宋代宮廷雅樂中的創(chuàng)作群體研究

王 鵬

宋代宮廷音樂活動頻繁，需要大量的人員參與制作，以保證活動準(zhǔn)時有序完成。在音樂活動的準(zhǔn)備過程中，創(chuàng)作尤為重要，作為宮廷中重要的音樂活動，除了樂官、樂人這些直接與音樂相關(guān)的群體外，皇帝宗親、宰執(zhí)和其他各種官員有時也會參與進來。宋代官學(xué)發(fā)達，注重文化和藝術(shù)教育，皇帝和宗親往往具備參與音樂創(chuàng)作的素養(yǎng)；朝廷重視文官，文人士大夫群體也能夠進行音樂創(chuàng)作；宮廷樂官更是經(jīng)過層層選拔，也能夠進行音樂創(chuàng)作。

藝術(shù)管理中的創(chuàng)作群是在音樂活動管理中負責(zé)音樂創(chuàng)作的群體，他們在今天往往由眾多專業(yè)人士組成創(chuàng)作群體，“音樂制作者和創(chuàng)作者會基于自身的文化理念和價值觀生產(chǎn)相關(guān)音樂作品，音樂作品傳唱和市場流通的過程中，發(fā)酵出不同的音樂文化?！盵1]在宋代的宮廷音樂活動中，就有著較為多元的組成。

針對宋代宮廷音樂活動中負責(zé)創(chuàng)作的群體研究，可以分為以下三個部分論述：

一、皇帝參與的音樂創(chuàng)作

宋代崇尚文人治國，同時也非常重視皇帝、宗親的文化修養(yǎng)，其中也包含對于音律的教育。根據(jù)《宋史》記載，“熙寧二年五月，罷宗室正任以上借教坊樂人。至八年，復(fù)之，許教樂?！笨梢?，當(dāng)時對于皇帝宗室的教育中包括音樂教育，當(dāng)宗室中的樂人無法滿足教樂需求時，從教坊外借樂人進行教學(xué)。從以下列舉的幾位宋代皇帝和宗親可以發(fā)現(xiàn)，他們中很多人都有突出的音樂才能。

（一）北宋皇帝的創(chuàng)作

首先，宋代皇帝至少在太宗趙光義時期就具備較高的音樂修養(yǎng)，能夠直接參與到音樂創(chuàng)作中，《宋史》記載，“太宗天縱多能，洞曉音律，前后親制大小曲及因舊曲創(chuàng)新聲者總?cè)倬攀仓拼笄?，曲破二十九，小曲二百七十，因舊曲造新聲者五十八?！碧诨实鄣囊魳凡拍芡怀?，前后親自制作三百九十首樂曲，包含大曲、曲破、小曲等多種體裁，還進行舊曲翻新的創(chuàng)作。其創(chuàng)作題材多樣，有歌頌太祖美德的，有講述國家統(tǒng)一的，也有在宴饗中使用的。陳旸《樂書》中也多次記載，佐證太宗在大禮、朝會等活動中等的創(chuàng)作。

到真宗時期，大中祥符五年（1012年），對祭祀中在玉清昭應(yīng)宮和景靈宮的朝謁創(chuàng)作十一首樂曲，在太廟的祭祀中也進行了十六首樂章的創(chuàng)作。次年使用太宗皇帝創(chuàng)作的《萬國朝天》和《平晉》兩首樂曲，“二曲雅樂譜，并朕聽撰二曲樂章，宜令太常寺與禮官參議。”[2]不僅御制樂章在郊廟中使用，還經(jīng)常創(chuàng)作詩篇交給趙元偓進行配樂。仁宗皇帝在位41年，喜好親制樂章。根據(jù)記載“親祀南郊、享太廟、奉慈廟、大享明堂、祫享，帝皆親制降神、送神、奠幣、瓚稞、酌獻樂章……至于常祀、郊廟、社稷諸祠，亦多親制。”[3]在郊廟祭饗的各類活動中，仁宗樂于親制樂曲樂章。皇祐二年九月，仁宗皇帝在崇政殿，召集近臣、宗室、館閣、臺諫官等人共同審閱雅樂，還親自參與改制曲名、譜法、樂章等內(nèi)容。當(dāng)時兩制官員和太常寺共同定制九弦琴、五弦阮兩件樂器，隨后“二器則有太宗皇帝圣制譜法?！盵4]

