余光中經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)《等你，在雨中》“別趣”之美—解讀別樣纏綿

李樞密

“別趣”是嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》詩(shī)學(xué)理論的核心之一?！皠e趣”即詩(shī)歌特別的趣味，具備個(gè)性超脫的藝術(shù)旨趣、藝術(shù)形象、藝術(shù)境界等多重審美特征。余光中是我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人和散文家，他的詩(shī)作題材廣闊、風(fēng)格多變、情采兼?zhèn)洹⑷谕ㄖ形?，《等你，在雨中》是其?ài)情詩(shī)代表作。他描寫(xiě)了抒情主人公在“等你”過(guò)程中的所思、所想、所悟，別出心裁地描寫(xiě)了“等你”的幻覺(jué)和美感。詩(shī)歌風(fēng)格清新、亮麗，形式活潑，語(yǔ)意頓挫，音韻柔婉、典雅，富有節(jié)奏的美感，是一首優(yōu)美空靈的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)中的愛(ài)情“濃而不烈”“昵而不狎”“完而不滿”，充分展現(xiàn)了詩(shī)歌的“別趣”之美，體現(xiàn)詩(shī)人構(gòu)思之奇巧精妙—幻境妙曼、形象空靈、品味脫俗、情意綿長(zhǎng)?！兜饶?，在雨中》帶有東方古韻，它的出現(xiàn)，提升了現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)的品味，融古典情調(diào)于現(xiàn)代詩(shī)之中，“既是一種新穎的創(chuàng)造，又是另一種纏綿的達(dá)成”。

“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！薄皠e趣”即是詩(shī)歌特別的趣味，具備個(gè)性化的藝術(shù)旨趣、藝術(shù)形象、藝術(shù)境界的審美特征?！皠e趣”是南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》詩(shī)學(xué)理論的核心之一，在中國(guó)文論史上有著不容忽視的地位。嚴(yán)羽在《詩(shī)辨》一章中提出關(guān)于詩(shī)趣“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的推崇，以及對(duì)于詩(shī)歌“入神”的追求，文章深入分析了詩(shī)歌的緣情本質(zhì)、詩(shī)歌創(chuàng)作的思維特點(diǎn)、詩(shī)成之后的審美境界，對(duì)“為文而造情”的創(chuàng)作風(fēng)尚提出嚴(yán)厲批評(píng)，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》以其嚴(yán)密的詩(shī)學(xué)體系和精辟的詩(shī)學(xué)方法，對(duì)后世的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)觀念造成了深遠(yuǎn)的影響，以獨(dú)特的審美方式充實(shí)了宋代至今的詩(shī)歌審美文化。

“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”余光中是我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人和散文家，一生馳騁文壇，其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)遼闊，為當(dāng)代詩(shī)壇健將、散文重鎮(zhèn)。他的詩(shī)作題材廣闊、風(fēng)格多變、情采兼?zhèn)洹！皩W(xué)則博引古今中西，意則躍空出奇。詩(shī)歌有瑰麗之姿，具雄長(zhǎng)之氣，令讀者嘆為觀止?！弊鳛橐晃幌任骰蠡貧w的詩(shī)人，源于對(duì)古典詩(shī)歌美學(xué)內(nèi)核的最終認(rèn)同，使得余光中重視詩(shī)歌文體美學(xué)因素的開(kāi)發(fā)，注重研究與吸收中國(guó)古典詩(shī)人的藝術(shù)技巧，即并非技巧至上，而是做到“因情立體”。

從中華民族情感共性的角度來(lái)看，余光中的詩(shī)歌抒發(fā)的是闊遠(yuǎn)歷史長(zhǎng)河中極具普遍意義的民族情感，如其一系列經(jīng)久不衰的“鄉(xiāng)愁”詩(shī)。從詩(shī)人自我個(gè)性情感角度來(lái)看，余光中十分看重詩(shī)的主觀抒情的特點(diǎn)，十分看重詩(shī)人鮮明的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格，絕不排斥“自我”對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)立藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人的重要作用，絕不否定“自我”對(duì)于主觀性很強(qiáng)的詩(shī)創(chuàng)作的必要性。他的諸多愛(ài)情詩(shī)，都是詩(shī)人情感元素的絕妙組合，借助于文字，向讀者呈現(xiàn)具有多重的美學(xué)意蘊(yùn)和多維路向的個(gè)性世界，顯示了其作品在當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展史上的獨(dú)創(chuàng)性意義，吸引學(xué)界反復(fù)加以評(píng)賞、診釋。

