轉(zhuǎn)益多師，承前啟后
——黃梅戲表演藝術(shù)家田玉蓮訪談錄

江愛華，段靜然，田玉蓮

（安慶師范大學(xué) 黃梅劇藝術(shù)學(xué)院，安徽 安慶 246011）

1949年新中國成立之前，黃梅戲旦行有三位代表性舊藝人，即嚴(yán)鳳英、張勝英和桂月娥，被戲迷們譽(yù)為黃梅戲的“三大名旦”。田玉蓮是一位生在舊社會(huì)、長在紅旗下的黃梅戲演員，1950年田玉蓮拜桂月娥為師，1951年至1953年拜嚴(yán)鳳英為師。“戲改”運(yùn)動(dòng)之后，黃梅戲舊藝人經(jīng)過運(yùn)動(dòng)的烈火淬煉，積極改造，轉(zhuǎn)變立場，脫胎換骨式地成為新時(shí)代的戲曲演員。黃梅戲劇團(tuán)建設(shè)在全省遍地開花，大批黃梅戲藝人相繼從安慶離開，懷揣著熱情和夢想奔赴安慶以外的廣闊天地。桂月娥去了剛成立的銅陵市黃梅戲劇團(tuán)，嚴(yán)鳳英、丁永泉（丁老六）、王少舫、潘璟琍等被調(diào)到剛成立的安徽省黃梅戲劇團(tuán)。隨著黃梅戲表演名家的相繼離去，安慶地區(qū)出現(xiàn)了人才斷檔的危機(jī)，作為嚴(yán)鳳英的大徒弟，田玉蓮留守在安慶市，在嚴(yán)鳳英的言傳身教下，當(dāng)仁不讓地?fù)纹鸢矐c黃梅戲表演的一隅天空?？v觀田玉蓮女士的一生，從1949年解放初期伴隨著“戲改”運(yùn)動(dòng)投身到黃梅戲表演事業(yè)算起，到九十年代末經(jīng)歷戲曲院團(tuán)改企為止，四十余年的藝術(shù)歷程中，她主演、參演了一百多出劇目，飾演小旦、花旦、青衣、文武花旦、小生、老旦、彩旦等，可謂“文武不擋”。就安慶黃梅戲發(fā)展而言，她不僅是一位承前啟后的關(guān)鍵人物，在傳承嚴(yán)派的基礎(chǔ)之上，田玉蓮還在黃梅戲現(xiàn)代戲表演上做出了可貴的探索和創(chuàng)新，同時(shí)也為黃梅戲行當(dāng)?shù)呢S富性做出了突出的貢獻(xiàn)，她的藝術(shù)歷程可以說是安慶黃梅戲發(fā)展史的一個(gè)縮影。

本次訪談從“學(xué)藝歷程”“黃梅戲現(xiàn)代戲表演”和“黃梅戲流派”三個(gè)層面對(duì)田玉蓮老師展開訪談。訪當(dāng)年人，說當(dāng)年事，旨在為黃梅戲留下第一手的訪談資料，以資后來者研究。訪談過程中特別感謝田玉蓮老師的愛人呂光群先生①呂光群，男，1939年生，山東省安丘溝頭村人，副研究員。中國儺戲?qū)W研究會(huì)理事，中國民俗攝影協(xié)會(huì)博學(xué)會(huì)士，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國民俗文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。1957年起在安徽省安慶市從事黃梅戲藝術(shù)工作，任市黃梅戲劇二團(tuán)團(tuán)長、黃梅戲劇院院長、文化局副局長。1988年調(diào)安徽省池州地區(qū)，任池州地區(qū)文化局局長，廣電局局長、黨組書記，池州地區(qū)文聯(lián)主席。編著《貴池儺文化藝術(shù)》等11本書，攝影作品多次獲獎(jiǎng)，發(fā)表論文20余篇。，八十余高齡的呂先生口齒清晰，思維敏捷，每當(dāng)田女士記不起當(dāng)年事，他則接續(xù)補(bǔ)充，娓娓道來，為此次訪談襄補(bǔ)增色不少。

