初中生讀寫教學(xué)中對(duì)思維能力培養(yǎng)的策略探究

韓景麗

初中生讀寫教學(xué)中對(duì)思維能力培養(yǎng)的策略探究

韓景麗

（黑龍江省哈爾濱市雙城區(qū)第四中學(xué)，黑龍江哈爾濱150100）

在初中生閱讀寫作教學(xué)中，很重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。一個(gè)人閱讀能力如何、寫作水平怎樣，主要看他的思維能力強(qiáng)不強(qiáng)。因?yàn)?，思維是學(xué)習(xí)能力的核心。況且培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質(zhì)，尤其是逆向思維和發(fā)散思維，不僅僅是閱讀和寫作的需要，也是一個(gè)人的成長(zhǎng)必需的。本文主要對(duì)如何培養(yǎng)初中生的寫作思維能力提出了幾點(diǎn)建議。

初中生；閱讀寫作；思維培養(yǎng)；方法

用思維創(chuàng)造奇跡的事例在日常工作和生活中有很多，因?yàn)樗季S靈活多變，所以往往能夠出奇制勝，取得意想不到的效果。婦孺皆知的故事《司馬光砸缸》說的就是這個(gè)道理。司馬光小時(shí)候和一群伙伴在后院里玩耍，一個(gè)小孩一不小心掉進(jìn)了水缸里。有人落水，人們的常規(guī)思維大概率是“救人離水”，而司馬光卻急中生智，思維迥異，拿起一塊石頭去砸缸，“讓水離人”，及時(shí)地救下了小伙伴。逆向思維讓他救人于危急，也留下了千古美談。

當(dāng)聽到美國人沃森特說想把冰箱賣給因紐特人時(shí)，估計(jì)有很多人都會(huì)嘲笑他，說他是癡人說夢(mèng)，異想天開。因?yàn)楸睒O零下五十多度的溫度讓因紐特人的冰屋簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然的大冰箱。把冰箱賣到這里，是很多人不敢想象，更是不能相信的。可是擺脫常規(guī)思維桎梏的沃森特卻沒有這樣想，他向因紐特人展示了冰箱的溫度檔位后，因紐特人就明白了冰箱的好處：冰箱不是用來冷凍的，而是可以用來很好地解凍。這樣他們就不會(huì)每天為食物凍得太硬難以解凍而苦惱了。很多事情就是這樣，看起來是那么的不可思議，但是換一個(gè)角度思考，就是有出其不意的效果。誠如《莊子》筆下的“有善為不龜手之藥”的宋人的故事，藥在宋人手，不過值數(shù)金；賣給“客”，可售白金；而“客得之，以說吳王”，吳王“裂地而封之”。同樣的藥方，在不同人的手里，運(yùn)用的方法不同，帶來的結(jié)果也是迥然不同的，究其原因，關(guān)鍵在思維方式，“客”就是成功地運(yùn)用了逆向思維：買藥不一定就是為了自己擁有，也不一定就是為了自己使用，而把買來的藥作為工具，作為戰(zhàn)爭(zhēng)物資，使之發(fā)揮更大價(jià)值。

思維是能力的核心，因?yàn)樗季S引領(lǐng)行動(dòng)，不同的思維帶來不同的行為方式。那么，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，用好“讀寫教學(xué)”這個(gè)思維訓(xùn)練場(chǎng)呢？

一、在評(píng)價(jià)中訓(xùn)練逆向思維

逆向思維就是從不同的角度思考，“逆向思維”就是指擺脫常規(guī)思維的桎梏，“反其道而行之”，能夠從不同的位置、不同的角度給出新的觀點(diǎn)?！皬恼J(rèn)為是正確的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)謬誤和不足，或從認(rèn)為是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真理的成分”。

逆向思維能幫助學(xué)生們?cè)陂喿x和寫作中看待事物更加客觀全面，抒發(fā)的觀點(diǎn)更加新穎獨(dú)特，想常人所未想，做到“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。

