試論遲子建《清水洗塵》中的“詩性”因素

李燕燕

遲子建的小說《清水洗塵》講述了一個看似簡單平淡的故事，卻讓讀者感受到了一種難以忘懷的魅力。秘密在于作者專注于發(fā)現(xiàn)人物內(nèi)心世界的微妙秘密，專注于表達人性最純粹的美，即對文明和美的渴望，以及對詩意和純潔生活的追求。作者善于捕捉和巧妙處理表面枯燥瑣碎的細節(jié)和內(nèi)部深刻創(chuàng)新的細節(jié)，不遵循離奇的語言，而是給出了一個完整的渲染和對比感官的感知，如聲音、光線、顏色和味道。作者借助社會習俗，創(chuàng)造藝術觀念，營造氛圍，使作品具有強烈而遙遠的藝術效果和審美情趣。在遲子建的小說中，為了弱化小說的寓言性，著重講述了主人公的人生經(jīng)歷和人生態(tài)度。此外，它是善與惡互補、痛苦與溫暖共存、傷害與寬恕共存的和諧創(chuàng)新內(nèi)容。它拋開了外在因素：對家鄉(xiāng)的守望或追逐，以及由此產(chǎn)生的精神家園。

一、“黑土文化”—遲子建小說的創(chuàng)作背景

遲子建對生活的積極投入是東北地域文化對遲子建的精神投射。在她的作品《雪中爐火》中這樣說：“無盡的冬天，揮之不去的親情在我心中占據(jù)了一個特殊的位置?！边t子建對生命不可持續(xù)性的焦慮喚醒了漫長寒冷的冬天、相對惡劣的環(huán)境和環(huán)境的不可持續(xù)性，給人一種強烈的、悲劇性的生命不可持續(xù)性的感覺，但另一方面，也給人一種強烈的生存欲望—正是這種不可持續(xù)性讓人感到痛苦，人們感受到生命的價值，更加關心生命。這就是為什么她說：“我愛雪，它的寒冷和寂靜。我也愛由寒冷而生的火，它的活力和溫暖?！痹诤浜蛧揽岬牡赜蛭幕h(huán)境中，遲子建采用了一種溫暖而詩意的“相反”表達，這與20世紀30年代東北作家端木蕻良、蕭軍等粗獷不妥協(xié)的創(chuàng)作風格大不相同，“因為我經(jīng)歷了太多的寒冷，特別是對溫暖的渴望，那些可以讓人們生活在我心中的東西，以及那些非常微妙的東西。生命是一個漫長而短暫的過程。每個人都想要和平和幸福。事實上，大多數(shù)時候，我不想讓任何人用鋼筆取暖，而是給自己一些信任、動力。不相信世界將永遠是黑暗的”。

二、《清水洗塵》中的溫暖與愛意

（一）真摯的祖孫情

在小說的開頭，作者向我們講述說：“天灶家的洗澡順序是從長到幼，從大到小，從父母到孩子。爺爺未過世時，他是第一個洗澡的人，現(xiàn)在奶奶是第一個洗澡的人?！边@里告訴我們的是，這是一個尊重老人的家庭。但對于是否使用奶奶的浴缸水，家人不同意天灶的意見：奶奶堅持讓天灶使用自己的浴缸水，她提到了很多理由說：“當年全村的人數(shù)我最干凈，誰不知道哇？我要是進了河里洗澡，魚都躲得遠遠的，魚天天呆在水里，它們都知道身上沒有我白，沒有我干凈……”“我的頭發(fā)從來沒有生過虱子，胳肢窩也沒有臭味。我的腳趾蓋里也不藏泥，我洗澡的水可以用來養(yǎng)牡丹！”此外，奶奶經(jīng)常不出門，甚至天灶媽媽也會幫忙解釋，但天灶就是不同意。奶奶哭得很大聲，聲音從悲傷、憤怒變?yōu)楸瘋?。但當她聽到天灶說“我年紀大時肯定還不如奶奶呢，我不得腰彎得頭都快著地，滿臉長著癡”，她笑了兩次，急忙對天灶說：“癩是狗長的，人怎么能長癩呢？就是長癩，也是那些喪良心的人才會長。”在這一點上，奶奶對孫子的愛和關心，以及她對天灶的寬恕一起顯露出來。天灶不使用奶奶的洗澡水，并不是對奶奶有敵意或厭惡，只是一個孩子堅持自己的觀點來實現(xiàn)自己的小愿望。他對清水是如此的渴望，清水洗塵不僅僅是一種儀式，而是天灶自我心境的不斷突破和成長，也是天灶追求自我完善的一種體現(xiàn)，與此同時也彰顯出天然人性的光輝。為了避免奶奶悲傷，他甚至對長輩們叨咕，面對批評都默默地忍受著，最后讓奶奶迅速離開，幫助奶奶消除憂愁，新的一年，祖父母和孫子孫女的和諧關系讓讀者感到溫暖和感動。

