“披文入情”教學(xué)法的操作路徑初探

張青云

所謂“披文入情”教學(xué)法，是指從文章的語(yǔ)言入手切入課堂，通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的涵泳、學(xué)習(xí)方式的把握而引領(lǐng)課堂的一系列教學(xué)方法。這種教學(xué)法既要重視語(yǔ)言，又要重視文章的主旨情意，后者特別要通過(guò)文辭這一途徑去領(lǐng)會(huì)。

“披文入情”作為文學(xué)批評(píng)的一個(gè)概念，轉(zhuǎn)換為一種語(yǔ)文教學(xué)法，與“三步教學(xué)法”“導(dǎo)讀法”之類的教學(xué)法相比有明顯不同。一般的教學(xué)法是從普遍的教學(xué)形式入手規(guī)定某種大致的教學(xué)操作模式，而“披文入情”是從語(yǔ)文學(xué)科特性出發(fā)，從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，具體地界定語(yǔ)文教學(xué)原則和系列方法，這對(duì)于學(xué)科界限常常模糊的語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，可以起到正本清源的作用。下面我們談?wù)劇芭娜肭椤苯虒W(xué)法的具體操作路徑。

一、確立教學(xué)內(nèi)容

1.依據(jù)語(yǔ)言的文體特征選擇教學(xué)內(nèi)容。

文體不同，對(duì)材料的處理也不同，語(yǔ)言表現(xiàn)的形式也不同，因此教學(xué)的重點(diǎn)也不同。比如寫“習(xí)慣的改變需要一個(gè)過(guò)程”，可以是記敘文也可以是議論文，行文方式迥然有別。下面是同一事件在記敘文和議論文兩種文體中的呈現(xiàn)方式。

記敘文：

習(xí)慣的改變需要一個(gè)過(guò)程

“咚，咚，咚”，三聲響亮而富有節(jié)奏的敲門聲突然傳來(lái)?！霸趺锤愕?，沒看見門鈴嗎？”我嘟嚷著，放下手里的書，跑去開門。

“爸爸，原來(lái)是你，干嘛不按門鈴？還是你親手裝的呢！”我沖他喊了一句。爸爸笑了笑，說(shuō)：“還是不習(xí)慣?！?/p>

家里有門鈴真方便，只需輕輕一按，室內(nèi)就會(huì)飄起美妙的音樂。應(yīng)著悅耳的曲子開門進(jìn)屋，那份愜意真是妙不可言。

“嘭、嘭、嘭”，又是一陣急促的敲門聲。

“誰(shuí)呀？”我氣呼呼地把門打開，是表弟?？匆娝沽芰堋獯跤躅H為滑稽的樣子，我哭笑不得。還沒等我開口，他倒先吐舌頭，笑笑說(shuō)：“對(duì)不起，我又忘了?！彪S之瞟瞟門鈴，仿佛表達(dá)的歉意不僅僅是對(duì)我。聽他這么一說(shuō)，我只得悻悻地將門“砰”的一聲關(guān)上。

“得想個(gè)辦法。”我自言自語(yǔ)。很快，找來(lái)一張白紙，寫上“請(qǐng)按門鈴”。

我在門外貼紙條。忽然，一陣風(fēng)吹來(lái)，把門關(guān)上了?！皨寢?，快開門呀！”我使勁地敲著門，猛然間看見了那幾個(gè)字，才意識(shí)到我的舉動(dòng)多么可笑。

議論文：

習(xí)慣的改變需要一個(gè)過(guò)程

人們習(xí)慣敲門進(jìn)屋。有這樣一家子，爸爸親手裝了門鈴后，還是不停地敲門。女兒抱怨別人對(duì)門鈴視而不見，于是在門外貼上“請(qǐng)按門鈴”的字條。可是當(dāng)她被關(guān)在門外時(shí)，卻使勁地敲門。由此可見，習(xí)慣的改變需要一個(gè)過(guò)程。[1]

