社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化要素路徑探索*

趙 文

(九江學(xué)院社會(huì)系統(tǒng)學(xué)研究中心 江西九江 332005)

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度”[1]，是中華民族和中國(guó)人民在價(jià)值觀念上的“最大公約數(shù)”，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義精神文明的靈魂。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)就是要培育人民群眾正確的價(jià)值觀念，因此培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是落實(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的必然要求。在實(shí)踐中，價(jià)值觀教育與文化資源密切關(guān)聯(lián)。價(jià)值觀與文化相互依存、相互促動(dòng)、互相反哺，文化資源是核心價(jià)值觀中文化要素的重要來(lái)源，也是人民群眾形成個(gè)體價(jià)值觀的文化要素來(lái)源。作為思想政治教育工作的重點(diǎn)任務(wù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須與文化資源建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。

一、文化要素整合的內(nèi)涵詮釋

新時(shí)代全媒體環(huán)境下進(jìn)行文化要素整合是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的文化路徑的必然選擇。所謂文化要素整合，就是從既有文化資源中提取出適合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化要素或文化因子，再對(duì)文化要素或文化因子進(jìn)行加工整理、配置重組并以一定的文化資源形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，使其適應(yīng)相應(yīng)條件下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作。

從文化要素整合的資源范圍來(lái)看，主要可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取文化要素。

首先，要善于從傳統(tǒng)文化中汲取和整合文化要素。中國(guó)人民在五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)主體所遵循的社會(huì)共同價(jià)值訴求與道德行為規(guī)范，是調(diào)整和約束社會(huì)主體思想與行為的重要標(biāo)尺。有研究者指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滌蕩著人們的心靈，對(duì)民族的發(fā)展發(fā)揮著指引、鞭策、激勵(lì)的功能，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出貢獻(xiàn)了無(wú)窮的智慧，其蘊(yùn)含的道德理念、價(jià)值品格與審美情操是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化依據(jù)與思想源流?！盵2]因此，今天我們開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須回到中國(guó)歷史文化資源寶庫(kù)中去，堅(jiān)持剔除糟粕、汲取精華的原則，從傳統(tǒng)文化資源中獲取有益的價(jià)值養(yǎng)分。

其次，要善于從紅色文化中汲取和整合文化要素。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造了極具中國(guó)特色的紅色文化。紅色文化蘊(yùn)藏著深厚的愛(ài)國(guó)主義情感和堅(jiān)定的集體主義觀念，在價(jià)值理念與精神內(nèi)涵方面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度一致的。毋庸置疑，蘊(yùn)含著堅(jiān)定的理想信念、崇高的道德情操、無(wú)畏的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵的紅色文化，是今天我們開(kāi)展社會(huì)主義道德教育和價(jià)值教育的最為重要的文化資源之一。

最后，還要善于從社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取和整合文化要素。社會(huì)主義先進(jìn)文化是“以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的具有特色的社會(huì)主義文化”[3]。社會(huì)主義先進(jìn)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化和紅色文化，生成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是科學(xué)的世界觀與價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是中國(guó)人民良善道德觀的集中反映。一個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展是以所處社會(huì)的核心價(jià)值為支撐的，社會(huì)價(jià)值觀念作為文化的核心要素滲透在文化發(fā)展樣態(tài)之中。反過(guò)來(lái)，發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)文化成果也進(jìn)一步引領(lǐng)和滋養(yǎng)著社會(huì)價(jià)值觀，因?yàn)槎摺霸谥笇?dǎo)思想和理想目標(biāo)、價(jià)值取向和時(shí)代方向、教化功能和實(shí)踐路徑等方面具有內(nèi)在的一致性”[4]，這種內(nèi)在的一致性決定了社會(huì)主義先進(jìn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定程度上是同構(gòu)和互構(gòu)的關(guān)系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的必然要求，也深受社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐厚滋養(yǎng)。所以社會(huì)主義先進(jìn)文化是今天我們開(kāi)展全民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要文化資源。

