論重大革命歷史題材電視劇創(chuàng)作之路向選擇：以《覺醒年代》為例

李振鵬 譚上千幸

(1. 華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心 湖北武漢 430079；2. 江漢大學人文學院 湖北武漢 430056)

2021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育大會上強調(diào)，要在全社會廣泛開展黨史學習與宣傳教育，同時“要鼓勵創(chuàng)作黨史題材的文藝作品特別是影視作品”[1]，這為新時代重大革命歷史題材電視劇的創(chuàng)作指明了方向。重大革命歷史題材電視劇是在國家話語體系下進行創(chuàng)作，聚焦中國革命史上重要人物與事件，以傳承與弘揚革命文化精神為依歸，并發(fā)揮正能量引領作用的歷史正劇，是傳播我國近現(xiàn)代革命文化、社會主義先進文化的重要載體。

作為影視文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，重大革命歷史題材電視劇一直受到社會各界的廣泛關注，究其緣由，最根本是緣于“其對民族歷史重要一頁的挖掘與呈獻，有時充當了中華民族共同體想象的載體，有時強化著主流意識形態(tài)的整合功能?！盵2]一方面，重大革命歷史題材電視劇重現(xiàn)我國革命年代的歷史真實，以豐富多彩的藝術手法演繹與闡釋中國革命故事，傳遞著歷史話語，為推進黨史文化深入國家政治生活與社會生活提供助力。另一方面，由于其承載優(yōu)秀革命文化，凝結革命史上的革命精神，在為大眾提供文化娛樂與文化消費的同時，亦在實現(xiàn)社會教化方面發(fā)揮潛移默化的作用。正如有些學者所言，現(xiàn)代文化“在現(xiàn)代傳播科技的作用下，日益轉向以視覺為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)”[3]，重大革命歷史題材電視劇正是以直觀感性的影像展示與傳播的方式為新時期深入推動“四史”學習教育提供了直接而有效的途徑。

《覺醒年代》為2021年上映的重大革命歷史題材電視劇，以新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立為創(chuàng)作主線，創(chuàng)造性地以藝術手法描繪了風雨搖曳的近代中國社會，展示了一群先進知識分子不畏艱難地探索民族出路的使命擔當，揭示了中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性。作為慶祝我黨成立百年優(yōu)秀電視劇展播劇目，自播出以來，便以其現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法、獨特的鏡頭表現(xiàn)及情感表達手法獲得市場的廣泛好評，其豆瓣評分高達9.3分，在回顧我國近現(xiàn)代革命歷史與弘揚主流文化價值觀上發(fā)揮了重要作用。

一、多維建構：《覺醒年代》創(chuàng)作手法之省思

《覺醒年代》以其深厚的詩意美學、多樣化的敘事方式、立體落地的偉人群像以及考究的影像呈現(xiàn)打破了觀眾對重大革命歷史題材電視劇的刻板印象，發(fā)揮了重要的文化教育功能。恰逢建黨百年之際播出，以靈動直觀的方式極大地推動了黨史學習教育的深入開展，真正將黨史文化推入人心，其創(chuàng)作手法值得分析與借鑒。

(一)繁多意象引介深層次意涵

《覺醒年代》是重大革命歷史題材電視連續(xù)劇的優(yōu)質(zhì)之作，是將歷史性、思想性、藝術性集于一體的視聽綜合藝術，融合了以意象為主的傳統(tǒng)藝術要素，將文字性的抽象意蘊具象為影視實體，形塑出當時的社會風氣，傳情達意的同時增加了藝術作品的美學特性。

繁多的意象在《覺醒年代》中具有較強的表意性，主要可分為自然類意象與人文類意象，前者隱喻劇中人物的心理特征、個性特點與人生態(tài)度，后者則體現(xiàn)世態(tài)炎涼的社會境況。劇中的動物意象是自然類意象的主要代表，爭搶人血饅頭場景一角的“猴子”指向看客的麻木；質(zhì)詢會上列席與會的“雞”“鴨”寓意“雞同鴨講”，指向國會提案的荒誕。與此同時，中西方相異的服飾“辮子”“長衫”“禮帽”“西裝”等人文類意象則昭示多元思想文化雜糅的社會環(huán)境；又如《新青年》編輯社門前反復出現(xiàn)的“車轍”“鋪路石”象征著歷史進程與探路人群體。然而，兩類意象并不是割裂的，二者的雙向互動有更深層次的意義指涉。劇作中有兩處長鏡頭深入人心，一是胡適在北大著長衫于雨中行走的場景，“雨”象征著胡適因思想新潮而頗受女青年歡迎所惹來的非議，一襲“長衫”則昭示其回歸傳統(tǒng)回鄉(xiāng)成親的決定；二是一代領袖毛澤東的出場情景，“雨”“乞丐”象征著風雨飄搖的歷史圖景，手持《新青年》迎雨奔跑的毛澤東則象征著其在新文化運動的深刻影響下義無反顧地為探索中國新道路而奮斗的堅勇品質(zhì)。

