大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)課程教育的實(shí)踐探索

陳 蕾

（內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué) 內(nèi)蒙古·呼和浩特 010000；中央民族大學(xué) 北京 100000）

人與自然共同體、人類命運(yùn)共同體、中華民族共同體等表述都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“共同體”，它意味著彼此相互聯(lián)系的有機(jī)整體。滕尼斯認(rèn)為“共同體”是具有持久和活力的有機(jī)體。[1]

新時(shí)代下，黨和國家對(duì)中華民族整體觀的認(rèn)識(shí)從“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[2]提升到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步確立為新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’”[3]的新高度，而有效實(shí)施大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育則是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體實(shí)踐。當(dāng)前，高校民族團(tuán)結(jié)教育在實(shí)施過程中出現(xiàn)教師對(duì)其本質(zhì)缺乏精準(zhǔn)把握、教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)協(xié)調(diào)和因材施教以及各教育載體內(nèi)部缺乏有機(jī)協(xié)調(diào)與配合等問題。優(yōu)化民族團(tuán)結(jié)教育整體功能并非一蹴而就，立竿見影，而是一個(gè)逐漸探索和完善的過程，在實(shí)施過程中對(duì)其中涉及的教師與學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式或載體等諸多要素不斷地調(diào)整其功能和協(xié)調(diào)機(jī)制，使民族團(tuán)結(jié)教育最大限度發(fā)揮整體功效，從而堅(jiān)實(shí)的鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)教育。

1 鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐必然性

1.1 世界百年未有之大變局的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與條件機(jī)遇

2020年，習(xí)近平總書記在講話中多次指出，世界正處于百年未有之大變局階段并進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程正是在這一背景下推進(jìn)的，可以說，前者為后者創(chuàng)造了條件與機(jī)遇，同時(shí)也帶來了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。隨著各民族國家相繼形成并以邊界來劃分管轄范圍，“地緣安全”的概念應(yīng)運(yùn)而生，其指國家所處的地理位置對(duì)接受周邊的影響和放射本國實(shí)力的安全有效性，[4]用以維護(hù)本國的根本利益。當(dāng)今我們青年大學(xué)生正經(jīng)歷世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到我們并不是生活在和平的年代，而是生活在和平的國家，積極主動(dòng)關(guān)注國際時(shí)事動(dòng)態(tài)，運(yùn)用自身的知識(shí)體系不斷地加以思考和分析，因此，實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育已不再滿足靜態(tài)知識(shí)的輸入和大學(xué)生的被動(dòng)接收，而是樹立底線思維，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于在危機(jī)中育先機(jī)，提高其主動(dòng)思考、理性分析及明辨是非的能力，這是實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育根本之所在。

1.2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)在要求

從2014年—2021年這7年間，“中華民族共同體”的地位逐漸加強(qiáng)，從“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章再到“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作”之至2021年鑄牢中華民族共同體意識(shí)被進(jìn)一步確立為“新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’”?？梢哉f，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為全黨全社會(huì)的思想共識(shí)和行動(dòng)指南，同時(shí)也為新時(shí)代大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育指明了方向，大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施，并不是簡單的憑借單一學(xué)科就能完成，而是一個(gè)具有復(fù)雜性、持久性及系統(tǒng)性的教育。

2 大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

自新中國成立以來，民族團(tuán)結(jié)教育一直是各項(xiàng)民族工作的重心，并取得顯著成就。但面對(duì)當(dāng)前全球化速度加快和影響加深，大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育存在一些現(xiàn)實(shí)困境。

2.1 教師對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育核心及外延缺乏深刻認(rèn)知和精準(zhǔn)把握

