運(yùn)用心理學(xué)方法助力承德市塞罕壩精神的繼承與發(fā)展研究

謝春玲 馬新民 張?jiān)扑?/p>

精神是指人的情感、意志、思維方式以及在組織活動(dòng)中形成的行為規(guī)范和價(jià)值理念。塞罕壩精神起源于承德林場建設(shè)過程中，是在特定環(huán)境和時(shí)期下孕育出來的精神，體現(xiàn)了塞罕壩人的精神風(fēng)貌，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分。習(xí)近平總書記在2021年8月到塞罕壩林場考察時(shí)強(qiáng)調(diào)要全面落實(shí)黨中央決策部署，全面貫徹新發(fā)展理念，弘揚(yáng)塞罕壩精神，切實(shí)抓好各項(xiàng)工作。

承德人對于塞罕壩精神“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的內(nèi)涵理解要比其他城市的人更為深刻，更加形象具體，但也存在精神與實(shí)踐相脫節(jié)等問題。承德市的領(lǐng)導(dǎo)與市民在深入貫徹黨中央和省委決策部署中，把高質(zhì)量發(fā)展中的“生態(tài)強(qiáng)市、魅力承德”作為新征程新使命，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。承德市民需要充分繼承和發(fā)揚(yáng)塞罕壩精神，才能更好地完成這一使命。

承德市民對塞罕壩精神在認(rèn)知、情感、行為方面存在獨(dú)特的心理特點(diǎn)

塞罕壩精神起源于承德，塞罕壩的建設(shè)者將“為首都阻沙源、為京津涵水源”的神圣使命扛在肩上，希望“改變當(dāng)?shù)刈匀幻婷?，保持水土，為減少京津地帶風(fēng)沙危害創(chuàng)造條件”。塞罕壩林場最初是由來自全國18個(gè)省市的127名大中專院校的畢業(yè)生，以及河北承德當(dāng)?shù)氐?242名干部、職工等369人組成的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍。在創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍中承德當(dāng)?shù)厝司驼剂私种谋壤蠅蔚?27名大中專畢業(yè)生中，承德農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生53人。承德對于“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”內(nèi)涵的理解比其他城市的人更加深刻，更加形象具體，從而形成了承德市民弘揚(yáng)和傳承塞罕壩精神的獨(dú)特的心理特點(diǎn)。

承德人更深刻地理解塞罕壩精神在推動(dòng)綠色發(fā)展中的價(jià)值

塞罕壩從史上“千里松林”的皇家獵苑，退化為人跡罕至的沙地荒原，現(xiàn)又以百萬畝人工林海驚艷世界。承德人深知過程的艱辛，時(shí)刻牢記著歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——對自然環(huán)境的破壞，最終定會傷及人類自身；也深知森林覆蓋率低、地表植被被破壞所帶來的土地沙化的惡劣后果。繼承和發(fā)展塞罕壩精神，需要承德人時(shí)刻認(rèn)識到綠色發(fā)展不但關(guān)系著承德人的幸福和發(fā)展，還關(guān)乎中國夢的實(shí)現(xiàn)。以往的經(jīng)驗(yàn)告訴人們：只有通過綠色發(fā)展的方針和途徑才能全面推進(jìn)生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)，才能為子孫后代留下綠水青山。

承德人具有形成塞罕壩精神的獨(dú)特的精神基因和性格基礎(chǔ)：忠誠、樸實(shí)、執(zhí)著、奉獻(xiàn)

塞罕壩精神自1962年建廠開始形成，先后經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是1962年至1982年的艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建廠的造林時(shí)期，第二階段是1983年至1992年的開拓創(chuàng)新、科學(xué)求實(shí)的營林時(shí)期，第三階段是1993年5月至今的牢記使命、綠色發(fā)展的奮進(jìn)時(shí)期?！袄斡浭姑?、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”，經(jīng)過三代人的不懈努力，塞罕壩機(jī)械林場成為世界上面積最大的人工林林場。2017年12月5日，河北塞罕壩機(jī)械林場建設(shè)者榮獲聯(lián)合國環(huán)保最高榮譽(yù)——地球衛(wèi)士獎(jiǎng)。這些成就的取得與承德人的性格基礎(chǔ)和精神基因密不可分。塞罕壩的環(huán)境是艱苦的，這里沒有先進(jìn)的技術(shù)和生活條件，是經(jīng)濟(jì)相對落后、交通不發(fā)達(dá)的地方，這也就形成了承德人樸實(shí)的性格。承德人在承德長期遭受風(fēng)沙侵襲的情況下，對黨的決策是堅(jiān)信不疑、絕對忠誠和支持的；塞罕壩機(jī)械林場的建設(shè)者，沒有豪言壯語，沒有驚天動(dòng)地的壯舉，他們說得最多的就是“把黨交給的工作做好”。承德人的執(zhí)著就是在這樣的艱苦環(huán)境下磨煉出來的。承德人的奉獻(xiàn)精神也是在經(jīng)歷了環(huán)境的艱苦后，在個(gè)人與集體、小家與大家的考驗(yàn)面前作出的選擇。