該劇的詩意美學不僅體現(xiàn)在其有意呈現(xiàn)的繁多意象里，亦顯露在其對于文學作品的細膩解讀中。文學革命與社會革命的雙線設置是《覺醒年代》的一大創(chuàng)新之處，表現(xiàn)了文學聚焦于人與社會現(xiàn)實問題的特性，突出了其在啟蒙救亡歷史進程中的突出貢獻。例如，在文學革命家魯迅先生出場時，便透過他視角下民眾爭搶人血饅頭以圖治病的情景，表露其用“筆桿子”揭露陰暗底層社會的一生。在中國近現(xiàn)代文學史上，《新青年》雜志與《狂人日記》《藥》等文學作品都是社會革命的重要體現(xiàn)，二者環(huán)環(huán)相扣推動時代的洪流向前發(fā)展。其文學底蘊更蘊藏在整部電視連續(xù)劇體現(xiàn)的包容萬象里，小到底層生活的一地雞毛，大到不同派別赤誠的家國情懷，都囊括其中。

(二)現(xiàn)實主義手法刻畫立體的探路人群像

作為現(xiàn)實主義重大革命歷史題材精品電視展播劇，《覺醒年代》通過眾多生活化細節(jié)，并結合文學作品的適度藝術想象，“再現(xiàn)客觀事物及人與人之間的社會關系，達到了藝術反映內(nèi)在真實性的要求”[4]，擺脫了以往歷史正劇中人物塑造的平面化、臉譜化，將教科書中概念化的歷史人物進行活態(tài)地展現(xiàn)，從而拉近了歷史人物與當代大眾之間的距離，尤其受到青年的歡迎，在一眾正劇中脫穎而出。

《覺醒年代》不拘泥于歷史事件的單向敘述，立體式、全方位地展示了歷史人物的家庭生活，這不僅填補了歷史正劇的敘事邏輯，而且豐富了人物形象。陳獨秀的嚴教令兒子自小于社會立足，使其獨立堅強、有膽識、有主見，而血濃于水的親情又使愛子心切的父親為兒子指點迷津；飽受西學浸潤的胡適對待“小腳”家妻溫柔紳士；思想激進的李大釗與結發(fā)妻子相濡以沫……這均以“貼近式”的人物形塑造就了有血有肉的歷史偉人，拉近了劇中人物與觀眾之間的距離。又如，在《新青年》編委會上，陳獨秀將其所磕的瓜子皮全堆在蔡元培身前，蔡公推脫幾番無果便無奈接納；高一涵懶得起身直接側身彎腰繞過李大釗后背“夠”筷子；小角落吃豆子的魯迅一到飯點立即到主桌夾面條等，這些情節(jié)刻畫將歷史偉人俏皮直率與大度包容的個性特點展露得淋漓盡致?？梢哉f，《覺醒年代》以文學雜志《新青年》為線索，串連歷史人物間的交集，在探索中國道路的爭論與實踐中，加入生活化的細節(jié)令偉人們的形象可愛了、落地了。

此外，《覺醒年代》還擺脫了影視劇創(chuàng)作中經(jīng)典的二元敘述模式，而是將劇中眾人物性情的復雜多面塑造出來。一是劇中不將與主流道路背離的“他者”異化，而是塑造生動立體的人物群像，以和諧共生取代二元對立。如保皇黨辜鴻銘雖介入時代逆流，卻亦有一顆赤誠的愛國之心，為國參與對外辯論；“南陳北李”、胡適、黃侃等一眾知識分子雖信仰不同卻飽含深刻的愛國之情。二是以探路人群體的“和而不同”闡釋了人性的復雜，同為探路人卻又各有其個性化特征，毫不避諱歷史人物的缺點，達到歷史真實與藝術真實的統(tǒng)一。胡適年少有為、紳士風度，卻固執(zhí)己見不談政治；林紓雖為人正直、文人風骨，卻迂腐不堪；陳獨秀倔強剛烈、坦誠爽直卻直言不諱、沖動易怒等，這均以多層次的手法向當代大眾說明了這一眾被推上神壇的歷史人物并非十全十美的“冰冷偉人”，而是真實可愛的“平凡人”。