教師作為直抵人心靈的工程師，在傳道前首先自己做到明道和信道，中華民族共同體并非人們臆想的產(chǎn)物，而是實(shí)實(shí)在在的形成于兩千多年的歷史進(jìn)程中，它是新時(shí)代黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要指向，也是民族關(guān)系發(fā)展重要目標(biāo)，其與民族團(tuán)結(jié)一脈相承且是民族團(tuán)結(jié)更高層次的詮釋，民族團(tuán)結(jié)教育是浸透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及生態(tài)等各領(lǐng)域和各學(xué)科，民族團(tuán)結(jié)教育作為一項(xiàng)全面化、常態(tài)化和系統(tǒng)化工程，需要思政課程和課程思政協(xié)調(diào)推進(jìn)，將其精髓覆蓋全課程、全領(lǐng)域和全過程。但目前，民族團(tuán)結(jié)教育僅存在于思政課的體系里，其他專業(yè)教師涉及很少；那些與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活頻繁接觸的一線教師，大部分對(duì)民族團(tuán)結(jié)的精髓缺乏精準(zhǔn)把握，學(xué)生的日常工作處理需要秉持正確的民族觀才能把民族團(tuán)結(jié)教育做到大學(xué)生的心坎里，使鑄牢中華民族共同體意識(shí)真正下沉到具體實(shí)踐中去。[5]

2.2 教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)協(xié)調(diào)、精準(zhǔn)實(shí)施

目前，民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容注重宏觀理論和政策的宣講，缺乏理論與大學(xué)生具體實(shí)踐相結(jié)合[6]；注重單一學(xué)科的講授，缺乏與傳統(tǒng)歷史、文化資源、專業(yè)學(xué)科等系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)；注重國內(nèi)會(huì)議精神的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)國際形勢的整體把握和地緣安全的實(shí)時(shí)分析。除此之外，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)和人工智能等已深刻影響青年學(xué)生的衣食住行、個(gè)性特征、思維方式及行為舉止。以教材理論、政策宣講等宏觀方面講授民族團(tuán)結(jié)教育已不能滿足新時(shí)代青年學(xué)生的需求，嘗試不斷挖掘民族團(tuán)結(jié)教育的具體事例，做到深入淺出，理論聯(lián)系實(shí)際的理解民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容的具象化和在地化，同時(shí)可通過青年大學(xué)生易于接受的APP、公共號(hào)、抖音、快手等圖文、音視頻等動(dòng)靜結(jié)合的形式輸出民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容，避免出現(xiàn)內(nèi)容輸出方式陳舊，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)此信息接收不到，缺乏教育客體與教育內(nèi)容相互對(duì)接和協(xié)調(diào)推進(jìn)。

2.3 各教育載體內(nèi)部缺乏有機(jī)協(xié)調(diào)和相互配合

2.3.1 課堂教學(xué)方面，偏重短期目標(biāo)追求而缺乏長期理性思考

目前，課堂上教師多以說教、理論及靜態(tài)等教學(xué)模式為主，使大學(xué)生對(duì)思政課、民族理論課產(chǎn)生膩煩情緒、疲于應(yīng)付和得過且過的不良心理狀況，對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容的傳授僅停留在短期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如教師完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生取得學(xué)科學(xué)分，缺乏對(duì)現(xiàn)代教育載體方式的挖掘、創(chuàng)新和利用，對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育缺乏理性思考，民族團(tuán)結(jié)教育效果從來都不是短期就能實(shí)現(xiàn)的，需要一個(gè)沉淀、吸收和內(nèi)化的過程。

2.3.2 課外活動(dòng)方面，外在形式與內(nèi)在精神缺乏深入挖掘和相互匹配

民族團(tuán)結(jié)教育作為理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一體，不僅需要依賴課堂理論學(xué)習(xí)，還需要豐富課外活動(dòng)的補(bǔ)充和運(yùn)用。目前，高校大學(xué)生課外活動(dòng)中，多以場面宏大，現(xiàn)代感官體驗(yàn)的文藝體育類活動(dòng)為主，缺乏對(duì)民族文化和地區(qū)文化內(nèi)涵的挖掘與利用，忽略民族團(tuán)結(jié)理念和風(fēng)細(xì)雨、內(nèi)化于心的過程；校外實(shí)踐活動(dòng)中，存在學(xué)校重視程度不夠、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)不足、學(xué)生課程負(fù)擔(dān)重?cái)D占實(shí)踐課時(shí)等問題，除此之外，也缺乏對(duì)本地區(qū)的遺址遺跡、紅色文化、生態(tài)環(huán)境、文化等資源的挖掘、學(xué)習(xí)和利用。