本次采訪對(duì)象為田玉蓮女士，采訪者為江愛華博士。

一、轉(zhuǎn)益多師：田玉蓮女士學(xué)藝歷程

田玉蓮女士的學(xué)戲歷程可分為四個(gè)階段。孩提時(shí)代，跟隨遠(yuǎn)房親戚在京戲班啟蒙。1949年進(jìn)入大觀亭戲院學(xué)黃梅戲，1950年在王啟發(fā)戲曲班社靠班學(xué)習(xí)，在大觀亭演出期間，正式拜黃梅戲名旦桂月娥為師。1951年至1953年拜嚴(yán)鳳英為師，1958年又被上級(jí)文化部門派到江蘇戲劇學(xué)校學(xué)習(xí)。文革結(jié)束后，田玉蓮女士嘗試從旦行轉(zhuǎn)向探索小生的表演藝術(shù)，跨行當(dāng)學(xué)習(xí)主要是自學(xué)京劇、越劇的身段表演。

1.江：問（江愛華博士，下同）田老師您好，感謝您接受我們的訪談，您很小就在京戲班啟蒙學(xué)戲，您的師傅是誰？屬于京戲哪個(gè)行當(dāng)和流派？師傅怎樣教學(xué)京戲？

答：（田玉蓮女士，下同）：我那時(shí)候很小，我爸爸是山東人，因被抓壯丁而來安慶，后與我母親結(jié)婚，父親做點(diǎn)小生意，媽媽沒什么可做，生活很苦。后來我爸爸又染上了毒品，把家底都掏空了，我母親就去給人家?guī)蛡驋赍X，我們也沒飯吃。一個(gè)遠(yuǎn)房的舅媽覺得我怪可憐的，就讓我跟著她。舅媽是京戲班社唱老生的，我小孩時(shí)期就跟著舅媽唱京戲了，不去學(xué)戲就沒飯吃。在京戲班待了一段時(shí)間，我就演《三娘教子》里的娃娃生，還有《殺子報(bào)》里的小孩，都是跑龍?zhí)椎慕巧?。至于是什么京戲流派，我不知道，我也沒學(xué)什么流派，但是我學(xué)會(huì)幾段京戲老生唱段，比如《借東風(fēng)》《武家坡》《空城計(jì)》，我都可以唱幾句，因?yàn)槲覍W(xué)東西的時(shí)候年紀(jì)小，記憶力特別好，學(xué)得特別快，聽一聽我就能唱。這些京戲我沒正式學(xué)過，也沒人教我，我就站在臺(tái)邊聽，跟著唱唱玩玩。

問：您是什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)黃梅戲的？

答：小時(shí)候在京戲班也唱黃梅戲，那時(shí)候演出模式是“京黃合演”，一開始沒人教我，我自己學(xué)唱幾句黃梅調(diào)，唱著玩玩，京戲班的人聽見了，說我黃梅調(diào)唱得還不錯(cuò)，他們看我沒有小嗓子，要唱老生吧年紀(jì)又小①京劇旦角唱戲用小嗓，老生用本嗓，那時(shí)田玉蓮女士唱京劇旦角沒有小嗓子，唱老生年紀(jì)又太小。，就讓我唱黃梅戲。

2.問：1950年您拜桂月娥為師，師傅教您學(xué)了哪些戲？師傅怎樣教戲的？老戲是怎樣演出的？

答：桂月娥1950年在大觀亭戲院掛牌演出，還有王啟發(fā)、查文艷、紀(jì)明哲②王啟發(fā)是在大觀亭演出的黃梅戲班的老板兼藝人，紀(jì)明哲是戲院老板，查文艷是戲院的藝人。等人，王啟發(fā)又名王老九，是班社老板也是演員，唱小丑的，那時(shí)候我在大觀亭就是靠班學(xué)戲，查文艷（演旦角）這些老藝人教我學(xué)了《送香茶》《紅梅驚瘋》《戲牡丹》等傳統(tǒng)小戲。桂月娥掛牌演出的劇目都是傳統(tǒng)戲，《木蘭從軍》《紅梅驚瘋》《送香茶》《訪友》《西樓會(huì)》《蕎麥記》《小辭店》等。她是主演，戲演得很好，表演很細(xì)膩，做功很到位，老腔唱得不錯(cuò)，很有韻味，有自己的特色，受觀眾的喜愛。