(三)多種敘事方式展現(xiàn)全景式的社會背景

《覺醒年代》與其他重大革命歷史題材電視連續(xù)劇相較，仍然是宏觀上遵循傳統(tǒng)的線性敘事，但它的突破在于利用多種敘事方式，穿插版畫側面補充講述史實，通過塑造立體真實的偉人群像與講述生動的歷史故事，多維度展示了全景式的社會背景。

該劇敘事時間設定的是1915年至1921年間國家積貧積弱、人民苦不堪言的時代，個體化敘事從不同的敘述者視角出發(fā)展現(xiàn)不同階層的生活境況，揭露豐富真實的時代背景。以偉人群體中的某一個體作為畫面隱含作者，通過記錄不同人物的人生體驗，聚焦到其視野下的現(xiàn)實圖景是本劇的一大創(chuàng)作手法。如李大釗被迫南下社會考察時觀看女子冥婚、中國人被外國人辱罵的場景；毛澤東出場時眼眸掃過的蕓蕓眾生：躺地的乞丐、插標賣首的小孩、汽車內(nèi)的富家子弟；魯迅親歷的“人血饅頭”、“狂人”瘋癲，再現(xiàn)了各階層人民或悲或喜的不同境遇，這種種畫面都是敘事空間下的真實社會圖景。

與此同時，畫面布景中“底層敘事”呈現(xiàn)的歷史底色，如底層人民的婚葬嫁娶、小攤小販的日常經(jīng)營、勞苦大眾的質(zhì)樸純良，打破了精英敘事在重大革命歷史題材電視連續(xù)劇中的單面呈現(xiàn)，真正做到留心底層人民的聲音，講述底層人民的故事。值得注意的是，雖在此腹背受敵、軍閥混戰(zhàn)的時代背景下，在影視鏡像中突出的仍是苦難中的溫情，以溫情敘事再現(xiàn)了建黨前期愛國人民之間的精誠團結?！队X醒年代》里的溫情敘事未遮蔽社會環(huán)境中的艱辛與困苦，而是將其視作探索新道路進程中的必然要素，熱切期盼并相信社會革命的成功終會將其消解。

二、守正創(chuàng)新：重大革命歷史題材電視劇創(chuàng)作之路向選擇

《覺醒年代》創(chuàng)造性地以藝術手法刻畫近現(xiàn)代革命歷史上的英雄人物，講述革命歷史故事，切實地回答了我黨從何而來、為何而來的根本問題，揭示了我黨建立的歷史必然性，激發(fā)廣大群眾的愛國主義信念，從而填補了黨史題材電視劇創(chuàng)作上的歷史空白。學習“四史”是現(xiàn)代國民教育的重要內(nèi)容，那么如何借鑒《覺醒年代》的創(chuàng)作手法，繼續(xù)推進新時期重大革命歷史題材電視劇的守正創(chuàng)新是需要接續(xù)探討的核心問題。

(一)堅守歷史思維，闡釋革命文化

《覺醒年代》以新文化運動、五四運動以及中國共產(chǎn)黨建立的歷史過程為敘事主線，在遵循歷史思維的前提下，運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，通過多層次的敘事手法與豐富多樣的鏡頭表達，展現(xiàn)了風雨飄擺的舊中國社會，刻畫了栩栩如生的歷史偉人群像，創(chuàng)造性地向大眾詮釋了舊民主主義革命向新民主主義革命過渡的歷史階段，從而肯定了革命先烈的歷史功勛，全方位地闡釋了優(yōu)秀革命文化精神。盡管當前我國文化建設呈現(xiàn)光明前景，但仍然受到西方霸權主義的滲透與侵蝕，歷史虛無主義盛行，國家主流文化受到威脅，傳承與弘揚革命文化精神面臨嚴峻的形勢考驗。重大革命歷史題材電視劇聚焦我國近現(xiàn)代史上社會轉型與國家建設的發(fā)展歷程，重現(xiàn)我國重要歷史事件、英雄人物及精神文化，是記錄與展現(xiàn)中華民族近代以來百年光輝奮斗史的重要載體。因此，重大革命歷史題材電視劇理應以歷史唯物主義為指導，堅守歷史思維，正確并有效地闡釋革命文化，推進“四史”學習教育，從而樹立民族文化自信。