《等你，在雨中》是余光中愛(ài)情詩(shī)歌的代表作。詩(shī)歌色彩鮮艷、畫(huà)面唯美。俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“純情的作品好似一幅畫(huà)，但要點(diǎn)實(shí)不在畫(huà)，而在于那幅畫(huà)在讀者心中所生發(fā)的情感。”余光中描繪了抒情主人公在“等你”的過(guò)程中所思、所想、所悟，別出心裁地描寫(xiě)了“等你”的幻覺(jué)和美感。這首詩(shī)既有古典風(fēng)味，又具現(xiàn)代風(fēng)味，兼有中西“詩(shī)藝”之美，語(yǔ)言清新亮麗，形式活潑，富有節(jié)奏的美感，是一首優(yōu)美空靈的愛(ài)情詩(shī)。

一、“濃而不烈”的愛(ài)情

在《等你，在雨中》詩(shī)作的第一小節(jié)中，詩(shī)人主要運(yùn)用視覺(jué)描寫(xiě)，采用第一人稱，勾勒了一幅生動(dòng)的雨中等待情人的絢麗畫(huà)面：這將暮未暮的時(shí)分，這“夢(mèng)”一樣，“詩(shī)”一般的等待，從一個(gè)細(xì)雨蒙蒙、彩虹飛架、紅蓮如火的美好夏日開(kāi)始。當(dāng)然，在這首詩(shī)里“彩虹”是詩(shī)人虛擬的一個(gè)意象，是詩(shī)人美好的想象，象征兩人的愛(ài)情像美麗的彩虹一樣璀璨耀眼。同樣的，“一池的紅蓮如火焰”看似描寫(xiě)池塘中的紅蓮，但仔細(xì)推敲，紅蓮顏色艷麗，作者是以艷麗的紅色象征自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，“火焰”同“紅蓮”一樣，顏色艷麗，但不同的是，火焰比起紅蓮更具跳躍的動(dòng)感，這里更象征了詩(shī)人對(duì)情人的那份熾熱甜蜜的愛(ài)情等待。

“等待”在許多文人筆下都是焦急、漫長(zhǎng)的?！对?shī)經(jīng)·靜女》中的小伙兒被姑娘“愛(ài)而不見(jiàn)”弄得“搔首踟躕”，辛棄疾則是“眾里尋他千百度”，《楚辭·九歌·湘夫人》中的湘君等待湘夫人而佳人遲遲不至?xí)r產(chǎn)生的思慕、哀怨之情，剛到北渚不見(jiàn)湘夫人的憂愁，久等未至的忐忑，再到追悔，再轉(zhuǎn)為熱情的期待、無(wú)奈的自我安慰，感情跌宕起伏。而尾聲久等斯人不至，面對(duì)水漫橋柱的險(xiǎn)情，竟抱柱而死，這種等待就更多了幾分壯烈慘痛了。但《等你，在雨中》匠心獨(dú)運(yùn)，全詩(shī)只字未提“等你”的焦急和無(wú)奈，而是別出心裁地描寫(xiě)“等你”的幻覺(jué)和美感。少年在蓮池邊等待情人時(shí)候的心境卻是如此舒緩平和，甚至有那么點(diǎn)兒癡：“你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)每朵蓮都像你”，而那句“永恒，剎那，剎那，永恒/等你，在時(shí)間之外，在時(shí)間之內(nèi)，等你/在剎那，在永恒”是心跡，更是誓言。這包含著雙重意義：因?yàn)楦糁S昏，隔著這樣的細(xì)雨，少年懷著對(duì)情人甜蜜的愛(ài)戀，這時(shí)，美麗不可多得的等待的“剎那”定格成寶貴的“剎那”。時(shí)間在一分一秒地逝去，少年雖然因等心上人心切，所以感到時(shí)間過(guò)得非常緩慢，但少年依然滿懷甜蜜選擇繼續(xù)等待，這種等待絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而減少、消退，反而能夠考驗(yàn)和見(jiàn)證他們堅(jiān)定、忠貞的美好愛(ài)情，直至地老天荒。