（二）夫妻之愛—真誠

遲子建討論了男女之間的關系，只有當他們達到和諧時，世界才不會彎曲而是保持平衡。她認為，男女之間的和諧應該像宇宙中太陽和月亮之間的和諧一樣。天灶父母之間的愛，讓我們真正感受到真誠的和諧和強烈的溫暖?！吧吖褘D”回到天灶家，請?zhí)煸畎职謳兔﹂_啟兩人之間的愛情音樂會。天灶的媽媽對“蛇寡婦”的到來態(tài)度冷漠，講話卻溫和，她不愿意丈夫去幫助“蛇寡婦”。但當所有人都關注她，需要她做出決定時，她仍然假裝慷慨地說：“去吧?！边@不僅顯示了她的慷慨，而且也給了她丈夫面子和尊嚴。但畢竟“蛇寡婦”的為人和大家對她的評價讓天灶媽媽感到不安，在兒子天灶的鼓勵下，她慢慢地變成了一個溫柔的婦人。天灶爸爸明白自己很快就需要回來，不能喝寡婦的茶或抽她的煙，也不能長時間逗留在她家里。短短的幾個小時，幾個細節(jié)和幾句話展示了男女之間的真愛，為家庭的和諧增添了溫馨的善意。

（三）鄰里情—純樸

“蛇寡婦”是小鎮(zhèn)里出了名的不正經(jīng)的女人，經(jīng)常受人指責和批判，尤其是女人，原因是她私生活不檢點，喜歡跟本鎮(zhèn)里的男人調(diào)情，小鎮(zhèn)的女人們背后就議論她是毒蛇變的，時間久了她就自然成為大家口中的“蛇寡婦”。在萬般無奈之下，“蛇寡婦”去尋求天灶的家人幫助，讓天灶爸爸幫她修盆和灶，這也是她的無奈之舉，同時表明了她是鼓足勇氣下定決心的，她明白天灶爸爸會幫她，一切都在意料之中。天灶媽媽自然是不同意幫她的，然而最終還是答應讓天灶爸爸去幫忙。天灶爸爸在老婆的白眼下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地離家去幫“蛇寡婦”，雖然這兩個家庭沒有任何血緣關系，但在新年這樣特殊的時刻，卻用溫情譜寫了一曲大愛之歌，給人極大的心靈慰藉和感動。