3 新時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐邏輯

3.1 各專業(yè)教師相互配合、相互支持

教師的一言一行潛移默化的影響學(xué)生的三觀，將其言傳和身教并舉，各專業(yè)教師應(yīng)將課程思政的精神貫穿于專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的教授，這是新時(shí)代的必然要求。一是要注重教師的思想認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐協(xié)調(diào)統(tǒng)一[7]。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢，大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)摒棄過去暫時(shí)、表面、形式化的口號(hào)式、過場式宣傳，轉(zhuǎn)變?yōu)榫镁脼楣?、持續(xù)發(fā)力的常態(tài)化、系統(tǒng)化、持久化的工作。二是班主任、輔導(dǎo)員和思政教師實(shí)現(xiàn)對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育本質(zhì)要精準(zhǔn)把握，深刻理解民族團(tuán)結(jié)是基于歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)國情提出并不斷發(fā)展完善的，是我們黨和國家砥礪前行的重要法寶，并將其無縫對(duì)接地將深入到理論學(xué)習(xí)、日常生活及學(xué)生管理等方面。

3.2 課堂與校內(nèi)外相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)

3.2.1 被動(dòng)變主動(dòng)

人的內(nèi)驅(qū)力是需要激發(fā)和鼓勵(lì)的，當(dāng)代青年學(xué)生就是處于這樣一個(gè)思維活躍、善于接受新鮮事物的階段，因此，對(duì)其進(jìn)行的民族團(tuán)結(jié)教育方式應(yīng)從被動(dòng)變主動(dòng)，從靜止變活躍，從接受變探索，首先，以提升學(xué)生興趣和符合學(xué)生喜聞樂見形式為目標(biāo)，改變以往大水漫灌式的理論講解，轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃唧w案例、歷史梳理等方式深入淺出[8]，使其貼近現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)生自身。其次，以課堂辯論、師生角色互換等形式，啟發(fā)學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生思考，改變過去學(xué)生的消極懈怠和厭學(xué)等不良情緒，激發(fā)其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，變被迫學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索。

3.2.2 刻意渲染變潛移默化

校園活動(dòng)是大學(xué)生活動(dòng)的重要組成部分，其重要性不言而喻，利用好校園活動(dòng)平臺(tái)會(huì)使民族團(tuán)結(jié)教育效果事半功倍。首先，創(chuàng)新和豐富校園活動(dòng)形式和內(nèi)容，開展民族團(tuán)結(jié)知識(shí)競賽、主題演講和朗誦或繪畫展覽等活動(dòng)。其次，要在師生群體中深入挖掘民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀事跡和榜樣典范，讓身邊的榜樣力量來感染、感化和感動(dòng)大學(xué)生，使其真切感受到民族團(tuán)結(jié)意義所在。從學(xué)生的日常喜好和偏愛的多媒體形式出發(fā)將民族團(tuán)結(jié)的具體體現(xiàn)融入其中，減少青年學(xué)生對(duì)其的漠視和排斥，將以往刻意渲染變?yōu)闊o痕浸入。