德國存在主義哲學家雅斯貝斯(Karl Theodor Jaspers)指出，“我們或者是能夠通過觀察我們所諳熟的某一重大事件來了解歷史的根源，……往事是我們的前車之鑒、后事之師?！盵5]基于此，重大革命歷史題材電視劇創(chuàng)作者一方面應以歷史真實為導向，真切還原黨及國家發(fā)展史上的重大歷史事件，以直觀生動的方式將革命歷史傳統(tǒng)向大眾傳遞，以實現(xiàn)其黨史、國史學習教育功能。另一方面，應注重挖掘革命歷史上為黨和國家做出重大貢獻的優(yōu)秀人物事跡，提取優(yōu)秀人物的革命精神，創(chuàng)造性地以多樣藝術手法刻畫人物形象，傳承優(yōu)秀革命文化因子，以有效傳承革命精神。與此同時，《覺醒年代》并未一味刻畫經(jīng)典歷史橋段，而是從新文化運動出發(fā)，向觀眾恰如其分地說明了建黨前史的歷史背景，從而使觀眾能夠獲得接續(xù)性更強的黨史文化知識。此外，在影視劇創(chuàng)作上應始終牢牢把握黨和國家發(fā)展史這條主線，注重“四史”動態(tài)性的發(fā)展過程，向觀眾清晰地闡明黨從何而來、社會主義從何而來、國家從何而來的歷史脈絡，從而使觀眾切身體悟到近現(xiàn)代國人探索救國之路的艱苦歷程。

(二)建立現(xiàn)實思維，傳承革命精神

目前，處于社會轉型時期的中國呈現(xiàn)大眾化、娛樂化與功利化的文化價值傾向，以社會主義核心價值觀為核心的主流文化受到“庸俗文化”“低俗文化”等非主流文化的挑戰(zhàn)。特別是進入21世紀以來，世界各國文化交流日益頻繁，不同民族之間的文化碰撞日趨激烈，本土文化更是受到外來文化的滲透與同化，本土先進文化正在受到文化多元主義的沖擊，社會文化生態(tài)的境況令人擔憂。因此，民族文化認同成為當下我國社會發(fā)展所面臨的嚴峻問題。《覺醒年代》作為紀念建黨百年的歷史正劇，以歷史真實為主導，通過建立現(xiàn)實思維，以鏡頭表達、敘事向度等藝術建構手法向觀眾傳達了建黨前史國人的愛國救國、先進奮勇的革命精神，使觀眾穿越百年感悟革命偉人的愛國情懷，回應了“文化自信”的現(xiàn)實問題。

面對文化多元主義的沖擊，作為主流文化的載體，重大革命歷史題材電視劇如何堅守社會主義主流意識形態(tài)的指導，進而增強文化自信？破題關鍵就是要在觀照現(xiàn)實境況的前提下，充分把握主流文化的意識形態(tài)性，尊重文化主體性，通過影視藝術傳播主流文化價值觀，進而實現(xiàn)民族文化認同，增強文化自信。社會學家安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)提出自我認同理論，他認為，“認同”是“個體依據(jù)個人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我”[6]，即以過去之情形認識、理解并反思當下生活，以此實現(xiàn)自我認同。重大革命歷史題材電視劇是通過熒屏演繹近現(xiàn)代革命英雄人物及其優(yōu)秀事跡的現(xiàn)實載體，蘊含多層次革命文化內(nèi)涵與優(yōu)秀文化精神。因此，創(chuàng)作者應建立現(xiàn)實思維，充分發(fā)揮文化傳播特性，以愛國主義教育為本，觀照現(xiàn)實社會的痛點、熱點問題，通過創(chuàng)作、宣傳和傳播優(yōu)秀重大革命歷史題材電視劇，傳承優(yōu)秀革命文化精神，抵制多元文化主義對主流文化的威脅與攻擊。