三、遲子建小說的詩意寫作

遲子建在談到如何寫小說時說，新材料應該具有相當?shù)臐摿枉攘?，中篇小說應該有足夠的魅力，否則就像一個僵尸，讓人覺得沒有生氣。如果寫作是一條河，那么韻味就是河上產(chǎn)生的霧氣。這里缺少的是霧和意境，而意境是精髓。她的作品就像一個人的氣質(zhì)，讓你覺得它是空靈的。事實上，它是可以觸摸的，沒有藝術概念的光環(huán)，即使作品中有精彩的故事，也會讓人覺得無聊。美學上的“這種朦朧的光環(huán)是詩意的”，這句話可以看作是遲子建詩歌創(chuàng)作的基礎。所謂的詩性本質(zhì)是一種美感?？腕w的美感和審美滿足具有“暗”的特征。它來自讀者的個人行為。這是一種感覺，所以你無法描述和定義它。遲子建的韻味理論也是由“亞里士多德詩歌”演變而來的“詩性自然”。這種詩性有兩個內(nèi)涵：外在特征和內(nèi)在深度?！巴庠凇痹谟趧?chuàng)造詩性語言、抒情氛圍、意境和韻味，也就是楊毅所說的“風格的詩意處理”，這是指在小說藝術中插入詩意，將小說的藝術概念和情感作為一個完整的藝術世界，或者吸引人們注意線條的創(chuàng)作，或者提升小說的質(zhì)量，或者遵循短篇小說的純美。從不同角度看，小說的自由抒情性必須在形式與精神、情感與理性上統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出一個影響深遠、生機勃勃的王國。遲子建對精神家園的執(zhí)著追求是她的小說固有的詩性特征。這是遲子建的人生信念，也是其小說創(chuàng)作的基礎。如果說偉人的苦難使他高尚，那么普通人的苦難就像螻蟻一樣微不足道。這是一種人類思想，而不是區(qū)分人類自卑和高貴的社會身份。幸福與日常的困苦對于遲子建小說的“動機”來說就像簡單而漫長的人生錦緞上布滿了快樂的色彩，有時還夾雜著痛苦的裂痕。經(jīng)紀公司的所有者不知道他們生活的價值和意義，甚至沒有考慮到這些，但這并沒有阻止他們像以前那樣生活。在觀眾眼中，他們?nèi)狈ο敕?，不會面臨選擇的斗爭，甚至死亡。遲子建用自己的村莊和一系列城市建造了一個失落的村莊，講述了這個村莊居民的日常故事。遲子建的書因其和諧的內(nèi)容和完整的結(jié)構(gòu)、詩意的標題、空洞的結(jié)尾和字里行間的含義而具有獨特的識別標志。

（一）故事情節(jié)的弱化

復雜統(tǒng)一的寓言是傳統(tǒng)小說不可或缺的元素，但遲子建的小說在寫作上與傳統(tǒng)小說有所不同。小說的故事情節(jié)彰顯出極其自然的特點，她善于在細節(jié)的深處傾注真情，高度關注人性的脆弱和堅韌。就傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作方式而言，遲子建的小說處于弱化狀態(tài)。《北極村童話》中的故事是這個寓言弱點的典型代表。這本書是散文，它選擇性地記錄了遲子建小時候在祖母家度過的三年時光，這些記憶都是斷斷續(xù)續(xù)的，整個寫作就是一個接一個地展示生活場景。

（二）最簡單、最普通人性的耀眼靈光

我認為遲子建的小說之所以如此感人，讀起來常常讓人心潮澎湃，主要是因為她的作品總是閃耀著人性的溫暖光芒。她的作品充滿了溫暖的感覺和明亮的色彩，人們在悲傷的生活中渴望陽光，微弱的希望也可以照亮生活?！肚逅磯m》處處充滿了這種溫暖的憂傷之美，沒有提及事件發(fā)生的時間，但在過去或現(xiàn)在，你每年只能洗一次澡，你可以在臥室和狹窄的浴室里洗澡，這種生活總是讓人感到悲傷。但是小鎮(zhèn)的人們非常真誠地歡迎春節(jié)，大家都在這一天認真地打掃衛(wèi)生，天灶的妹妹天云不僅要把頭發(fā)洗干凈，她還要用媽媽做的藍色香波，然后系一個新的絲綢頭繩，她認真的態(tài)度就像一個女孩結(jié)婚一樣，讓人感受到強烈的生活品味。不僅孩子們珍視純潔，老人們也珍視純潔。當天灶的奶奶看到天灶不想用她洗過的水洗澡時，她認為天灶覺得自己很臟，所以她哭著對兒媳訴說她是村里最純潔的人，她就像一個“老小孩”，雖然很有趣，但她讓人們強烈感受到純潔的重要性。還有“蛇寡婦”，就算她被全村人嫌棄，她也想在年底“洗澡”。這種對文明和清潔生活的渴望，無論是有意還是無意，都揭示了人性之美。

