農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)缺失問題及對(duì)策研究

張然

摘要：我國(guó)人口老齡化進(jìn)程加快，老齡化程度逐漸提高，老年人在精神方面的需求也越來越突出，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注老年人的精神贍養(yǎng)問題?；诖?，以灤南縣程莊村為例，通過走訪調(diào)查，深入了解老年人精神贍養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及原因，并找出解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：精神贍養(yǎng) 老年人 精神需求 家庭養(yǎng)老

中國(guó)人口基數(shù)大，老齡化速度加快，社會(huì)觀念以及養(yǎng)老觀念發(fā)生重大變化，養(yǎng)老問題愈發(fā)突出。農(nóng)村老年人作為弱勢(shì)群體，面臨著更為嚴(yán)峻的養(yǎng)老困境，主要集中在農(nóng)村老年人的精神贍養(yǎng)問題上。

一、灤南縣程莊村農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

為了更好地研究農(nóng)村精神養(yǎng)老存在的問題及缺陷，利用空閑時(shí)間對(duì)灤南縣程莊村進(jìn)行了實(shí)地走訪，訪問了灤南縣程莊村的幾位具有代表性的老人，進(jìn)行了詳細(xì)記錄并做出總結(jié)，以便更加深入地分析農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)狀。

1.從農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r角度分析

灤南縣程莊村是一個(gè)搬遷村，村里有426戶，1577人，60歲以上的老年人334人，全部參加了新農(nóng)合和新農(nóng)保；老人中有82%是空巢老人，大部分老人能夠生活自理，子女搬遷到了縣城，并在縣城工作生活，較少回家探望，贍養(yǎng)意識(shí)逐漸變?nèi)酰焕夏耆宋幕顒?dòng)較少，沒有可供老年人鍛煉、娛樂的設(shè)施，大部分休閑時(shí)間都是在家中度過；程莊村以發(fā)展農(nóng)業(yè)種植為主，農(nóng)作物大多供自家食用，不變賣，收入水平很低。據(jù)此，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀主要包括：

（1）農(nóng)村老年人比重不斷上升，人口老齡化嚴(yán)重。村里生活的大多是60歲以上、勞動(dòng)能力比較弱的老年人。

（2）空巢、失獨(dú)老人居多，老年人孤獨(dú)感強(qiáng)烈。年輕的子女大多受經(jīng)濟(jì)吸引流入縣城，因工作原因，很少回家探望，造成老年人孤獨(dú)感強(qiáng)烈。

（3）精神文化生活單調(diào)，農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)體系和設(shè)施不完備。因財(cái)政投入不足，農(nóng)村大多基礎(chǔ)設(shè)施較差，老年人精神文化生活單調(diào)。

（4）老年人生活拮據(jù)，物質(zhì)生活條件較差。農(nóng)村大多以種植業(yè)為主，靠務(wù)農(nóng)為生，收入來源渠道少，老年人大多數(shù)都要靠子女贍養(yǎng)。農(nóng)村老年人物質(zhì)生活條件較差，更加制約了精神生活水平的提高。

2.從農(nóng)村養(yǎng)老模式分析

我國(guó)現(xiàn)在主要有三種養(yǎng)老模式，即家庭養(yǎng)老模式、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式和社區(qū)養(yǎng)老模式。

家庭養(yǎng)老模式是老年人與家人一起生活的前提下，由家人提供經(jīng)濟(jì)來源、日常生活料理以及精神需求的一種養(yǎng)老方式，包括經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉。[ 1 ]據(jù)調(diào)查，我國(guó)有97.9%的老年人依靠家庭養(yǎng)老，只有2.1%的老年人依靠社會(huì)養(yǎng)老，像福利機(jī)構(gòu)、社區(qū)照料等。由此說明家庭養(yǎng)老親情表現(xiàn)更加濃郁，老人生活也更加充實(shí)。

但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，生活節(jié)奏明顯加快，經(jīng)濟(jì)、家庭結(jié)構(gòu)以及倫理觀念都發(fā)生著潛移默化的變化。家庭養(yǎng)老模式遭到挑戰(zhàn)，家庭趨于小型化，核心家庭取代了傳統(tǒng)大家庭，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式受到?jīng)_擊，空巢老人、失獨(dú)老人、獨(dú)居老人等不斷增多。長(zhǎng)輩和晚輩之間缺少交流，時(shí)間少、壓力大等各種原因?qū)е铝死先饲楦锌杖薄Ｔ炯彝ヰB(yǎng)老模式的優(yōu)點(diǎn)即精神慰藉，也日趨成為一句空話，偏向物質(zhì)贍養(yǎng)而忽略精神贍養(yǎng)的問題逐步擴(kuò)大。