為什么要從紅色文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取和整合文化要素而非簡(jiǎn)單地利用這些資源開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育呢？其主要原因在于：第一，文化作為人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的歷史性、時(shí)代性和地域性。這就意味著并非所有的文化都適用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。我們必須摒棄落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的文化資源，善于從優(yōu)秀的文化資源中吸取有益的養(yǎng)分為我所用。第二，即使是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和先進(jìn)文化中的文化資源，也并不一定都適合我們用來(lái)開(kāi)展培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化教育與傳播工作。各種文化資源雖然在不同層面上具有一定的教育價(jià)值，但是卻不一定能直接作用于教育對(duì)象，需要思想政治教育工作者從文化資源中去充分挖掘、提煉其教育功能；第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立，需要多種文化資源的共同熏陶和培育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)系統(tǒng)的綜合性工程，在利用文化資源開(kāi)展價(jià)值觀教育的過(guò)程中，需要得到不同文化資源教育成分的多重滋養(yǎng)。思想政治教育工作者需要對(duì)各種文化資源進(jìn)行加工整理、提煉萃取、整合配置成為價(jià)值觀教育情境下所需要的文化資源。只有從各種文化資源中共同萃取養(yǎng)分，豐富文化要素內(nèi)容，才能更好地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面需求、社會(huì)層面需求和個(gè)人層面需求提供全方位、有針對(duì)性的文化養(yǎng)料。比如國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主等價(jià)值理念培養(yǎng)，更多地需要從紅色文化中提取要素。在紅色文化中，我們清楚地認(rèn)識(shí)到是無(wú)數(shù)中華英雄兒女為了國(guó)家的富強(qiáng)民主而壯烈犧牲，這種文化要素中所展現(xiàn)出來(lái)的精神力量可以有效激勵(lì)出中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神、奮斗意識(shí)，從而引導(dǎo)中華兒女在新時(shí)代為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗；再比如社會(huì)層面的法治觀念的引導(dǎo)與確立，則更多地需要從社會(huì)主義先進(jìn)文化中萃取當(dāng)代中國(guó)所倡導(dǎo)推崇的法治思維、法治意識(shí)和法治精神；又如個(gè)人層面的誠(chéng)信、友善則可以更多地從傳統(tǒng)文化中萃取體現(xiàn)“守信用、講仁愛(ài)”等民族優(yōu)良特性的文化要素。因此，我們需要從多種文化資源中提取培育核心價(jià)值觀的文化要素，以適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的多重訴求。

二、文化要素整合的基本原則

構(gòu)建適合價(jià)值觀教育的文化資源是開(kāi)展價(jià)值觀教育的首要工作，而文化要素汲取和整合又是文化資源建設(shè)的前提性要件，所以開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須深刻認(rèn)識(shí)到文化要素汲取和整合的重要價(jià)值，并將文化要素汲取和整合作為一項(xiàng)重要工作提上議事日程。

文化要素整合并非簡(jiǎn)單地將文化資源進(jìn)行機(jī)械拆分，而要遵循標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)律化和地域化等基本原則。

首先，從標(biāo)準(zhǔn)化原則來(lái)看，主要是要求從既有的文化資源中提取文化要素時(shí)要有明確的選擇意識(shí)。這種選擇意識(shí)是基于培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面價(jià)值觀相一致的文化內(nèi)核的需求產(chǎn)生的。換言之，在對(duì)文化資源進(jìn)行鑒別、分析、拆解和整合的過(guò)程中都需要以體現(xiàn)、闡釋、展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心要義為基準(zhǔn)，并非是眉毛胡子一把抓、簡(jiǎn)單機(jī)械地對(duì)文化資源進(jìn)行的分解與合成。所以，是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要是文化要素整合的首要標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)豐富多樣的文化資源，我們必須以有效推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤(rùn)人心、滋養(yǎng)美德為目的作為取舍標(biāo)準(zhǔn)來(lái)汲取文化要素、配置文化資源。