13歲的孩子天灶不想在別人用過的水里洗澡，他堅持自己一個人用一盆清水洗澡，甚至違背自己的意愿傷了奶奶的心。遲子建深入探討了天灶渴望干凈的水來洗塵的社會內(nèi)涵，被遺忘的貧窮角落也產(chǎn)生了對文明的渴望。她在微妙的地方發(fā)現(xiàn)了新的美，別人在一段時間內(nèi)不容易看到或理解，她發(fā)現(xiàn)了一種新的精神，實際上顯示了時間的痕跡和人們的愿望。雖然在大城市里，很多人每天都可以洗澡，而天灶一年只有一次機會，還是用別人洗過的“臟水”，這看起來不可思議，這使他無法邁出的文明的第一步。天灶不一樣，當別人懷著一顆圣潔的心生怕錯過春節(jié)時，他卻憎恨春節(jié)。天灶這種樸素的情感，是最純樸的，閃耀著最平凡人性的光芒。它糾正了我們在生活中對這一偉大主題的深遠關注的誤解，并告訴我們，今天的許多小說缺乏這種真實而簡單的人性之美。

（三）純凈優(yōu)美的詩意話語營造了人性善美的激蕩氛圍

《清水洗塵》的語言是空靈的、純潔的和詩意的。這也印證了遲子建的創(chuàng)作愿望，她認為：古典文學雅致，內(nèi)容深刻，具有純文學性，注重修辭和意見的形成，有一種感恩、寧靜、憂郁的氛圍，代表著東方文化的精神。小說中許多詞語使我們感到陌生和美麗。女性作家獨特的品味和純潔的思想，以及她們對人與人之間微妙情感的精準把握，都為短篇小說的創(chuàng)作提供了新的機會和方向。對人類情感的詩意描寫是這部小說的基礎。它是一種心理活動，也是一種風景對比。它結(jié)合了一個具有深遠藝術理念的形象和一首持久魅力的歌曲，其中包括天灶對文明、詩歌和清潔生活的渴望！天真單純的天灶，當他可憐的愿望不容易實現(xiàn)的時候，看著肥皂在角落變成滿天繁星的花朵，心中升起了一種不尋常的驕傲。突然，他對生活充滿了愛。多么純潔的心??！整個作品只是真實地描述了天灶的情感過程，仿佛是大自然的聲音，自然愉悅，簡單如生活。提起“清水”這個意象意義十分特殊的詞，無論是奶奶還是父母以及妹妹還有村上的其他人，都需要放清水進行洗塵，由此可見清水彰顯出人性、人情和詩意，在這個小鎮(zhèn)上人人都得用清水來洗塵，一個“清”字反映了人性如水、情感如水，無論是祖孫之情、鄰里之情、夫妻之愛都彰顯出溫情和詩意。塵不僅僅是灰塵，而是暗指著人與人之間的隔閡，以及這一年來的疲憊和勞累，清水洗塵也就是清除過去一年所有的陰霾和疲憊，從而重獲新生，讓人與人之間的感情更深一步，拉近彼此之間的關系。人性的水清洗人的靈魂，凸顯人性的覺醒。而天灶堅持用清水洗塵也是他追求自我成長不斷完善的體現(xiàn)。

如果我們不從兒童的角度來觀察生活，如果作者沒有感性的藝術感知能力，不能將事物與情感、風景融為一體，只是冷靜地呈現(xiàn)，純粹客觀地描述，那么，怎么會有這樣一種神話般的藝術概念和詩歌作為陳述呢？

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