以上兩則文段，語(yǔ)言風(fēng)格完全不同，記敘文詳細(xì)地描述了事件的過(guò)程，人物對(duì)話和動(dòng)作神態(tài)的描寫是文段的精華，所以教學(xué)重點(diǎn)是內(nèi)容；而議論文的語(yǔ)言高度凝練，文段由總分總結(jié)構(gòu)而成，對(duì)事件的概括性敘述是為了論證論點(diǎn)，因此本文段的教學(xué)重點(diǎn)是語(yǔ)言的概括性和邏輯性。兩段文字語(yǔ)言特點(diǎn)不同，教學(xué)內(nèi)容也就不同，采用的教學(xué)策略自然也不同。記敘文段可以采用朗誦表演再現(xiàn)的教學(xué)方法，而學(xué)習(xí)議論文的語(yǔ)言要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。議論文往往用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，這些詞語(yǔ)內(nèi)涵豐富，警策動(dòng)人，需要聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容才能深入理解。另外，學(xué)習(xí)議論文語(yǔ)言還可以采用思維訓(xùn)練的系列方法。

2.依據(jù)語(yǔ)言的不同風(fēng)格確立教學(xué)內(nèi)容。

語(yǔ)言風(fēng)格是表達(dá)者個(gè)性氣質(zhì)的彰顯。語(yǔ)言表達(dá)或急迫，或從容；或歡快，或莊重。不同的語(yǔ)言風(fēng)格隱藏著別樣的人物內(nèi)心世界和人生風(fēng)景。同樣是寫景，《春》的語(yǔ)言短句多，多用擬人，熱鬧活潑，與春天的氣息相吻合。如：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?！盵2]《濟(jì)南的冬天》則更安詳平靜，透出溫暖，多用舒緩的長(zhǎng)句，與冬天的感覺相吻合。如：“設(shè)若單單是有陽(yáng)光，那也算不了出奇。請(qǐng)閉上眼想：一個(gè)老城，有山有水，全在藍(lán)天下很暖和安適地睡著；只等春風(fēng)來(lái)把他們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們?nèi)察o不動(dòng)的低聲的說(shuō)：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。”[3]這兩段文字是語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)寫作意圖的經(jīng)典段落，可以采用誦讀仿寫等方式進(jìn)行教學(xué)。再如，《藤野先生》中有一句話：“但到傍晚，有一間的地板便常不免咚咚咚地響得震天，問(wèn)問(wèn)精通時(shí)事的人，答道，那是在學(xué)跳舞”[4]。魯迅先生的初稿，“咚咚咚”原來(lái)是“咚咚”，“精通”原來(lái)是“熟識(shí)”。這是因?yàn)轸斞赶壬氡磉_(dá)對(duì)清朝留學(xué)生的諷刺反感的態(tài)度，“咚咚咚”不僅表示聲音的延長(zhǎng)，而且表達(dá)作者的反感；“精通”加強(qiáng)了作者否定、諷刺的意味。可見，不同的語(yǔ)言選擇表達(dá)不同的寫作意圖、情感信息。

語(yǔ)言的句式、用詞、語(yǔ)氣的不同尋常之處，往往是文章精華所在，可以洞幽燭微，以這些內(nèi)容作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的對(duì)象，當(dāng)會(huì)大有收獲。

二、優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)

在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，老師一定要把語(yǔ)言的鑒賞作為一個(gè)重要的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，不做架空分析，更不能把課文主題作為一個(gè)話題不斷地?zé)o效拓展，語(yǔ)文課要根植于語(yǔ)言文字，“字字落實(shí)”，要讓學(xué)生靜思默想，涵泳體悟，同時(shí)又要方法多樣，教法多變，增強(qiáng)課堂的活力。

1.以具體語(yǔ)言作為教學(xué)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。

不先入為主，不從空洞的概念出發(fā)組織教學(xué)，而是從具體的語(yǔ)言入手，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，以此統(tǒng)帥全課，往往會(huì)令人豁然開朗，既能使學(xué)生領(lǐng)悟文章旨趣，又容易激活課堂。