（二）南宋皇帝的創(chuàng)作

到了南宋，高宗和孝宗等皇帝也參與大量音樂創(chuàng)作。

高宗皇帝在紹興二十八年七月完成天地、宗廟郊祀大禮活動中十三首樂章的創(chuàng)作，交給太常寺進行學(xué)習(xí)?！岸娜?，內(nèi)出御制郊祀大禮天地、宗廟樂章十三首，下太常寺肄習(xí)之”[5]。其中包含朝獻景靈宮兩曲、朝饗太廟三曲以及祭祀圓壇八曲，在《中興禮書》中有著詳細的記載。

孝宗皇帝在位時，周必大對皇帝進言，細數(shù)前朝的皇帝對于各類樂章的創(chuàng)作，認為“紹興樂章，多因?qū)W士汪藻所撰，略加增損。臣竊見皇祐二年，宰臣文彥博等言，明堂大饗天地祖宗樂章，乞從御制仁宗親作四曲用之……惟明堂樂章，未經(jīng)御制。欲望特紆宸藻，親制天地祖宗四位酌獻樂章?！盵6]。周必大通過告知孝宗皇帝仁宗、徽宗等皇帝對于郊廟祭饗活動的樂章進行創(chuàng)作，結(jié)合紹興時期學(xué)士汪藻制作的情況，希望由皇帝親自創(chuàng)作，展開對于明堂樂章的御制。

通過對于以上各位皇帝的音樂創(chuàng)作分析，可見皇帝們的創(chuàng)作多集中在郊廟祭饗活動的樂章創(chuàng)作中。郊廟祭饗對于朝廷來說尤為重要，相較于宴樂等更受到皇帝的重視。同時皇帝接受了比較好的音樂教育，因而他們具備創(chuàng)作的能力。并且從太祖、太宗皇帝開始就形成了一定的御制傳統(tǒng)，樂章相較于樂曲來說也更為容易，也讓皇帝對于音樂創(chuàng)作具有比較高的熱情。

二、文人官員參與的音樂創(chuàng)作

除了皇帝會親自參與音樂創(chuàng)作，以宰執(zhí)為代表的文官群體也經(jīng)常需要參與其中。他們常常受命于皇帝，進行一定的音樂創(chuàng)作，其中多為樂章創(chuàng)作。

（一）宰執(zhí)的創(chuàng)作

根據(jù)記載，皇帝除了親自進行樂曲的創(chuàng)作外，還“詔丞相呂夷簡等分造樂章，參施群祀?！毕略t令丞相呂夷簡等分配樂章進行創(chuàng)作，在群祀中進行使用。嘉祐四年九月，仁宗皇帝親自制作迎神和送神樂章，下詔令宰臣富弼等人對于另外十八首樂曲進行曲詞的創(chuàng)作，“帝自制迎神、送神樂章，詔宰臣富弼等撰《大祚》至《采茨》曲詞十八?！彪m然有些文獻沒有直接寫到創(chuàng)作的原因，但是由于在郊廟祭饗中使用的音樂尤為重要，我們可以猜測多是因為皇帝下詔。

（二）學(xué)士院的創(chuàng)作

除了宰執(zhí)，翰林學(xué)士等文官也是創(chuàng)作的重要力量。但他們更多作為執(zhí)行的角色，通常需要滿足皇帝或者禮部、太常寺等部門提出的需求。

真宗時期，出于祀汾陰中酌獻、奠獻、飲福等環(huán)節(jié)的音樂需求，確定好相關(guān)的曲目名稱，下詔令學(xué)士院進行撰寫。據(jù)記載，大中祥符三年，皇帝下詔：“祀汾陰酌獻后土、地祇樂曲，以《博安》為名……樂章令學(xué)士院撰?！?/p>