此時(shí)，我拜桂月娥為師，舉行了拜師儀式，行叩頭禮，寫了帖子（拜師文書），我就跟隨師傅吃住行，師傅說：“我演戲你就跟著看，模仿著演、學(xué)著唱，不會(huì)不懂的可問我，你要勤學(xué)苦練。”她演戲，我看她表演，聽她唱，盡力地記在腦子里，每天堅(jiān)持練基本功，還必須做好服務(wù)工作，如送茶水、毛巾、下妝洗臉?biāo)龋€要做一些家務(wù)活。1950年底師傅到大通、貴池等地巡回演出落腳銅陵，我沒有隨行留在了安慶。

桂師傅1926年生于安慶，原名汪玉琴，家住呂八街，8歲父親去世，家庭貧窮，母親只好叫她學(xué)藝，拜潘澤海為師，學(xué)唱黃梅戲。她十分刻苦學(xué)藝、練基本功，很快能登臺(tái)演出，藝名小潘玉琴，后掛牌演出時(shí)更名桂月娥。她在桐城、貴池、銅陵、安慶都很有名氣，成為當(dāng)時(shí)的“三大名旦”之一。師傅的愛人杜春柏也是老藝人，主要管理桂師傅的演出活動(dòng)，也演一般配角和龍?zhí)住?/p>

我們黃梅戲有三十六本大戲、七十二本小戲，傳統(tǒng)小戲地方色彩特別濃，每個(gè)戲的唱腔都是不一樣的，一戲一調(diào)，我學(xué)的《打豬草》《夫妻觀燈》都是老式的那種。那時(shí)候老戲《天仙配》也跟現(xiàn)在不一樣，演“四贊”③“四贊”是黃梅戲傳統(tǒng)戲《天仙配·鵲橋》中一個(gè)唱段，七位仙女站在天宮鵲橋之上，偷窺人間，贊嘆人間“漁樵耕讀”的煙火生活。都是在舞臺(tái)上先把桌子擺好，（仙女們）站在桌子上唱，沒有舞蹈，那時(shí)候演員“身上”（此處指身段）比較差，主要是唱。（仙女們）站在云端（桌子上），人間（桌子下）有砍樵的、打魚的、讀書的路過，都是過場的，砍樵的過來就唱砍樵，打魚的過來就唱打魚，那就是老戲的“四贊”。還有“分別”①“分別”是黃梅戲傳統(tǒng)戲《天仙配》中的一場重頭戲。這場戲，過去怎么唱“分別”呢？七仙女身穿褂褲，腰上系著一個(gè)裙子，唱到“要分別了要分別”一個(gè)屁股坐②屁股坐是傳統(tǒng)戲曲的身段名稱。下來，董永過來，七仙女過去，分四塊踩四角四個(gè)屁股坐，就這樣穿插，沒有舞蹈動(dòng)作，不像現(xiàn)在這么好看。過去本土戲沒有吸收別的東西，也沒有音樂伴奏過門，老戲的過門都是鑼鼓伴奏，有二、四、六槌等，六槌“一打一打打打 匡匡令匡 匡令 匡令匡令 匡 呆”③黃梅戲平詞鑼鼓經(jīng)。，平詞就是這樣的，火攻就是“一咚咚 匡匡令匡 令匡令匡令匡 呆”，沒有曲子伴奏，全都是鑼鼓伴奏老唱腔。黃梅戲要推進(jìn)，要提高，要學(xué)習(xí)和吸收別的劇種元素，再融入到我們黃梅戲。班社請(qǐng)京劇老師來教我們，我們也演唱武戲，老師有張慧聰④張慧聰是京劇表演藝術(shù)大師周信芳的義女，周信芳劇團(tuán)四小名旦之一，后來和安慶的回族票友馬龍海結(jié)婚，離開舞臺(tái)，扎根安慶。1956年起，致力于黃梅戲藝術(shù)的改革和發(fā)展。張慧聰老前輩是安徽黃梅戲?qū)W校重要的首位授課教師，黃梅戲名家嚴(yán)鳳英曾經(jīng)在身段方面得到過張慧聰?shù)闹笇?dǎo)。，還有徐麗云老師，后來陳正國老師也來教我們。我們的地方戲有鄉(xiāng)土氣息，所以唱的都是老腔老調(diào)，沒有什么編曲，黃梅戲老腔主要就是平詞、花腔、二行、三行、火攻，后來排演的《天仙配》《女駙馬》，是作曲家以傳統(tǒng)唱腔為基礎(chǔ)，根據(jù)劇中人物的需要加以改編的創(chuàng)新唱腔，由嚴(yán)鳳英、王少舫演唱就更加優(yōu)美動(dòng)聽了。