承德人因塞罕壩精神給外界帶來的變化充滿自豪感、成就感和使命感

塞罕壩林場中一代代人的付出，將荒漠變?yōu)槊ＣＡ趾?，得到了認(rèn)可并被列入中國精神譜系，這更加堅(jiān)定了承德人的自信，堅(jiān)定了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)更加美麗的承德的信心，堅(jiān)定了美好生活一定會實(shí)現(xiàn)的信心，更加有信心達(dá)成“生態(tài)強(qiáng)市、魅力承德”這一目標(biāo)。

承德市在繼承和發(fā)展塞罕壩精神中存在的問題與現(xiàn)狀分析

實(shí)現(xiàn)中國夢，必須弘揚(yáng)中國精神。要想實(shí)現(xiàn)承德市的高質(zhì)量發(fā)展，必須弘揚(yáng)發(fā)源于承德的塞罕壩精神，以振奮全承德人的“精氣神”。承德人通過學(xué)習(xí)和宣傳積極發(fā)揮塞罕壩精神的引領(lǐng)作用并取得了一定效果。比如了解和實(shí)踐塞罕壩精神內(nèi)涵的人在不斷增多，更多的市民參與到承德市“全國文明城市”的建設(shè)中，并取得了良好成績。

但在新時(shí)代、新形勢下，承德在繼承和發(fā)展塞罕壩精神中還存在諸多問題。繼承和發(fā)展塞罕壩精神就要凝聚承德市民的力量，激發(fā)改革創(chuàng)新力量，以投入到承德市的高質(zhì)量發(fā)展中。筆者通過訪談和問卷得知塞罕壩精神的引領(lǐng)作用還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。精神引領(lǐng)與實(shí)踐相脫節(jié)會導(dǎo)致精神凝聚不起建設(shè)的力量。

對塞罕壩精神的學(xué)習(xí)和宣傳途徑單一，還停留在對內(nèi)涵的解釋和形式上

在訪談和問卷中，部分承德市民對塞罕壩精神的理解還停留在表面上，或者僅僅只是對典型人物有所了解。比如一些人去參觀林場，去拜訪陳彥嫻，去參觀望海樓等，回來后只是感慨一番便繼續(xù)按照原來的方式工作和生活。這就使得對塞罕壩精神的學(xué)習(xí)失去了意義，學(xué)習(xí)精神與解決實(shí)際問題變成了兩個(gè)互不關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)。因此，要帶著具體問題去學(xué)習(xí)和體驗(yàn)塞罕壩精神，尋找現(xiàn)實(shí)問題與塞罕壩精神形成過程中的相似點(diǎn)與連接點(diǎn)。

市民對承德市的發(fā)展規(guī)劃不了解，建立不起積極的使命感和參與感

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，市民對承德市的“生態(tài)強(qiáng)市，魅力承德”等高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃和策略并不了解，參與度不高。這也是承德發(fā)展相對緩慢的一個(gè)原因。一方面是市民配合的積極性不高，另一方面是領(lǐng)導(dǎo)層在下傳政策方針時(shí)沒有充分調(diào)動(dòng)市民的積極情緒。承德市民與整個(gè)城市的發(fā)展規(guī)劃沒有形成一股合力。

承德市生活節(jié)奏相對緩慢，使得市民形成踏實(shí)、容易滿足的性格，這既是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)。部分市民會對城市的發(fā)展形成只要做好分配給自己的工作即可、高質(zhì)量發(fā)展那是領(lǐng)導(dǎo)層的事情等想法。