哲宗時期，元符二年，太常寺提出大樂局的詞臣所撰寫的樂章用詞淺薄、援引有失，很多場合用詞不當(dāng)，或者禮文當(dāng)中沒有卻進行贊頌。希望能夠有相關(guān)部門重新進行撰寫?！霸t令學(xué)士院取索看詳，其合刪改者修定以聞”，于是令翰林學(xué)士院負責(zé)，重新修定?？梢?，對于樂章的撰寫一般情況下是需要由專門負責(zé)的詞臣進行負責(zé)的，但是由于創(chuàng)作水平有限，就由學(xué)士院進行創(chuàng)作了。

三、樂官參與的音樂創(chuàng)作

宋代官制多次變動，與音樂相關(guān)的部門更迭也比較復(fù)雜。太常寺、教坊、大晟府等都曾在宮廷音樂活動中起到重要作用，其中的樂官、樂人不僅需要對音樂進行最終的執(zhí)行，也需要承擔(dān)音樂的創(chuàng)作。

（一）太常寺樂官參與的音樂創(chuàng)作

比如在太常寺中的樂官就需要負責(zé)樂譜樂章的創(chuàng)作。和峴是宋初有名的樂官，擔(dān)任太常博士一職，輔助太祖趙匡胤進行樂制的改革。乾德年間，上言“合州進瑞木成文，馴象由遠方自至，秦州獲白烏，黃州獲白雀，并合播在管弦，薦于郊廟”。乾德六年十月二十七日，和峴受命“作《瑞文》、《馴象》、《玉烏》、《皓雀》四瑞樂章，以備登歌?！碧脚d國二年正月十三日，“詔依建隆三年故事，尋差太常少卿張永錫撰謚號、陵名及本廟樂章舞名?！闭朴礤a受命為故去的越國夫人符氏創(chuàng)作別廟所需要的一些內(nèi)容，三月二十二日，創(chuàng)作完成上交。另外由于哲宗朝元符二年，太常少卿劉拯上奏，認為“今大樂局前后詞臣所撰樂章，詞采淺陋，援引謬誤?！笨梢姰?dāng)時大樂局設(shè)置有詞臣進行樂章的撰寫。另外，在表演中涉及有樂詞的部分，需要由太常寺鼓吹局進行撰寫?！疤Ｋ鹿拇稻謶?yīng)奉大行皇帝(哲宗)山陵鹵簿鼓吹、儀仗,并嚴更，警場歌詞依例撰寫成。”可見太常寺下設(shè)的大樂局和鼓吹局均有詞臣進行歌詞部分的創(chuàng)作。

另外就是樂正需要負責(zé)對于樂曲樂譜的確定。比如南宋時音樂人才凋敝，便從州軍中選擇一些有能力的人員擔(dān)任樂正，去到太常寺負責(zé)曲譜的制定?！爸蒈娙∫妼嶌髠鋵砉┦辜熬惺赵?jīng)應(yīng)副樂正，赴寺令預(yù)定曲譜，契勘即目?！苯B興元年七月，禮部和太常寺上言，認為“據(jù)樂正申將來明堂合用樂曲節(jié)次，逐一用歌管色按得，委是聲律和協(xié)，伏乞朝廷下學(xué)士院制撰樂章，預(yù)行降下教習(xí)?！笨梢姌氛龑⒚魈么蠖Y中需要的使用樂曲節(jié)次確認后，逐一用歌唱和管色進行樂譜的確認，然后選取聲律和諧的樂曲以供使用，再讓朝廷交給學(xué)士院撰寫樂章，最后下行頒布進行教習(xí)。