呂：（補(bǔ)充）1979年我們劇團(tuán)到銅陵去演出，桂月娥已安家銅陵縣，又是銅陵劇團(tuán)團(tuán)長，為此，我特地到桂月娥家里拜訪她，那個(gè)時(shí)候她愛人桂春柏還健在。桂老師說她收玉蓮為徒弟是寫過帖子（文書），舉行了拜師儀式，行叩頭禮的。我說田玉蓮對(duì)我說過，1950年她拜你為師。此次拜訪，給我留下了很好的印象，這是我第一次見桂月娥老師，我至今記憶猶新。

3.問：1951年，您是怎樣拜嚴(yán)鳳英為師的？從師三年，嚴(yán)鳳英老師怎樣展開教學(xué)？

答：拜嚴(yán)鳳英為師，沒有拜師帖，就是在大觀亭戲院舉辦了拜師儀式行磕頭禮，從師三年，實(shí)際不到三年她就調(diào)走了，1953年3月她調(diào)進(jìn)了安徽省黃梅戲劇團(tuán)。

呂：（補(bǔ)充）1951年的春天，田玉蓮那時(shí)候已經(jīng)在勝利劇場了，解放了嘛，1950年底桂月娥離開安慶去銅陵了，桂月娥一走，安慶方面把嚴(yán)鳳英從南京請(qǐng)回來了，時(shí)間大體是在1951年3月，嚴(yán)鳳英在勝利掛牌第一個(gè)戲唱的就是《小辭店》，因?yàn)閲?yán)鳳英以前在安慶唱《小辭店》就紅極一時(shí)，所以她回來第一個(gè)戲還是唱《小辭店》。班社老板王老九（王啟發(fā)）提議讓田玉蓮拜嚴(yán)鳳英為師。嚴(yán)鳳英看她是個(gè)唱戲的苗子，也喜歡她，就收了她這個(gè)徒弟。

問：拜了師傅之后學(xué)了哪些戲呢？

答：師傅說她日夜都有戲要演，我就跟著她看戲，有什么不懂的我可以問她，所以只要她演出、排戲，我都很用心地跟著看。我能拜她為師非常高興，她對(duì)我也不錯(cuò)，不多時(shí)候她就調(diào)到省里去了，她對(duì)我說：“我要走了，你自己呀也要好好學(xué)戲，不要只和我學(xué)，所有老師都要看，演技高的要看，演技不同的也要看，這樣你才能有比較，提高才能快，戲路子才會(huì)寬?！蔽夷菚r(shí)候只要是師傅的戲都會(huì)認(rèn)真看，全部都看會(huì)了，她走了以后啊，我就接了她的戲，第一個(gè)戲是《南冠草》，我全部演下來了，《蝴蝶杯》是后來排的，還有《小辭店》《江漢漁歌》也都拿下來了，這些戲事先還都沒排過，結(jié)果直接上場演出。拜師后，兩年多的時(shí)間，在師傅的教導(dǎo)下，我邊看邊學(xué)，學(xué)會(huì)了《梁山伯與祝英臺(tái)》《小辭店》《送香茶》《藍(lán)橋會(huì)》《游春》《江漢漁歌》《柳樹井》等劇目。師傅教戲不會(huì)一招一式教你，身段要靠我自己做設(shè)計(jì)，她對(duì)我講過，一個(gè)演員沒有過硬的基本功是不行的，既要有唱功、又要有做功，還要講德性。要想在藝術(shù)上有點(diǎn)成就，成為一個(gè)好演員，就得下苦功去學(xué)、去練，怕吃苦就莫學(xué)戲。她臨走時(shí)也再三叮囑我，對(duì)我的希望是尊重同志，虛心學(xué)習(xí)，講究戲德，刻苦練功，提高演技，努力使自己成為一名好演員。