市民在學(xué)習(xí)和接受城市的高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃和工作任務(wù)時(shí)的內(nèi)在潛意識以及積極或消極的情緒因素會直接影響其對政策的熱愛程度、情感認(rèn)同以及執(zhí)行程度。這需要決策層在下發(fā)任務(wù)時(shí)要從心理學(xué)角度考慮設(shè)置什么樣的主題、以什么樣的形式下發(fā)、在什么時(shí)機(jī)呈現(xiàn)以及如何調(diào)動(dòng)其精神力量，如何運(yùn)用塞罕壩精神帶動(dòng)市民投入到建設(shè)中來。

塞罕壩精神與新時(shí)代結(jié)合不緊密

青年是國家的未來和城市發(fā)展的希望，是塞罕壩精神的傳承人。只有廣大青年特別是青年大學(xué)生積極傳承和弘揚(yáng)塞罕壩精神并投入到建設(shè)家鄉(xiāng)中來，才能進(jìn)一步促進(jìn)“生態(tài)強(qiáng)市，魅力承德”的發(fā)展。

承德由于山區(qū)和經(jīng)濟(jì)條件的限制，在政策上一直是穩(wěn)中求進(jìn)，牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，雖然積極鼓勵(lì)創(chuàng)新，但還缺乏變革和創(chuàng)新的政策支持，很多年輕人都不愿意留在承德，而是選擇到其他城市發(fā)展。所以，塞罕壩精神在繼承中必須要有所發(fā)展。承德可以利用新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)等各種方式，鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)業(yè)，支持年輕人的大膽想法，從而在繼承中有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。

運(yùn)用心理學(xué)方法助力塞罕壩精神植入靈魂深處的方式與有效路徑

用過去塞罕壩人的使命感明確和帶動(dòng)新時(shí)代承德人所要承擔(dān)的使命

塞罕壩精神傳承的目的是使塞罕壩精神真正植入承德人靈魂血脈深處，并融入其工作和生活中，以提高承德市民的整體素質(zhì)水平，調(diào)動(dòng)其參與承德市“生態(tài)強(qiáng)市、魅力承德”等高質(zhì)量全面發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)的積極性，助力實(shí)現(xiàn)中國夢。

這一過程可以利用心理學(xué)中的情感組織者技術(shù)。它通常是運(yùn)用一個(gè)事件或一個(gè)目標(biāo)等激活一種積極的條件性運(yùn)行的知識內(nèi)容，以引發(fā)其所需要的積極思維及其相應(yīng)的情緒情感狀態(tài)，繼而頭腦中的積極知識就會呈現(xiàn)優(yōu)勢興奮狀態(tài)并得以被優(yōu)先提取。具體可操作性的過程體現(xiàn)在：

1.在宣傳和學(xué)習(xí)的過程中讓塞罕壩精神與承德人的具體使命同時(shí)呈現(xiàn)，以形成“使命—積極情感”的鏈接，需要承德市積極調(diào)動(dòng)承德市民踐行塞罕壩精神，以解決具體問題。要在宣傳中體現(xiàn)階段性和對比性，即將塞罕壩精神中的“牢記使命”與“生態(tài)強(qiáng)市、魅力承德”這一新使命連接起來。

塞罕壩精神的形成和林場的作用已經(jīng)讓承德市受到了其他省市乃至全世界的關(guān)注，讓承德人對自身所具有的忠誠、樸實(shí)、執(zhí)著、奉獻(xiàn)等精神基因感到自豪。為使承德市民參與到高質(zhì)量建設(shè)中來，一方面通過各種媒體和學(xué)習(xí)的途徑讓每個(gè)市民都知道現(xiàn)階段的使命是“生態(tài)強(qiáng)市，魅力承德”。而這個(gè)使命要與“為首都阻沙源，為京津蓄水源”的神圣使命形成對比并同時(shí)呈現(xiàn)，目的就是為塞罕壩精神與“生態(tài)強(qiáng)市、魅力承德”建立使命情感的連接，使承德市民對使命達(dá)到優(yōu)勢興奮的狀態(tài)。