那么應(yīng)如何在讀寫教學(xué)中訓(xùn)練逆向思維呢？

讀寫教學(xué)中經(jīng)常涉及對(duì)人物的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)是多元的，人物也往往是多面的，所以很多時(shí)候，評(píng)價(jià)人物可以幫助學(xué)生們訓(xùn)練逆向思維。

（一）從結(jié)論處進(jìn)行思考評(píng)價(jià)

《曹劌論戰(zhàn)》中“肉食者鄙”是很多人的共識(shí)，但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，如果從結(jié)果思考，不難發(fā)現(xiàn)：魯莊公能接見曹劌，用心回答，虛心地受教，用人不疑，放手讓其指揮，可謂知人善任，而且還不恥下問，其表現(xiàn)應(yīng)該是不僅不“鄙”，而且還很高明、很有智慧，此戰(zhàn)之勝，魯莊公功不可沒。

所以評(píng)價(jià)人物時(shí)，從結(jié)論往回推，不僅能看到一個(gè)可能平庸但絕不昏庸的“魯莊公”，還對(duì)逆向思維做了訓(xùn)練，當(dāng)然，這樣的評(píng)價(jià)也更客觀公允。

安徒生在改寫移植《皇帝的新裝》故事時(shí)，結(jié)尾安排的是一個(gè)小男孩用童稚的聲音說：“可是他什么也沒穿??！”而原本的西班牙民間故事和作家塞萬提斯在其戲劇中運(yùn)用這個(gè)素材時(shí)，故事的結(jié)局都是那個(gè)國王一絲不掛地從人群中走過，而圍觀的百姓卻視而不見、一聲不吭，噤若寒蟬……

那么安徒生為什么會(huì)安排一個(gè)如此迥異的結(jié)尾？其實(shí)他是在運(yùn)用逆向思維，以不存在的“小男孩”表達(dá)對(duì)存在的虛偽、奸詐、愚蠢的丑陋的諷刺，以稚嫩但清晰的聲音呼喚對(duì)無私無畏的向往和渴望。同時(shí)如果對(duì)這個(gè)小男孩出現(xiàn)與否的結(jié)尾，進(jìn)行比較、思考和評(píng)價(jià)，也會(huì)對(duì)童話這個(gè)文學(xué)體裁對(duì)美好特別的向往有個(gè)很好的認(rèn)知。

（二）一分為二換個(gè)角度評(píng)價(jià)

閱讀中用逆向思維訓(xùn)練學(xué)生如何做到持之有據(jù)，言之成理。寫作中運(yùn)用逆向思維也往往能獨(dú)樹一幟：曹操“割發(fā)代首”美名遠(yuǎn)揚(yáng)，但引導(dǎo)學(xué)生看問題要一分為二后，有的學(xué)生可能就會(huì)質(zhì)疑：“割發(fā)代首”固然體現(xiàn)曹操軍紀(jì)嚴(yán)明，嚴(yán)于律己，但若處罰抓小放大成為“肉食者”們、掌權(quán)階級(jí)的特權(quán)，法律法規(guī)又何以體現(xiàn)它的尊嚴(yán)和平等?

事實(shí)上，受儒釋道的傳統(tǒng)文化影響，人們習(xí)慣的是天人合一、知行合一的“合二為一”的“合”的思維，這種“合”的思維整體性強(qiáng)，擅統(tǒng)籌，也能顧大局，但不足是看問題比較模糊，在剖析具體事物，體察局部細(xì)微方面不夠清晰明朗。李政道先生在人民大會(huì)堂發(fā)表的《情系中華》演講詞中明確提出“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知”。

在哲學(xué)上，事物作為矛盾的統(tǒng)一體，通常都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。如果問題按常規(guī)思維正面無法解決導(dǎo)致角度不夠嚴(yán)謹(jǐn)全面時(shí)，不如“反其道而行之”，把事物換個(gè)位置或倒過來換個(gè)角度進(jìn)行思考，一分為二地看待，尋求解決方法，可能角度更全面、觀點(diǎn)更新穎、問題就更簡(jiǎn)單，也更容易解決。