4.問：1958年，文化部門送您去江蘇戲劇學(xué)校學(xué)戲，請(qǐng)談?wù)勀诮K戲劇學(xué)校學(xué)戲情況。

答：1958年安慶市文化局送我們?nèi)ソK戲劇學(xué)校學(xué)戲，主要學(xué)戲曲的水袖、臺(tái)步、身段、翎子功等，早上天不亮就起來練功。因?yàn)槲壹彝タ?，是苦出身，所以特別用功，也珍惜這四個(gè)月的教導(dǎo)，我在南京學(xué)了很多武戲身段，如“三十二刀”“小快槍”等，都是基本功，需要的時(shí)候呢，拿出來就能用。從南京練回來的功夫，后來在排演武戲《金鱗記》《破洪州》里都用上了。

5.問：黃梅戲的行當(dāng)不如京劇那樣豐富，小戲和本戲多以生、旦戲?yàn)橹鳎椦莼ǖ?、青衣、老旦和武旦，但您的生角戲也非常出彩，飾演了小生，?qǐng)問您的生角戲是怎么學(xué)來的？師傅是誰？

答：我的小生戲完全自己模仿著學(xué)習(xí)來的，首先向本團(tuán)的小生劉俊云、陳炳炎等請(qǐng)教學(xué)習(xí)，還向越劇、京劇學(xué)，學(xué)它的臺(tái)步、水袖、身段，吸收別人的藝術(shù)手法，融入我們黃梅戲中，融入我表演的人物中，我這種學(xué)習(xí)方法還是采用嚴(yán)大師的方法。

1954年劇團(tuán)排演《南冠草》①探索小生表演藝術(shù)。1954年《南冠草》中的夏完淳，是田玉蓮扮演的第一個(gè)小生角色，以后她又扮演過梁山伯、蔡鳴鳳等生角戲，這些實(shí)踐，對(duì)于她1959年演好《女駙馬》中的馮素珍喬裝改扮的狀元郎起了重要作用。二十世紀(jì)八十年代，隨著年齡的增長，田玉蓮開始刻意增加小生戲的實(shí)踐，連續(xù)出演了《團(tuán)圓之后》中的施佾生、《玉帶緣》中的李幫彥、《讓婚記》中的韓文才、《淚灑相思地》中的張青云等生角。這幾個(gè)生角人物，身份、性格各異，唱、念、做諸功并重，有一定的難度。田玉蓮在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，一邊向同行學(xué)習(xí)借鑒，一邊反復(fù)練習(xí)身段，探究表演技巧，揣摩人物性格，最終做到了灑脫自如、儒雅倜儻、秀逸飛動(dòng)的表演，受到同行的稱贊和觀眾的廣泛好評(píng)。，分配我演夏完淳，我既有畏難情緒，又不想演小生，我想起來嚴(yán)鳳英的教誨：“你不要光演花旦，青衣、老旦、小生、各行當(dāng)都應(yīng)學(xué)，這樣戲路子才會(huì)寬，才能豐富自己的表演能力。”加上同志們的勸說，我接受了任務(wù)，這是我第一次扮演小生戲，演出受到好評(píng)。我為什么演小生戲啊？一個(gè)是嗓子因聲帶小結(jié)高音唱不到位，改唱小生戲嗓子還是夠用的；再一個(gè)是下放兩年沒有練功了，人就發(fā)胖了，唱花旦就不行了，我就改小生了。改小生后，那還是要學(xué)習(xí)呀，要練功啊，要練臺(tái)步，練身段，練小生說話的語氣，小生的韻白應(yīng)該怎么念，臺(tái)詞怎么念，不能完全靠京劇，完全靠京劇就不是地方戲了，黃梅戲是用安慶的地方官話（韻白）來念唱，這是黃梅戲的特色。