2.利用美好藍(lán)圖充分調(diào)動(dòng)承德市民參與建設(shè)的積極性。承德市建設(shè)目標(biāo)的確立是滿足廣大市民對美好生活的向往，是實(shí)現(xiàn)中國夢采取的重要舉措，所以要通過各種方式來增強(qiáng)市民參與建設(shè)的獲得感、幸福感。政府需要將這幾年的規(guī)劃藍(lán)圖用各種方式讓市民看到，通過美好藍(lán)圖激發(fā)市民對美好生活的期望。在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上再詳細(xì)列出每個(gè)領(lǐng)域的市民需要做到的具體小目標(biāo)和工作。這些規(guī)劃和藍(lán)圖不只是部門學(xué)習(xí)的文件，更應(yīng)該是承德市民在大街小巷能經(jīng)?？吹?、感受到的具體目標(biāo)。

心理技術(shù)化承德市民的艱苦創(chuàng)業(yè)、執(zhí)著、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新等良好性格特點(diǎn)

如果市民只了解藍(lán)圖，而不了解實(shí)現(xiàn)藍(lán)圖所面對的困境，就很容易導(dǎo)致市民對領(lǐng)導(dǎo)的決策和部署不理解，甚至產(chǎn)生抱怨抵觸的想法。所以政府部門除了“報(bào)喜”也要“報(bào)憂”。在塞罕壩建設(shè)中，一代又一代人用沙漠變綠洲、荒原變林海的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了永恒的“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神，其中“牢記使命”是塞罕壩精神的根本，“艱苦創(chuàng)業(yè)”是塞罕壩精神的核心，“綠色發(fā)展”是塞罕壩精神的目標(biāo)追求。承德現(xiàn)在的環(huán)境和條件，每個(gè)承德市民都有所體驗(yàn)，所以當(dāng)下的價(jià)值觀仍舊是創(chuàng)業(yè)和奉獻(xiàn)，以強(qiáng)調(diào)承德人自古以來的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

承德市的領(lǐng)導(dǎo)和市民的根本目標(biāo)與根本利益是一致的。高素質(zhì)的市民可以促進(jìn)整個(gè)城市良好發(fā)展；低素質(zhì)的市民則不利于城市的整體高質(zhì)量發(fā)展。所以要通過塞罕壩精神來塑造承德人的優(yōu)秀性格品質(zhì)。承德市民具有團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、奮斗、創(chuàng)新和奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，可以將元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)中的暗示方法和情感組織者技術(shù)結(jié)合起來使用。

1.營造承德人獨(dú)有的優(yōu)秀精神品質(zhì)

要營造良好的社會氛圍，使承德人在困難面前形成顧大局、執(zhí)著、奉獻(xiàn)、忠誠等品質(zhì)，并將其變?yōu)槌械率忻竦闹髁骶衿焚|(zhì)。

一方面，要經(jīng)常公布承德市解決問題的進(jìn)度，強(qiáng)調(diào)成就的取得是市民的優(yōu)秀品質(zhì)所帶來的必然成果，這種暗示作用會將優(yōu)秀品質(zhì)潛移默化地轉(zhuǎn)化到承德人的言行舉止之中。

另一方面發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)示范作用。積極樹立先進(jìn)典型，利用榜樣激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)等具體手段開展工作，使民眾獲得社會認(rèn)同感和幸福感。

2.擴(kuò)大塞罕壩精神的具體文化傳播形式

通過微信、微博、微視頻、影視劇、塞罕壩精神的書本等各種形式對承德人進(jìn)行傳播。塞罕壩精神在文明發(fā)展中孕育的傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財(cái)富，只有把精神具體化到人、事情、情景當(dāng)中才能感受到具體的精神力量，所以要通過各種方式把塞罕壩精神的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展與具體的人、事情、情景結(jié)合起來進(jìn)行傳播，其中可以利用網(wǎng)絡(luò)形式傳播承德人的優(yōu)秀品質(zhì)在困難面前的精神引領(lǐng)作用。

讓塞罕壩精神的傳承與發(fā)展與“大思政”育人體系相結(jié)合

所謂“大思政”，是指將思政教育工作貫穿于各級各類學(xué)校和所有課程的學(xué)習(xí)之中，貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)與層面，以構(gòu)建“思政課程、課程思政、思政旅游、旅游思政”與“生態(tài)強(qiáng)市，魅力承德”一體化的育人體系。

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【課題項(xiàng)目】本文系2021年度承德市社會科學(xué)發(fā)展研究重點(diǎn)課題（課題編號：20211100，課題類別：重點(diǎn)課題）。

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