當(dāng)學(xué)生讀到一心“直搗黃龍”“雪恥靖康”，精忠報(bào)國的民族英雄岳飛在風(fēng)波亭中引頸就戮時(shí)，無不悲憤交加。不明白忠肝義膽的一代將星為何能就此隕落？不明白縱然當(dāng)時(shí)有吞沒人心的黑暗，可是趙構(gòu)怎么能無視岳飛的赤膽忠心和赫赫戰(zhàn)功？可是引導(dǎo)他們換個(gè)角度一分為二地思考時(shí)，學(xué)生就會(huì)懂得正是他的功高震主讓趙構(gòu)想要?dú)⒘怂栈乇鴻?quán)；正是他一心直搗黃龍、迎回二帝觸動(dòng)了趙構(gòu)的利益才讓他動(dòng)了殺心。所以，如果能一分為二地?fù)Q個(gè)角度看問題，往往更能看到事物的核心和本質(zhì)。

老子在《道德經(jīng)》中所說的“正言若反”“美言不信、信言不美”，也是典型的用“一分為二”的思維角度評(píng)價(jià)的話，至今人們也覺得深刻。所以現(xiàn)在人們也延續(xù)這種思維評(píng)價(jià)某些人“大智若愚”“大器晚成”“大巧若拙”……也會(huì)用“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”這樣“一分為二”的評(píng)價(jià)勸誡別人。有意思的是，古羅馬神話中的門神也是有兩副面孔，同時(shí)能看向兩個(gè)不同的方向，這種后來被演化成的兩面神思維，似乎都在告訴人們，看事物要一分為二。

（三）評(píng)價(jià)要賦予新的內(nèi)涵

眾所周知，評(píng)價(jià)是多元的，維度也是多面的，只有將多個(gè)維度結(jié)合起來，評(píng)價(jià)才具有客觀性，而這，就更需要打破常規(guī)思維，具有逆向思維了。

例如，嚴(yán)歌苓的《媽閣是座城》，筆者和很多人一樣，對(duì)從勵(lì)志典型到賭徒囚徒的“段凱文”特別有感觸，有種遺憾又悲哀的復(fù)雜之感，想寫點(diǎn)觀后感什么的，卻無從下筆，心中有感說不出，不知道該如何形容。直到筆者偶然中讀到李商隱的《憶梅》：“寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花”，才豁然開朗，對(duì)于梅花，人們主流認(rèn)知和評(píng)價(jià)基本是：“嚴(yán)冬到了，傲骨梅花俏然屹立，在寒霜中開放，經(jīng)受住了嚴(yán)寒和冰雪的考驗(yàn)”……但如果摒棄常規(guī)看法，也會(huì)想：春暖花開，萬物復(fù)蘇，經(jīng)歷了嚴(yán)寒的梅花卻凋謝了。因此“梅花”是不是也可以影射“段凱文”一類的人：在經(jīng)受了無數(shù)考驗(yàn)，克服了種種困難，功成名就后，卻經(jīng)不住誘惑，喪了志、失了節(jié)?？梢哉f，運(yùn)用了逆向思維，無論是對(duì)梅花的認(rèn)知，還是對(duì)“段凱文”的評(píng)價(jià)，都賦予了新的內(nèi)涵，也更客觀更全面。

“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過”。生活中常規(guī)思維和逆向思維并不矛盾，因?yàn)檎胬砗湾e(cuò)誤不僅不是涇渭分明的，更多的時(shí)候是交織在一起，有時(shí)甚至如沙中金，需要大浪淘沙，所以人們?cè)趽碛谐Ｒ?guī)思維的基礎(chǔ)上運(yùn)用逆向思維，就可以“吹盡狂沙始到金”。