由此，便促進(jìn)了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式的發(fā)展，該模式指的是由社會(huì)承擔(dān)全部或部分養(yǎng)老責(zé)任。但是由于農(nóng)村子女收入較低，經(jīng)濟(jì)支持不夠，所以沒有得到大規(guī)模的普及。

社區(qū)養(yǎng)老的模式介于家庭養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老之間，是隨著社會(huì)和城市化的發(fā)展而出現(xiàn)的新型養(yǎng)老模式，被認(rèn)為是適合中國(guó)國(guó)情的一種養(yǎng)老模式，將成為日后養(yǎng)老模式的主流。

二、灤南縣程莊村農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)缺失的原因

1.家庭因素

（1）家庭規(guī)模縮小，老人數(shù)量增加。四世同堂的大家庭被“四二一”的小家庭所取代，家庭規(guī)模不斷變小，同時(shí)年輕子女身上壓了三座大山：工作、孩子、老人。但他們精力有限，很難做到平衡，精神贍養(yǎng)成為空談。同時(shí)，年輕子女對(duì)于中國(guó)流傳幾千年的傳統(tǒng)“孝”文化趨于淡漠，沒有深刻理解老年父母早已經(jīng)從之前渴望衣食無憂的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)為希望子女陪伴、理解的精神需求。

（2）養(yǎng)老意識(shí)沒有被喚醒。一是農(nóng)村老年人普遍缺乏精神養(yǎng)老意識(shí)。農(nóng)村老年人沒有豐富自身精神世界的意識(shí)和想法，他們不愿意去打擾子女，也不注重精神世界的滿足，抱著得過且過的態(tài)度生活，對(duì)老年人的身心健康是極為不利的。

二是農(nóng)村的老年人缺乏對(duì)養(yǎng)老問題的充分認(rèn)識(shí)，不理解也不知道如何精神養(yǎng)老，即使有精神和心理方面的需求，子女不在身邊，也無法通過和子女的交流來緩解失落感和孤獨(dú)感，他們會(huì)自我遏制精神需求，默默承受憂慮和不安。

2.政府因素

（1）未充分落實(shí)主體職能。作為為社會(huì)提供公共服務(wù)和公共物品的國(guó)家行政機(jī)關(guān)，養(yǎng)老問題離不開政府的支持。農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)體系和設(shè)施不完備，農(nóng)村的精神養(yǎng)老服務(wù)現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于老年人的期望，農(nóng)村的精神文化活動(dòng)甚少，老年人沒有可供休閑娛樂的場(chǎng)所。

由于農(nóng)村精神養(yǎng)老的法規(guī)制度不健全，公共設(shè)施不完善，導(dǎo)致精神養(yǎng)老服務(wù)不足；政府也沒能很好的提供文化服務(wù)的職能，導(dǎo)致子女對(duì)老人贍養(yǎng)意識(shí)薄弱。

（2）相關(guān)的法規(guī)制度不完善。我國(guó)是依法治國(guó)的國(guó)家，依法治國(guó)是我國(guó)的基本方略。在我國(guó)，法律門類比較齊全，早在2012年，我國(guó)把“?；丶铱纯础奔{入了法律范疇，但是，在保障老年人精神贍養(yǎng)方面，我國(guó)雖然在法律上有了一些建樹，但還未形成健全的法律法規(guī)體系，老年人的合法權(quán)利還是未得到充分的保障。老年人精神贍養(yǎng)維權(quán)困難，法律意識(shí)淡薄，對(duì)精神贍養(yǎng)的需求無處申訴。

3.社會(huì)因素

（1）城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的吸引。就我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展而言，城市擁有較多的資源，交通便利，發(fā)展機(jī)會(huì)較多，子女們?cè)絹碓节呄蛴诔鞘械默F(xiàn)代化生活，紛紛遷入城區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)村留守老人數(shù)量逐年增長(zhǎng)。時(shí)間、空間的阻隔使得子女跟老人的聯(lián)系較少，疏于對(duì)老人的陪伴和關(guān)心，精神贍養(yǎng)心有余而力不足，親情關(guān)懷難以落實(shí)，使得老年人孤獨(dú)感強(qiáng)烈。

（2）未形成精神養(yǎng)老的普遍性概念。目前關(guān)注老人的社會(huì)組織多集中于城市，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)發(fā)展的二元化和不均衡的現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)農(nóng)村精神養(yǎng)老的宣傳不足，沒有引起足夠重視和關(guān)注；農(nóng)村地區(qū)精神養(yǎng)老方面的社會(huì)機(jī)構(gòu)數(shù)量少，沒有形成統(tǒng)一的體系；精神養(yǎng)老的職業(yè)教育投入不高，缺少專業(yè)人才；沒有足夠的溝通，無法真正了解老人的精神壓力，不能有效解決老人的精神需求。