（二）大晟府樂官參與的音樂創(chuàng)作

徽宗時朝廷為創(chuàng)作一代之樂專門設(shè)立大晟府，人員配置完備。將禮和樂分為兩個部分進行管理，大晟府幾乎統(tǒng)攝了所有與音樂相關(guān)的內(nèi)容，前文提到的教坊、大樂局、鼓吹局也歸其統(tǒng)一管理，需要負責(zé)音樂創(chuàng)作。

徽宗時期設(shè)置的大晟府人員完備，以大司樂為首，領(lǐng)導(dǎo)典樂、大樂令、主簿、協(xié)律郎等樂官，還設(shè)置按協(xié)聲律、制撰文字、運譜等人員，“以京朝官、選人或白衣士人通樂律者為之”，從京朝官、后備官員以及平民中選擇擅長音律的人進入大晟府。在進行招募時，選擇善于音律的人才，能進行樂譜翻寫等工作。撰寫樂譜交給州府，再由州府交給禮部，讓大晟府進行裁度，選取可用之人聽候差遣?！疤煜氯缬猩埔袈扇?，能翻樂譜，廣其聲律，許以所撰譜申州，州為繳申禮部，令大晟府按協(xié)，可用聽行用”。如，平江府進士曹棐因作徵調(diào)《舜韶新曲》被發(fā)現(xiàn)，便在政和三年七月也被納入大晟府進行創(chuàng)作，升任為將仕郎。

協(xié)助皇帝共同進行創(chuàng)作。崇寧五年九月，在大樂完成之際“將薦祖考，其神宗本室與配位樂章，朕當(dāng)親制，以伸孝思追述之志?？闪畲箨筛瓤级ㄗV調(diào)聲以進?！贝髽吠瓿珊?，徽宗為表達孝義追思先祖，決定親制神宗本室和配位的樂章內(nèi)容，但是需要大晟府事先進行樂譜的考定，然后再上呈給徽宗進行文辭創(chuàng)作。

（三）教坊樂官參與的音樂創(chuàng)作

最后就是音樂機構(gòu)內(nèi)樂官的創(chuàng)作。另外在元豐改制之后，教坊劃歸太常寺，各類大小典禮均需要進行歌、樂、詞的創(chuàng)作，“同天節(jié)、寶慈、慶壽官生辰，皇子、公主生，凡國之慶事，皆進歌樂詞?！碑?dāng)創(chuàng)作的作品不合格后需要重新制作，反復(fù)審核，“上唐譜徵、角二聲，遂再命教坊制曲。譜既成，亦不克行而止?！?/p>

根據(jù)記載，太祖時期的李德升和郭延美是當(dāng)時教坊內(nèi)的都知和高班都知，他們分別進行了音樂創(chuàng)作?！敖≈小畹律鳌堕L春樂曲》……郭延美又作《紫云長壽樂》?！绷硗猓跋蛘咩昃┙谭淮笫姑辖乔蛟鲭s劇本子”，可見當(dāng)時在北宋汴京的教坊大使孟角球創(chuàng)作了雜劇的本子。除了雜劇本子，北宋的教坊大使還進行四十大曲填詞作曲的創(chuàng)作，著名樂人丁仙現(xiàn)后來也參與其中?！敖谭淮笫?，在京師時，有孟角球曾撰雜劇本子，又有葛守成撰四十大曲詞，又有丁仙現(xiàn)捷才知音?！焙髮m中有位菊夫人在仙韶院最為突出，被稱為菊部頭，“其譜則教坊都管王公瑾所作也”，她表演時使用的樂譜就是當(dāng)時的教坊都管王公瑾所創(chuàng)作。在南宋孝宗皇帝生日的慶典中，教坊大使申正德進獻了新創(chuàng)作的音樂作品《萬歲興龍曲》。后來教坊都管王喜等人也因進獻樂曲而得到賞賜。宋代教坊中除了大量樂官、樂人，還有一些文人參與其中。宋真宗時大臣上言認為教坊“詞語多涉淺俗”，但后來有蘇軾等文人參與，留下《興龍節(jié)集英殿宴教坊詞》、《坤成節(jié)集英殿宴教坊詞》等作品，體現(xiàn)出教坊在詞樂方面的創(chuàng)作水平得到很大的提升。