卡爾·波普爾也在“天鵝定律”中說：“不管你看到了多少只白天鵝都不能說明‘天鵝是白的’這個(gè)命題，而你哪怕只看到過一只黑天鵝，就可以證明‘不是所有的天鵝都是白的’這個(gè)命題?！彼阅嫦蛩季S，如果合情合理，往往會(huì)給人帶來柳暗花明的驚喜。

尤其是常見的故事、熟知的成語，都是用來評(píng)價(jià)事物，培養(yǎng)逆向思維的契機(jī)。比如老婦人晴天為他的大兒子賣不出雨傘、雨天為他的小兒子草鞋生意不好而憂愁時(shí)，有聰明人告訴她：可以在晴天為小兒子草鞋好賣高興，雨天為大兒子雨傘生意好而開心。老婦人聽了果然開心起來。這一次的確是聰明人用逆向思維幫助老婦人改變了心態(tài)，可是，并沒有改變什么結(jié)果：晴天大兒子的雨傘仍然賣不出去，雨天小兒子的草鞋也依舊滯銷。那如何用逆向思維把結(jié)果也改變了呢？回答是為什么兩個(gè)兒子一個(gè)只能賣雨傘，另一個(gè)只能賣草鞋，為什么不能同時(shí)賣雨傘也賣草鞋？

二、用觀察法調(diào)動(dòng)發(fā)散思維

發(fā)散思維就是從不同的方向、途徑、角度考慮問題，尋求解決辦法的思維方式。觀察，常常能用不同的感官調(diào)動(dòng)人們的發(fā)散思維。

“哪個(gè)圖形與其他三個(gè)不同？”其常規(guī)思維是從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)與其他不同的作為正確答案?？墒?，通過觀察不難發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)圖形都有與其他圖形不同的理由，也就是說，四個(gè)選項(xiàng)，每一個(gè)都可以是答案，從而證明《事物正確的答案不止一個(gè)》。羅迦·費(fèi)·因格這個(gè)觀點(diǎn)如一個(gè)個(gè)種子，植根于思維的土壤，讓思維從不同的方向、不同的角度孕育、生根、發(fā)芽，從而結(jié)出發(fā)散思維的果實(shí)。

發(fā)散思維應(yīng)用于作文，有助于拓展學(xué)生選材的領(lǐng)域，尤其是提高作文審題的速度和命題準(zhǔn)確性，也有利于幫助學(xué)生架構(gòu)、選材、組材。同一問題，通過對(duì)不同過程、不同角度進(jìn)行觀察，就會(huì)得到不同的結(jié)論。

例如，有一個(gè)看圖作文，內(nèi)容是觀察滑冰者，從不同的滑冰姿勢(shì)中找出觀點(diǎn)，題目自擬。仔細(xì)觀察后，不難發(fā)現(xiàn)：從“初學(xué)——熟練——成熟”不同階段可以得出不同的觀點(diǎn)：對(duì)于初學(xué)者：（1）沉下去的身子才會(huì)穩(wěn)；（2）會(huì)低頭才能抬頭；對(duì)于比較熟練的；（3）知行合一才是最好的統(tǒng)一；（4）平坦地面就不會(huì)摔跤嗎。對(duì)于比較成熟的滑冰者：①學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎才算成熟；②要想“揮灑自如”就要有良好的基礎(chǔ)；③花樣滑冰應(yīng)“花”在哪里……

觀察滑冰的不同階段，分析判斷每個(gè)階段的動(dòng)作引申出來的體驗(yàn)，就會(huì)有不同的角度、不同的觀點(diǎn)。觀察是前提，但是觀察不能單一，要在觀察中找不同，在同中求異，在異中歸納相同點(diǎn)，如此才會(huì)有新穎而又獨(dú)到的觀點(diǎn)，觀察不僅要觀其行，更要調(diào)動(dòng)不同的感官察其色，甚至聽其音，辨其味。