此外，創(chuàng)作者要深刻認識到，隨著文化市場的轉型升級，文化作品的受眾已日益呈現(xiàn)圈層化、多樣化的特點，應打破以往市場對革命歷史題材電視劇固化的刻板印象，適當通過文藝作品的青春化敘事、多維主線敘事，以豐富的文本、細膩的情節(jié)、多面化的人物形象贏得廣大觀眾的喜愛。只有積極推動“現(xiàn)實”與“過去”的聯(lián)合互動，積極弘揚革命文化主旋律，實現(xiàn)民族文化認同，才能發(fā)揮重大革命歷史題材的最大效用。

(三)完善藝術思維，講好革命故事

21世紀以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，重大革命歷史題材電視劇的數(shù)量日益增多，然而在浩如煙海的作品中真正值得回味與品鑒的卻寥寥無幾。應深刻認識到，傳播媒介的社會影響取決于它們生產(chǎn)和傳播的信息內(nèi)容，[7]因此在內(nèi)容上藝術創(chuàng)意思維不夠靈活，創(chuàng)作視角與手法不夠新穎是重大革命歷史題材電視劇發(fā)展多年來吸引力不高的重要原因。一方面，題材選取上較為單一，缺乏情節(jié)巧思。以黨史題材電視劇為例，許多相關電視劇作品僅聚焦于中國共產(chǎn)黨的建立過程及其領導我國革命的光輝事跡，為觀眾回顧了我黨從建立到壯大的發(fā)展歷程。然而，作品選題的單一重復使得同質(zhì)化、復制化的傾向日趨嚴重。另一方面，文化創(chuàng)意的缺乏也是其中的重要原因，創(chuàng)作者在還原歷史事件與人物時，敘事手法較為單一，忽視歷史事件的轉承性與人物的多面性，導致真實歷史與藝術手法的結合不足，使得歷史真實的呈現(xiàn)方式趨于平面化、簡單化，劇作的吸引力不足。

由于文化消費的轉型升級，新時期現(xiàn)實題材已成為不同文化背景的觀眾共同喜愛的電視劇類型。如何推動重大革命歷史題材電視劇“破圈”，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展？《覺醒年代》一反經(jīng)典敘事主題，將故事主線定位在1915年至1921年這段歷史，以大歷史觀詮釋了當時的世情國情，形塑了“大偉人”與“小人物”的歷史形象，將歷史正劇變得“有聲”“有色”“有味”，從而收獲了市場良好反響。因此，重大革命歷史題材電視劇應建立藝術思維，以藝術手段更好地重現(xiàn)革命歷史。

總的來說，可以借鑒如下幾條思路：一是在題材選取上應拓寬視野，可聚焦革命歷史時期較為重要但鮮為人知的事件和人物，以詮釋我國革命歷史道路的完整性。二是在敘事建構上應注重宏觀敘事與微觀敘事的結合，既要以國家革命歷史為主體，又要以底層敘事為輔線，通過底層敘事的微觀視角揭示國家歷史的發(fā)展走向。三是應重點塑造革命歷史上英雄人物與底層人物的性格特點，關注人文意識的覺醒，追求人性化、藝術化表達，以個性化的人物事跡重現(xiàn)革命歷史。四是注重藝術手法的運用，如劇中可通過環(huán)境塑造，以隱喻、象征等方式烘托歷史橋段，生動地展現(xiàn)頑強奮斗的革命歷史與堅定不移的革命志氣。

三、結語

重大革命歷史題材電視劇是在國家話語體系下進行創(chuàng)作，聚焦中國革命史上重要人物與事件，以傳承與弘揚革命文化精神為依歸，并發(fā)揮正能量引領作用的歷史正劇?！队X醒年代》以其紛繁瑰麗的文學意象、立體復雜的探路人群像、多維度全景式的歷史圖景，有力地向受眾傳達百年前的國人氣節(jié)與革命精神。作為弘揚與傳播主旋律文化的影視載體，重大革命歷史題材理應堅守歷史思維，建立現(xiàn)實思維，完善藝術思維，通過三維一體的創(chuàng)作思路，創(chuàng)建革命歷史與當代大眾之間的共享平臺，靈活且恰當?shù)仃U釋與傳承好我國革命文化精神，延續(xù)革命思想光輝，進而推動愛國主義教育深入人心。