三、灤南縣程莊村農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)對(duì)策。針對(duì)農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)缺失的原因，提出了以下幾點(diǎn)對(duì)策，希望通過對(duì)農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)缺失情況的分析和解決，來促使農(nóng)村老年人擁有樂觀的心態(tài)和健康的體魄，幸福的安享晚年生活。

1.家庭層面

（1）發(fā)揮親情作用，重視情感支持。家庭是老年人生活的主要場(chǎng)所，養(yǎng)老最舒適的地方就是家庭，老人養(yǎng)老最好的方式仍然是子女對(duì)老人的照顧和贍養(yǎng)。作為老人的子女，除了關(guān)心老年人的物質(zhì)需求，更要重視老年人所渴望的精神贍養(yǎng)。子女要做一個(gè)耐心的傾聽者，經(jīng)常噓寒問暖，?；丶铱纯?，用心關(guān)愛老人、孝敬老人，努力做到物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)的統(tǒng)一，使老年人真正體會(huì)到幸福感。

（2）鼓勵(lì)精神自養(yǎng)，保障健康心理。精神世界是無形的，精神贍養(yǎng)，老年人自身是主要提供者。如果老年人過于依賴外在動(dòng)力，而忽略自身能動(dòng)性，無法真正體會(huì)豐富的精神生活，便會(huì)造成內(nèi)心的孤獨(dú)無助、消極厭世。那時(shí)，家人所能提供的精神慰藉也是徒勞的。因此，如果老年人能夠做到“精神自養(yǎng)”，從而擁有健康的心理，將有利于增強(qiáng)老年人的幸福感和滿足感。

2.政府層面

（1）健全法律法規(guī)，打造制度保障。一方面，加強(qiáng)農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)保障的立法工作，建立相應(yīng)的道德法律保障體系。道德和法律相輔相成，對(duì)于解決農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)缺失的問題能夠很好的起到制約作用。另一方面，“有法必依”，加強(qiáng)對(duì)法律的執(zhí)行和監(jiān)督。對(duì)于那些無視老年人精神需求的子女，利用法律約束和強(qiáng)制他們的行為，讓老年人享有子女應(yīng)當(dāng)給予的精神贍養(yǎng)的權(quán)利。

（2）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)就近就業(yè)。解決農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)困難問題，根本措施就是促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行合理的配置。大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，合理配置社會(huì)資源，使農(nóng)村享受到更多發(fā)展機(jī)會(huì)，通過提供就業(yè)崗位，提高收入水平，吸引農(nóng)民工就近就業(yè)，這樣，既保證了年輕人的收入問題，又解決了老年人精神贍養(yǎng)問題。

3.社會(huì)層面

（1）加強(qiáng)孝文化宣傳。要使農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的要求得到滿足，首先就要加強(qiáng)對(duì)精神贍養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。我國(guó)是擁有五千年文明的國(guó)家，傳統(tǒng)的孝文化對(duì)當(dāng)今人們的生活和行為方式有深遠(yuǎn)的影響。因此，要改善農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)狀，就要對(duì)農(nóng)村子女進(jìn)行文化教育，提高農(nóng)村子女的文化水平，加強(qiáng)其對(duì)我國(guó)孝文化的理解和傳承，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的孝文化，也可以通過新媒體來提升孝文化的影響力，在全社會(huì)形成普遍的精神贍養(yǎng)觀念。

（2）重視社會(huì)工作服務(wù)。社會(huì)工作服務(wù)是社會(huì)工作專業(yè)人才運(yùn)用專業(yè)方法為有需要的人群提供包括困難救助、矛盾調(diào)解、人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)等專業(yè)服務(wù)，是現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)體系的重要組成部分[ 2 ]。

在養(yǎng)老體系中融入社會(huì)服務(wù)，多個(gè)部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，開展適合老年人參加的集體性文體活動(dòng)，豐富老年人的精神生活。同時(shí)可以利用農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，建立老年人活動(dòng)中心，為老年人的日常活動(dòng)和需求提供適宜的場(chǎng)所和條件。還可以安排社會(huì)工作者上門走訪，了解老年人需求，更好的保障農(nóng)村老年人的精神生活。

老年人精神贍養(yǎng)是一個(gè)家庭程式內(nèi)道德與法律的調(diào)和、人性與社會(huì)角色互相重疊的問題[ 3 ]。它不僅僅是某個(gè)人或某個(gè)家庭的事情，更是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大問題，全社會(huì)都要關(guān)注老年人的精神生活，從實(shí)質(zhì)上解決精神贍養(yǎng)問題。

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1]張敏杰.論“家庭養(yǎng)老”模式[J].浙江學(xué)刊，1987（3）：73-77.

[2]民政部.財(cái)政部關(guān)于政府購(gòu)買社會(huì)工作服務(wù)的指導(dǎo)意見[J].大社會(huì)，2019（02）：66-68.

[3]陳卯軒.法治的德性探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2019，40（12）：79–86.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

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