二、表演來源于生活：田玉蓮的黃梅戲現(xiàn)代戲表演探索

1954年嚴(yán)鳳英前輩排演現(xiàn)代戲《王金鳳》，可惜未取得如《天仙配》《女駙馬》那樣的巨大成功，因而嚴(yán)派藝術(shù)在現(xiàn)代戲的表演上幾乎沒有留下可圈可點(diǎn)的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)。1964年華東地區(qū)現(xiàn)代戲調(diào)演在上海市舉行，安徽省組成代表團(tuán)，安慶市黃梅戲劇團(tuán)演出《春暖花開》，田玉蓮飾演青衣余桂香。1975年安慶地區(qū)黃梅戲劇團(tuán)演出反映農(nóng)村生活題材的現(xiàn)代戲《紅霞萬朵》，田玉蓮飾演劇中老旦辣妹娘。在黃梅戲現(xiàn)代戲的表演上，嚴(yán)鳳英前輩并沒有留下非常具體的成功的劇目案例，因而表演上無藝可借，無藝可依，只能靠后人去探索，田玉蓮女士通過自身的實(shí)踐，提出黃梅戲現(xiàn)代戲演出要“生活化”的觀念，也可以說黃梅戲現(xiàn)代戲演出走的是“來源于生活”的路徑。

1.問：1964年華東地區(qū)現(xiàn)代戲調(diào)演（在上海市舉行）安徽省組成代表團(tuán)，安慶市黃梅戲劇團(tuán)演出《春暖花開》②張庚、陶鈍主編：《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》，中國大百科全書出版社，1983年版，第133頁。《春暖花開》是安慶市劇作者張曙霞、高國華、羅愛祥首創(chuàng)作品，寫東風(fēng)紡織廠車間第一工段奪得年終評(píng)比優(yōu)勝紅旗。黨支部委員、“五好”擋車工余桂香，領(lǐng)來青年女工秦惠芝進(jìn)廠，對(duì)其進(jìn)行思想教育，幫助她學(xué)習(xí)紡織技術(shù)等，使她成為一個(gè)合格的工人的故事。后由張亞飛、汪存順、班友書等改編。導(dǎo)演：羅愛祥；作曲：程學(xué)勤、蘇立群；舞美設(shè)計(jì)：王華龍、蘇平和。，您飾演（青衣）余桂香，1975年安慶地區(qū)排演現(xiàn)代戲《紅霞萬朵》，您飾演（老旦）辣妹娘。1954年到1975年，跨度二十一年，請(qǐng)您談?wù)勀狞S梅戲現(xiàn)代戲表演，您的現(xiàn)代戲表演還是嚴(yán)派嗎？

答：現(xiàn)代戲表演需要生活，沒有生活不行?！洞号ㄩ_》里我演余桂香，余桂香，工人嘛，作為劇中的主要人物，她是一個(gè)紡織工人，一個(gè)擋車工。所以我們這些演員先后在安慶的五紡廠、合肥的紡織廠去深入生活，體驗(yàn)生活，我的思想和演戲的動(dòng)作行為受到了工人們很大的影響，對(duì)于紡織廠工人角色體驗(yàn)也更加深刻?！洞号ㄩ_》《紅霞萬朵》這兩個(gè)戲都是從生活中來，我以前沒有演過現(xiàn)代戲，《紅霞萬朵》的辣妹娘是我從下放的地方回城以后演的。我下放在農(nóng)村跟農(nóng)民在一塊，我很有收獲，我了解農(nóng)民的生活呀，每天跟農(nóng)民下地一起摘棉花，跟農(nóng)民在一起交談，回來以后演那個(gè)辣妹娘啊，就有生活了，表情、生活習(xí)慣啊都是體驗(yàn)來的，所以我演那個(gè)辣妹娘，我覺得還是不錯(cuò)的，這就是生活，表演從生活中來。同樣，余桂香通過去工廠體驗(yàn)歷練，對(duì)工人的生活有了更多的認(rèn)識(shí)，有了更多的收獲。

在近代世界全球化初始條件下，中國人將體育對(duì)外交往的主動(dòng)嘗試之所以選擇在民國初年，并將東南亞作為拓展中國體育文化對(duì)外影響的主要陣地，是基于當(dāng)時(shí)以下一些基本條件和考慮。