3.2.3 宏大理論敘事變鄉(xiāng)土資源挖掘

在民族團(tuán)結(jié)教育過程中，改變以往運(yùn)用宏大的歷史事實(shí)的敘事方式，應(yīng)多從具體的、細(xì)微的及身邊的歷史、人物、生態(tài)文化等資源汲取營養(yǎng)，講好中國故事和中華民族的歷史，比如可以利用節(jié)假日和寒暑假，積極組織大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、科技衛(wèi)生活動(dòng)、公益支教、支農(nóng)或支醫(yī)等活動(dòng)，通過參與活動(dòng)，了解該地區(qū)的縱向歷史和橫向發(fā)展，從而豐富和擴(kuò)充民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容。

3.3 教育內(nèi)容、方式和載體相互作用、相互依存

3.3.1 教育內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)多學(xué)科與多領(lǐng)域相互嵌入，協(xié)調(diào)配合

民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容是一項(xiàng)具有跨時(shí)空、跨領(lǐng)域和跨學(xué)科等特點(diǎn)的系統(tǒng)工程。首先，民族團(tuán)結(jié)從來都不是一句空話，而是有事實(shí)根據(jù)的，縱觀中國歷史，各民族生存于迥異的地理空間，從而形成了與自然環(huán)境相適應(yīng)的生計(jì)方式、社會(huì)組織、日常實(shí)踐及宗教信仰等特征，而每一個(gè)民族的生存從來都不是孤立無援的，而是彼此間互補(bǔ)互通，相互嵌入的。其次，從橫向來看，當(dāng)前國際形勢風(fēng)起云涌，中國不可能完全置身事外，如何彰顯中國力量和講好中國故事已然成為時(shí)代命題，青年學(xué)生作為國家未來的中堅(jiān)力量，應(yīng)始終秉持鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線和底線，并將其融入日常的學(xué)習(xí)和生活中。

3.3.2 教育方式上實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生教學(xué)相長

當(dāng)前，處于“拔節(jié)孕穗期”的青年大學(xué)生正是使用互聯(lián)網(wǎng)的主流群體，接受信息速度之快、數(shù)量之多、內(nèi)容之廣，大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和思維能力明顯提高，如果還以過去傳統(tǒng)的以教師為主自上而下的單向輸入方式教學(xué)，很大程度上會(huì)影響民族團(tuán)結(jié)教育的效果。如今，大學(xué)生主體性地位明顯上升，有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和自我表達(dá)，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的自驅(qū)力，善于引導(dǎo)和鼓勵(lì)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

3.3.3 教育載體上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒介相結(jié)合

教育載體是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。因此，獲取信息來源由以前的書本傳授、廣播、報(bào)紙等單一化、單向化和被動(dòng)化的媒介轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)下的圖文信息、音效視頻、電子書、實(shí)時(shí)傳播及自媒體等多元化、雙向化和互動(dòng)式的形式，極大的改變了大學(xué)生取知識(shí)和信息的方式，使其發(fā)現(xiàn)問題的速度之快、分析問題的思維之深以及解決問題的欲望之強(qiáng)。挖掘和利用微信、微博、微視頻、抖音、快閃及相關(guān)的APP等新型媒體平臺(tái)，將中華民族的優(yōu)秀文化、本地區(qū)的紅色、綠色等資源及本學(xué)校師生身邊的榜樣典范等借助新媒體，源源不斷的輸入青年學(xué)生的頭腦，使之全身心的浸入其中。

總之，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是黨的十八大以來提出的重大時(shí)代命題，大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育作為其重要的實(shí)現(xiàn)路徑之一，任重而道遠(yuǎn)。民族團(tuán)結(jié)教育從來都不是一個(gè)短期而簡單的教學(xué)，也不是憑借單一學(xué)科就可以完成的教育，而是一個(gè)需要教師依據(jù)各自專業(yè)背景深入理解和精準(zhǔn)把握民族團(tuán)結(jié)教育的精髓和實(shí)質(zhì)，并通過新媒體、校內(nèi)外平臺(tái)等方式與青年學(xué)生相互協(xié)調(diào)、相互配合，形成有機(jī)整體并使之優(yōu)化，這已然成為時(shí)代要求和歷史必然。