其次，從規(guī)律化原則來(lái)看，主要要求在文化要素整合時(shí)必須遵循事物發(fā)展的有機(jī)規(guī)律。馬克思主義理論告訴我們，按照事物發(fā)展規(guī)律辦事才能做到事半功倍，不符合或者違背事物發(fā)展規(guī)律辦事必然會(huì)事倍功半。所以，一方面，我們要遵循文化資源建設(shè)規(guī)律。無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色文化，還是社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是善于相信規(guī)律、探索規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的文化，其中蘊(yùn)含著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。要在對(duì)文化資源完整理解與把握的前提下按照文化發(fā)展的自身特性與要求對(duì)文化資源進(jìn)行拆分與整合。另一方面，文化要素提取還需要遵循價(jià)值觀教育規(guī)律和價(jià)值觀傳播規(guī)律。文化要素提取不是最終目的，而是為了更好地服務(wù)于文化資源建設(shè)，以有效開(kāi)展對(duì)人民群眾的價(jià)值觀教育。如傳統(tǒng)文化中忠孝文化的精髓在今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中必定還有重要的借鑒價(jià)值，但是傳統(tǒng)社會(huì)中流傳下來(lái)的忠孝文化資源是特定社會(huì)時(shí)代精神的反映，在今天的社會(huì)價(jià)值觀的教育與傳播過(guò)程中有其歷史局限性，我們不能不加辨別地照單全收，用在社會(huì)價(jià)值觀教育當(dāng)中。因此，在文化要素整合時(shí)就必須充分考慮到汲取的文化要素是否符合價(jià)值觀教育規(guī)律和價(jià)值觀傳播規(guī)律。

最后，從地域化原則來(lái)看，是要求教育主體立足所在地方文化資源的基本情況來(lái)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作。一般而言，“地方文化是一個(gè)地區(qū)主流價(jià)值觀的體現(xiàn), 優(yōu)秀地方文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀表里相依?！盵5]教育主體所在地域在悠久歷史長(zhǎng)河中會(huì)形成區(qū)域性的特色文化資源，這是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)的鮮活的教育素材，區(qū)域特色文化是彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育特色的關(guān)鍵所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是面向全體社會(huì)成員的價(jià)值規(guī)范，是從社會(huì)的整體層面系統(tǒng)化地提出的價(jià)值導(dǎo)向，具有科學(xué)性、抽象性、普遍性的特征。而地域文化則與地方社會(huì)主體的生活密切融合，潛移默化地在人民群眾的生活中起著訓(xùn)誡、引導(dǎo)和規(guī)范的作用。所以在國(guó)家推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一盤(pán)棋的格局下，各個(gè)地方還應(yīng)該善于因地制宜，從區(qū)域的山川河流文化、歷史人物文化、千古傳唱的詩(shī)詞歌賦文化中擇取相應(yīng)的文化要素，凝練出適合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特色地域文化，借助地域文化的鮮活素材和生動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性滲透, 以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的教育效果。

三、文化要素整合的主要方向

文化要素整合是要深入文化資源內(nèi)核，打開(kāi)文化資源的內(nèi)在機(jī)理，梳理文化資源的核心要義，將文化資源中的價(jià)值要素與德性元素分解出來(lái)，進(jìn)而有機(jī)地融合到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)程中去，以輔助人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與吸收。一般而言，我們可以從文化之德、文化之情、文化之信三個(gè)維度開(kāi)啟文化要素整合之路。