（四）秘書省參與的音樂創(chuàng)作

另外秘書省也參與到音樂創(chuàng)作中。秘書省雖然不是專門的音樂機構(gòu)，但是根據(jù)史料來看，他們比較頻繁地參與到音樂創(chuàng)作中，尤其是在南宋時，對于音樂的創(chuàng)作參與更加頻繁，并且由皇帝下詔指定他們負責(zé)，因此暫列此處討論。

北宋時，秘書省“掌古今經(jīng)籍圖書、國史實錄、天文歷數(shù)之事”，主要負責(zé)各類古今典籍、經(jīng)史和天文歷數(shù)方面的事宜，但是元豐改制后其職能和人員均有削減。而高宗渡江之后，紹興元年才重新設(shè)置秘書省，但此時職能已經(jīng)改變，主要負責(zé)文字方面的查缺補漏，完善宮廷藏書，并且籌備完善四庫書籍。

根據(jù)記載，在紹興元年四月十四日，高宗下詔“樂章、贊頌、敕葬、軷祭文、夏國人使到驛宴設(shè)、教坊白語刪潤文字及答高麗書文，并依舊制，長貳分諸官撰”，將秘書省的具體職責(zé)進行詳細規(guī)定，包括樂章、贊頌、教坊使用的文字及外交使用的書文等，均由長貳分配給各官完成撰寫。到了六月十三日，再次下詔“應(yīng)祠祭天地社稷祝文，令秘書省依舊分撰，書寫請降。先是罷秘書省，令禮部郎官并太常博士分撰，至是復(fù)之?！倍Y部郎官和太常博士在秘書省設(shè)置以前進行天地社稷祠祭祝文的撰寫，在秘書省設(shè)置以后則將祝文交由秘書省撰寫。

秘書省重新設(shè)立后，直接負責(zé)了各類樂章的創(chuàng)作。在大祀活動中使用的樂舞，除了太常寺已有的樂章外，需要額外增添舞武進退時所用的樂曲，便由太常寺上報給秘書省進行撰寫?！敖駚泶箪胨脴肺?，除本寺已用見用樂章，外添用武舞退、武舞進一曲，欲乞令本寺報秘書省修撰”?？梢?，宋代宮廷音樂活動中參與音樂創(chuàng)作的人群組成多元。

首先是以皇帝為首的皇帝和宗親群體，宋代官學(xué)發(fā)達，崇尚對于宗室子弟藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，他們中的很多人都具有極高的音樂素養(yǎng)，便嘗試親制或者參與到音樂的創(chuàng)作中來。

其次是以宰執(zhí)為首的各種文人官員。宋代經(jīng)歷唐末和五代的政治動亂后，皇帝把治理國家的大權(quán)交給文官。文官中很多人具有極高的音樂修養(yǎng)，經(jīng)常接受皇帝詔命參與創(chuàng)作。

其余是本身就與音樂關(guān)聯(lián)緊密的樂官和樂人，負責(zé)將宮廷音樂活動順利執(zhí)行是他們的職責(zé)。樂官的政治地位高于樂人，主要負責(zé)音樂創(chuàng)作和對于樂人的管理，樂人需要進行音樂表演，但有時也會參與音樂創(chuàng)作。

注釋：

[1]孫婧軒：《音樂文化與音樂產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展研究》，《音樂生活》2022年第5期，第91-93頁。

[2]〔宋〕歐陽修等：《太常因革禮》第一冊 卷十七 樂一，第99頁。

[3]〔元〕脫脫等：《宋史·志》第七十九 樂一，第2948頁。

[4]〔清〕徐松輯、劉琳等校點：《宋會要輯稿》樂三，第380頁。

[5]〔清〕徐松輯、劉琳等校點：《宋會要輯稿》樂三，第395頁。

[6]〔宋〕王應(yīng)麟：《玉?！肪硪话倭?034-2035頁。