那是1963年，《春暖花開》先是參加了安徽省現(xiàn)代戲會(huì)演，第二年經(jīng)過改編后，才被選調(diào)參加在上海舉行的華東地區(qū)現(xiàn)代戲會(huì)演。第二年，也就是1964年的4月，在上海戲劇學(xué)院首場演出，當(dāng)時(shí)華東局副書記夏征農(nóng)、上海市委領(lǐng)導(dǎo)、華東局宣傳部部長、上海警備區(qū)陸?？杖妼㈩I(lǐng)、文藝界人士等觀看了演出。再后來經(jīng)過改編，請(qǐng)上海戲劇學(xué)院系主任章琴擔(dān)任導(dǎo)演，在上海長江劇院演出，后又到無錫、南京等地公演，獲得了很大反響，上海唱片社還錄制了唱片，所以《春暖花開》的成果收獲使我對(duì)黃梅戲現(xiàn)代戲“生活化”的認(rèn)識(shí)更加深刻。

2.問：請(qǐng)展開講一講余桂香這個(gè)人物，現(xiàn)代戲沒有太多身段，在舞臺(tái)怎么去展開現(xiàn)代戲的身段表演？

答：現(xiàn)代戲沒什么身段，展示的就是生活習(xí)慣，就是生活性的動(dòng)作，就是生活中的農(nóng)民，沒有什么臺(tái)步，完全模擬生活，我們演《春暖花開》里的紡織姑娘余桂香，我們沒有生活體驗(yàn)，就到安慶五紡廠深入生活，和工人在一起，看他們?cè)趺磩趧?dòng)，看他們講話，觀察他們的生活習(xí)慣，看他們?cè)趺垂ぷ?，演現(xiàn)代戲沒生活就不行哦，演出就是對(duì)他們的模仿。

問：也可以說表演黃梅戲現(xiàn)代戲和話劇表演差不多了嗎？

答：對(duì)，但可以唱，唱的是黃梅戲，做的是生活嘛，沒有什么東西，就是要貼近生活。如果演工人，你必須要用工人的表情和動(dòng)作，演農(nóng)民，你必須要像農(nóng)民。農(nóng)村人有農(nóng)村的生活習(xí)慣，工人有工人的生活習(xí)慣，他們的勞動(dòng)形式都不一樣，現(xiàn)代戲不深入生活是不行的，沒有生活，演不出這個(gè)人物。總體說來，現(xiàn)代戲演出就是要生活化。

三、黃梅戲流派探索：田玉蓮談藝

1.問：您認(rèn)為黃梅戲有流派嗎？嚴(yán)派有何藝術(shù)特色？嚴(yán)鳳英與桂月娥的表演有何不同？

答：嚴(yán)派藝術(shù)在表演上吸收了很多劇種的元素，它不是生搬硬套地拿到黃梅戲里來，而是根據(jù)演員對(duì)角色的需要，把那些有用的都拿過來，還要進(jìn)行再創(chuàng)造，生搬硬套并不好看。例如你為什么用水袖？你的眼神為什么這樣？你的手指為什么這么一指？這都是有目的性的，沒有目的性怎么好看？你演的就不是那個(gè)人物了，她是依據(jù)人物來塑造這個(gè)角色。例如小戲《柳樹井》那個(gè)苦媳婦，她在上面唱，底下人就哭，“爹娘爹娘心太狠，把親生女兒換了糧”，一邊唱一邊哭，底下觀眾也跟著她哭，必須把這個(gè)人物感情表露出來。

嚴(yán)鳳英的古裝戲比如《小辭店》中，柳鳳英是做生意的，現(xiàn)在人演《小辭店》穿著裙子帶著花，你穿裙子怎么做事？以前演員穿褂褲，胸前圍個(gè)飯單②飯單即舊時(shí)勞動(dòng)?jì)D女胸前系的圍兜。，底下是絲系帶（遮住腿），頭上要包頭貼片子?，F(xiàn)在扮演柳鳳英要穿裙子，這不對(duì)啊，因?yàn)樽鲲堊霾巳克浑p手啊，穿了裙子怎么做活啊。還有現(xiàn)在演《夫妻觀燈》，也是穿古裝穿裙子。劇本里都講“不好了，不好了，老婆的褲腳燒著了”，可有的人就為了好看，要穿裙子，不是演人物，而是演自己。嚴(yán)鳳英演七仙女，她就顯得很漂亮很天真，演《夫妻觀燈》，她就是個(gè)勞動(dòng)?jì)D女。