二、“昵而不狎”的愛(ài)情

《等你，在雨中》里“如果你的手在我的手里，此刻/如果你的清芬/在我的鼻孔，我會(huì)說(shuō)，小情人”?！靶∏槿恕边@樣口語(yǔ)化的昵稱，用在本詩(shī)中，卻絲毫不覺(jué)香艷俗氣、有礙端莊，因?yàn)樵?shī)人關(guān)注的重點(diǎn)是熱戀中情侶們所特有的迷醉情態(tài)，那是徜徉在愛(ài)河中的男女以不同方式與不同程度去參與體驗(yàn)的境界。作家此時(shí)對(duì)讀者情感的調(diào)動(dòng)，并非源于“情”“色”的刺激，而是癡情的陶醉與感染。西晉著名文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中曾道：“詩(shī)緣情而綺靡?！边@是一個(gè)極為重要的詩(shī)學(xué)觀的改變。它從《詩(shī)大序》中對(duì)于詩(shī)除了“發(fā)乎情”之外還必“止乎禮”的道德要求跳脫，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的與傳統(tǒng)儒家詩(shī)論相悖離的傾向，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)“緣情而發(fā)”，也強(qiáng)調(diào)其所能達(dá)到的藝術(shù)效果，一定程度上擺脫了傳統(tǒng)詩(shī)教的羈絆，展現(xiàn)出人們復(fù)雜的欲望和情感，脫離了過(guò)往純粹文人式的審美，使得詩(shī)歌更加通俗化、普遍化。

一方面，余光中筆下這若即若離的“小情人形象”如此空靈優(yōu)雅—末段的“特寫(xiě)”鏡頭使我們與詩(shī)人一起沉醉，她不就是那個(gè)“在吳宮”“搖一柄桂槳，在木欄舟中”的江南“采蓮女”，不就是那個(gè)詩(shī)人執(zhí)意追求的中國(guó)文化里美的化身？少年想象他此刻拉著情人的手說(shuō)道：“諾，這只手應(yīng)該采蓮，在吳宮/這只手應(yīng)該/搖一柄桂槳，在木蘭舟中?！边@樣的畫(huà)面，使我們想到南朝民歌中具有艷麗柔弱特色、多表現(xiàn)羞澀纏綿情態(tài)的“吳歌”，想到《西洲曲》中“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水”的純潔愛(ài)情，想到唐朝詩(shī)人王昌齡的《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”。可以看出，余光中擅長(zhǎng)從中國(guó)古代民歌、詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，卻又賦予新的寓意，使詩(shī)中的“小情人”具有娉婷、雅致、馨香、脫俗等多種美的特質(zhì)。

一方面，情思汩汩流淌，空間卻呈疏離隔斷貌—詩(shī)歌重在描摹少年尚未等到情人時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)，所以這種滿腔愛(ài)意的想象有著天然的時(shí)間、空間的阻隔。小情人蕙質(zhì)嬌美，如吳歌一樣羞澀纏綿的形象，二人必將耳鬢廝磨。然而，等待許久，一切并未發(fā)生，一切都只是他此時(shí)懷揣甜蜜濃稠愛(ài)意衍生的浪漫想象。

一方面，詩(shī)人撫古今于一瞬，現(xiàn)代文明活潑清新—這里的“科學(xué)館”自然是現(xiàn)代文明的一個(gè)標(biāo)志，而“瑞士表”也同樣是現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。它們被作者如此巧妙而又自然地“嵌”入詩(shī)中，向我們暗示少年和“小情人”相會(huì)的時(shí)間背景。如此一來(lái)，詩(shī)的現(xiàn)代背景和古典背景的疊合宛若無(wú)痕，這不能不歸于詩(shī)人嫻熟的藝術(shù)技巧，尤其令人贊嘆的是，兩者的出現(xiàn)，使作品的意象產(chǎn)生新鮮、活潑之感，使整首詩(shī)脫離“純乎艷情”的窠臼。

三、“完而不滿”的愛(ài)情

中國(guó)的古典文化一貫講究含蓄內(nèi)斂，所以古代詩(shī)文直抒胸臆的較少，更多的是“言有盡而意無(wú)窮”，尤其集中體現(xiàn)在詩(shī)文委婉曲折的藝術(shù)上?！澳銇?lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)/每朵蓮都像你?！背刂卸涠渚`放的紅蓮與幻想中心上人的清芬，已然使我們的主人公如癡如醉、物我兩忘。若不是瑞士表悄悄“告訴”他七點(diǎn)已到，真不知他會(huì)沉迷到何時(shí)！情人此時(shí)才由遠(yuǎn)及近，娉娉裊裊，翩翩而來(lái)，美妙的幻覺(jué)本應(yīng)當(dāng)在一對(duì)小情人的熱切擁吻中化為現(xiàn)實(shí)，但詩(shī)人出其不意，筆鋒陡轉(zhuǎn)，只是寫(xiě)主人公朝著姍姍而來(lái)的美人望去，仿佛看到了一朵最美的紅蓮，姜白石詞中婉約的韻律竟如叮咚作響的清泉流入“我”的心田。全詩(shī)在此時(shí)戛然而止，留給人們無(wú)限想象的空間，使讀者久久找不到走出詩(shī)境的路徑。