又如，《觀舞技》的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注卡拉瑪姐妹舞蹈的動(dòng)作，掌握人物描寫方法。但還有老師更進(jìn)一步，別出心裁，化身為魔術(shù)師，現(xiàn)身說法，教會(huì)學(xué)生要注意觀察角度、觀察方法、觀察重點(diǎn)、觀察時(shí)機(jī)等觀察要素。學(xué)生被魔術(shù)的神奇強(qiáng)烈吸引，認(rèn)真觀看，然后將觀察到的動(dòng)作表情描述出來，趁熱打鐵，從理論到實(shí)踐，邊學(xué)習(xí)邊運(yùn)用，將動(dòng)作描寫掌握得很到位。也曾見到有老師拿著吉他，用樂理講文章結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，讓學(xué)生去聽、去感受每一個(gè)組成部分對(duì)整個(gè)樂章的作用，觀其音，從而獲得了對(duì)議論文的論證結(jié)構(gòu)最直觀、印象最深的體悟，在以后的議論文寫作中，對(duì)論證結(jié)構(gòu)格外敏感注意。

再如，學(xué)完《差不多先生》，還有一位老師反其道而行之，帶學(xué)生告別馬虎，用實(shí)驗(yàn)教會(huì)學(xué)生如何通過比較感官的細(xì)微差別完成思維的判斷：觀察三個(gè)分別嘗試水、糖水、鹽水味道的同學(xué)的表情，找出差別，完成判斷。從感官的觀察到思維的判斷，從細(xì)微表情甄別過程中的“眼觀六路”，到不同路徑、不同角度的獲取信息，無疑都是對(duì)發(fā)散思維一個(gè)很好的鍛煉和提高。

觀察可以幫助學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)，累積鮮活的材料，不僅可以有效提高組織材料的能力，幫助學(xué)生寫出令人印象深刻的作品。在讀寫教學(xué)中進(jìn)行思維訓(xùn)練就如潤物無聲的細(xì)雨，在潛移默化中滋養(yǎng)著心田，假以時(shí)日，終將枝繁葉茂，繽紛絢爛。有個(gè)故事啟人深思：一天，莊子與他的弟子走到一個(gè)山腳下，看見一株樹木，枝繁葉茂，高聳入云。莊子問旁邊工作的伐者：此樹如此高大，為何不砍？伐者回答道：這樹雖高大，但卻沒有用處，所以就不砍伐它，也因此它才有如此之久的壽命。莊子于是說：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”

思維訓(xùn)練，似乎不同于閱讀量，不等同寫作技巧，也沒有讓分?jǐn)?shù)立刻有提升，也許看似無用，實(shí)則卻是大用。因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，不同的思維造成了人與人之間的區(qū)別，思維方式?jīng)Q定人生高度。而在讀寫教學(xué)中注重思維訓(xùn)練的老師，已經(jīng)不只是“經(jīng)師”，更是“人師”。

三、結(jié)語

初中生寫作教學(xué)中的思維訓(xùn)練，不能單純地靠提高閱讀量解決，也不能等同寫作技巧，沒有讓分?jǐn)?shù)立刻有提升，也許看似無用，實(shí)則卻是大用。因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，不同的思維造成了人與人之間的區(qū)別，思維方式?jīng)Q定人生高度，而在讀寫教學(xué)中注重思維訓(xùn)練的老師，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用則更加突出，課堂教學(xué)效果也更加明顯。

隨著新課改的不斷深入，對(duì)初中生讀寫能力的要求也不斷提高。因此學(xué)校和老師應(yīng)重視教育改革背景下中學(xué)生讀寫思維能力的培養(yǎng)問題，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新讀寫教學(xué)方式，提升中學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量與效率，從而使中學(xué)生在讀寫學(xué)習(xí)方面得到全面提升。

[1] 歐陽煒.打開思維深化的教學(xué)“黑箱”[J].語文學(xué)習(xí),2018(7):4.

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