為什么嚴(yán)鳳英受到群眾的愛戴啊？第一，她表演的時(shí)候在臺(tái)上不搶別人的戲，輪到人家表演，她會(huì)襯托別人。她的表演，不完全表現(xiàn)自己，她跟對(duì)手有互相交流，演戲你不能只顧著你做得好而沒有交流。第二，她唱腔甜，聲音美，吐字也清晰，會(huì)用眼神，用強(qiáng)烈的情緒來展現(xiàn)內(nèi)心。例如《天仙配·分別》中一句唱腔“董永昏迷在荒郊”，她唱的時(shí)候難受，要哭的。而唱《小辭店》“花開花放花花世界”要笑笑的。她眼睛會(huì)做戲，跟你交流，她的眼神使你受到感染，她的眼神也能帶動(dòng)配戲的演員，她就是這樣自成一派。她家里有唱片機(jī)，有越劇唱片、京劇唱片、評(píng)劇唱片，她每次都聽，我問她為什么聽這些東西？她說這就是吸收，但不是完全學(xué)它，主要我學(xué)它的韻味，吸收它的長處。嚴(yán)鳳英的演唱特別有層次，而過去的老唱腔沒有什么變化，嚴(yán)鳳英有創(chuàng)腔的能力，比如《小辭店》中一句唱“哪一個(gè)不想我，除非他是個(gè)癡呆”，這一句一般人唱得很平淡，但嚴(yán)鳳英唱得有情有味，唱到“癡呆”二字手指對(duì)著臺(tái)下那么一點(diǎn)，呈現(xiàn)出一段令人回味的心理活動(dòng)：你看我多美呀，你怎能不喜歡我，你就是個(gè)呆子。嚴(yán)鳳英走后，《小辭店》這個(gè)戲都是我接下來了。

嚴(yán)鳳英能把人物刻畫好，不管是七仙女還是賣飯女都能刻畫好，這是非常不容易的。為什么產(chǎn)生流派？產(chǎn)生流派是因?yàn)樵谧晕覍W(xué)習(xí)過程中，她吸收別人東西，再有目的性地融化到黃梅戲里，融合到自己的戲曲表演中去，并不是生搬硬造，有自己的特色，并且創(chuàng)造出別具一格的演出特點(diǎn)，與其他演員在演唱形式、戲曲動(dòng)作等方面都有明顯區(qū)別，獨(dú)樹一幟，所以才成了流派。桂月娥演出也是很不錯(cuò)的，但是她沒有這么做，去吸收并發(fā)展創(chuàng)造新的表演，沒有深入提高也就沒有發(fā)展成一個(gè)完整的流派。

2.問：田老師，最后補(bǔ)充一個(gè)問題，您認(rèn)為師徒教學(xué)模式和戲校教學(xué)模式有何不同？哪種模式更好一些？

答：師徒教學(xué)模式就是師父單獨(dú)去教一個(gè)人，跟師父同吃同住，當(dāng)時(shí)我拜師嚴(yán)鳳英，她收徒傳藝的五字訣就是“看、聽、問、學(xué)、練”，和師父每天在一起，她演出，我就看，要邊看、邊聽、邊學(xué)習(xí)，不懂得就去問師父，弟子學(xué)了、聽了、問了，要記住，最后就是去練習(xí)，要反復(fù)地練習(xí)，不但要學(xué)會(huì)，還要學(xué)好。戲校教學(xué)模式，學(xué)生都在一起同時(shí)學(xué)習(xí)，比如教身段、教指法，教唱可以一個(gè)一個(gè)人唱，教身段的時(shí)候大家在一起學(xué)習(xí)，老師示范給學(xué)生看，直接就把學(xué)生教好，因?yàn)檫@時(shí)候戲校老師不用演出了，專門來教學(xué)，這使得時(shí)間上更有保障，指導(dǎo)方面更加充分，教學(xué)效果也會(huì)更好。