一方面，從“小令”“姜白石詞”中走來(lái)的“你”，又何止是“采蓮女”？何止是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“小情人”？“從姜白石的詞里，有韻地，你走來(lái)”的古典佳人，不禁使我們想起了白石道人《念奴嬌》中詠荷的名句：“翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句……”姜白石的詞，一洗華靡，獨(dú)標(biāo)清綺。可以想象，詩(shī)人癡癡等待的女子，應(yīng)如他筆下的荷，是冰清玉潔、幽香旖旎、孤高有節(jié)，未染一絲塵世的煙火。余光中化用文言、佛經(jīng)等舊體詩(shī)詞，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行縝密的思考剖析，以極具個(gè)性的、動(dòng)態(tài)的“古典伊人”意象方式收尾。猶如“鹽之靜溶于清水，魚(yú)之相忘于江湖”，古典詩(shī)詞就這樣被余光中恰到好處地運(yùn)用在“等你”結(jié)尾中，將詩(shī)歌的主題、思想、情感與美學(xué)以“意象”的方式完美定格。

另一方面，“有如咀嚼干果、品嘗香茗，令人回味再三，似斷非斷，似了非了之筆，讀之雅有余味”。詩(shī)中高潮已然出現(xiàn)—頗具東方古韻的美人兒在戀人灼灼注目中即將翩躚而至，然而詩(shī)人為什么對(duì)“等你”的完滿結(jié)局—這一對(duì)熱戀中的情侶兩情相悅、深情繾綣不再著墨？深究其中詩(shī)藝，歷來(lái)詩(shī)歌若要表達(dá)無(wú)限的卻又“含而不張”的詩(shī)人情感，其作者都是注重在表達(dá)中巧留“虛白”。而“虛白”正是古典詩(shī)詞中重要的美學(xué)特質(zhì)之一，“虛白”絕對(duì)不是虛無(wú)，亦非“空白”，而是著重強(qiáng)調(diào)“空白”中的內(nèi)涵與包容，故而“虛白”這二字，實(shí)在是充滿靈動(dòng)的氣息，豐蘊(yùn)的內(nèi)涵，它著意營(yíng)造“虛白”的情境，使詩(shī)歌具有極其神秘的審美感受。這樣的詩(shī)，在語(yǔ)言之外就留下了可以任由讀者馳騁藝術(shù)想象的大片空白，而這樣“完而不滿”的結(jié)局蘊(yùn)涵詩(shī)情、閃灼詩(shī)美、綰結(jié)詩(shī)思，故能讓我們讀完感覺(jué)“余音繞梁而三日不絕”之效。

“詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)就是創(chuàng)造藝術(shù)作品，不在于表現(xiàn)自我，而在于如何超越自我。詩(shī)的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)透過(guò)自我，超越自我，同時(shí)不能泯除個(gè)性?！薄兜饶?，在雨中》這首詩(shī)帶有東方古韻，它的出現(xiàn)，提高了現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)的品味，融現(xiàn)代詩(shī)于古典情調(diào)之中。其“別趣”不僅體現(xiàn)在其畫(huà)面濃麗，語(yǔ)言清新，兼有中西詩(shī)藝之美，還在于構(gòu)思之奇巧精妙—幻境妙曼、形象空靈、品味脫俗、情意綿長(zhǎng)。這是一種“增之一分則太濃，減之一分則太淡”的美，是一種“一唱三嘆，余音裊裊”的美，愛(ài)情似乎本屬純粹“小我”的私情，但經(jīng)詩(shī)人對(duì)“東方式”戀情兼具現(xiàn)實(shí)和空靈的個(gè)性表現(xiàn)，它也就超越了詩(shī)人的自我，獲得了更為廣泛的意義。詩(shī)歌的意義自此不僅限于純愛(ài)情主題，而包括表現(xiàn)愛(ài)情選擇的一種途徑，以及從這種愛(ài)情中升華出來(lái)的一種皈依于中國(guó)傳統(tǒng)精神的哲學(xué)思考?！凹仁且环N新穎的創(chuàng)造，也是另一種纏綿的達(dá)成?！鄙钊敕治?，我們不難發(fā)現(xiàn)其背后是詩(shī)人在西方和東方、世界和民族之間做出的巨大努力—繼承并超越中國(guó)古典文學(xué)，包容改造外來(lái)詩(shī)藝的影響，在回歸民族化的道路中探索出了一條“自我本身”的路徑—回歸民族語(yǔ)言的生態(tài)系統(tǒng)，在現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展中將新古典很好地融入到了現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，為詩(shī)歌理論民族化復(fù)歸的創(chuàng)作實(shí)踐留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)。

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