首先，從文化之德維度整合文化要素。文化概念本身就包含著一種向善性的形而上學(xué)意蘊(yùn)，即作為實(shí)踐活動(dòng)之規(guī)約的文化必然要滿(mǎn)足人對(duì)趨向完滿(mǎn)理想的需求[6]。所以，文化作為人類(lèi)社會(huì)的目的性選擇與建構(gòu)活動(dòng)的產(chǎn)物，具有明確的德性規(guī)范與德性追求，并通過(guò)持續(xù)性的傳承與發(fā)展蘊(yùn)藏在歷時(shí)態(tài)的文化資源中。不論是中國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色文化還是社會(huì)主義先進(jìn)文化，都無(wú)不蘊(yùn)含著中國(guó)人的道德智慧與道德追求。并且“文化主題不僅內(nèi)蘊(yùn)著道德要求，而且其道德要求的內(nèi)涵是豐富的。文化主題及其蘊(yùn)含的道德主題是對(duì)文化及道德理想的根本性表達(dá)，這其實(shí)就是為文化及道德建設(shè)立了一根標(biāo)桿”[7]?？梢?jiàn)，不同時(shí)代文化資源中蘊(yùn)含的價(jià)值和理想等德性元素正是各個(gè)時(shí)代對(duì)道德追求的集中體現(xiàn)，是不同時(shí)代人民道德意識(shí)在基本社會(huì)規(guī)范和社會(huì)知識(shí)凝聚基礎(chǔ)上的集中反映。今天我們利用文化資源開(kāi)展人民群眾思想道德教育的基礎(chǔ)工作，就要善于把握文化資源的德性要素，圍繞社會(huì)主義道德建設(shè)的軸心，直接或間接地滲透在人民群眾的價(jià)值觀教育過(guò)程中，引導(dǎo)人民群眾把握文化資源中所內(nèi)含的道德智慧。

其次，從文化之情維度整合文化要素。文化資源中蘊(yùn)含的情感價(jià)值尤其是終極情感價(jià)值是人類(lèi)社會(huì)意義化生存與發(fā)展中的關(guān)鍵心理作用機(jī)制?！叭说囊饬x系統(tǒng)根本上是情感價(jià)值性的，并為文化的情感價(jià)值系統(tǒng)所決定?！盵8]每個(gè)時(shí)代的文化資源都是勞動(dòng)人民表達(dá)真實(shí)情感的基本載體，而人類(lèi)情感是支撐人類(lèi)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件，人類(lèi)情感的豐富與發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身自由而全面發(fā)展的必然要求。如“中華文化‘生生’‘人仁’‘和合’的終極情感價(jià)值”在塑造和確立中華文明共同體的根基性理念和培育中華民族共同體意識(shí)中產(chǎn)生了巨大的精神作用[9]。今天開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，自然離不開(kāi)文化資源的情感意義支撐。我們應(yīng)當(dāng)善于深入文化資源的意義系統(tǒng)，把握文化資源蘊(yùn)藏的情感價(jià)值與情感底蘊(yùn)，為人民群眾確立正確價(jià)值理念、道德觀念提供厚實(shí)的情感支撐，引導(dǎo)人民群眾確立起對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)自身正確的情感基質(zhì)。

最后，從文化之信維度整合文化要素。優(yōu)秀的文化是人類(lèi)聰明智慧的凝聚，亦是人類(lèi)理想信念的結(jié)晶?！霸诋?dāng)代中國(guó)，理想信念既是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，也是文化價(jià)值觀的高度凝結(jié)，決定著文化質(zhì)的規(guī)定，……規(guī)定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的原則立場(chǎng)和發(fā)展方向?！盵10]因此越是優(yōu)秀的文化資源越是承載著堅(jiān)定的崇高的理想信念，越是凝聚著堅(jiān)定的崇高的理想信念的文化也越是自信的文化，這種自信的文化是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[11]。這種力量將為推動(dòng)社會(huì)公眾的核心價(jià)值觀教育提供源源不斷的動(dòng)力支持。要善于從文化資源中提煉出其理想精神和信仰要義，挖掘出文化資源的真理信念之光，為人民群眾夯實(shí)理想信念教育的文化土壤，啟迪人民群眾的理想信念意識(shí)并提高思想道德覺(jué)悟。

總之，立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化資源建設(shè)，必須溯源中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，以此為根基來(lái)推動(dòng)文化建設(shè)。但是需要注意的是，我們必須堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)律化和地域化的基本原則來(lái)對(duì)中國(guó)豐富的文化資源進(jìn)行加工、裁剪，從文化之德、文化之情、文化之信等三個(gè)維度在中華文化資源寶庫(kù)中提取出最適合開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化要素，進(jìn)而整合建設(shè)出具有針對(duì)性的文化教育資源，以充分有效地提高人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效。