比如《記承天寺夜游》從“閑人”二字切入，“閑人”，即清閑的人，這里并非指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！北砻嫔鲜亲猿?，說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。

再如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)，如果單純解釋詩(shī)句，然后分析“賦”在這首詩(shī)中的運(yùn)用，此詩(shī)無(wú)非就是非常簡(jiǎn)單的一個(gè)愛情獨(dú)白。但如果分析其中的語(yǔ)氣詞就會(huì)別有韻味，“將”“兮”“無(wú)”“豈”“可”“也”這些語(yǔ)氣詞一旦抽離，這首詩(shī)就是干癟無(wú)味的，但是一經(jīng)鑲嵌進(jìn)詩(shī)歌中，詩(shī)歌就有了靈魂了，我們仿佛看到女主人公反復(fù)呼告、勸慰、自語(yǔ)、擔(dān)憂等種種復(fù)雜多變的心緒，由此，一顆熱戀中少女火熱、滾燙的心就躍然紙上了。

又如，《記念劉和珍君》一課，課文重點(diǎn)確定為“魯迅獨(dú)特的深刻的思考”，可以從文章開頭“我獨(dú)在禮堂外徘徊”引入，然后引導(dǎo)學(xué)生思考，禮堂里在開追悼會(huì)，魯迅為何要在禮堂外徘徊？如果說(shuō)是悲痛、憤怒，難道在禮堂里就不能悲痛，憤怒？那么，魯迅思考了什么？如果你也在現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)魯迅的這些思考，哪些你也會(huì)想到，哪些你不能想到？這些不能想到的，就是魯迅獨(dú)到的、深刻的思考。這就是作為思想家的魯迅與我們不同的地方。如此，從具體語(yǔ)言入手，而不是從“批評(píng)反動(dòng)派”這樣的概念先入為主，課堂才會(huì)有血有肉。

2.以具體語(yǔ)言為依據(jù)梳理文本的整體脈絡(luò)。

根據(jù)文本的具體語(yǔ)言設(shè)置問(wèn)題，通過(guò)文本語(yǔ)言表達(dá)的具體信息來(lái)梳理文本脈絡(luò)，往往容易訓(xùn)練學(xué)生的思維，達(dá)到有據(jù)可循、有法可學(xué)的教學(xué)效果。

《雨巷》一詩(shī)的脈絡(luò)如下：丁香般的姑娘純潔、嫻靜、楚楚動(dòng)人，與悠長(zhǎng)的雨巷特別協(xié)調(diào)，丁香姑娘代表古典美，雨巷代表一種相應(yīng)的環(huán)境，但是丁香般的姑娘消失了，也就是這種古典美消失了。這種脈絡(luò)如果不結(jié)合語(yǔ)言賞析，就無(wú)法感受詩(shī)意的美，而且會(huì)使學(xué)生覺得空洞。我們可以按以下設(shè)問(wèn)方式理清這一脈絡(luò)。

這首詩(shī)節(jié)奏是快還是慢？——得出詩(shī)歌的感情基調(diào)——“我”撐著一把油紙傘，想遇到一位丁香一樣的姑娘，她真的來(lái)了，卻又走了，對(duì)“我”來(lái)講，心情是怎樣的？——像失戀人的心理。——這首詩(shī)寫得這樣哀傷、迷惘、憂愁，你們覺得這首詩(shī)美嗎？——詩(shī)歌寫了什么讓你覺得美？這個(gè)丁香一樣的姑娘你覺得長(zhǎng)得美嗎？——丁香是什么顏色？在陰雨綿綿的巷子里，這位姑娘最好穿什么顏色的衣裙？——她有怎樣一種香氣？——這位姑娘還有什么地方讓你感到她非常動(dòng)人？——眼光——這女孩還有什么動(dòng)人之處？——嫻靜美——這位姑娘是從哪里來(lái)的？——從古典詩(shī)歌里來(lái)的。一位丁香一樣的姑娘就從古典詩(shī)詞中走了出來(lái)，是那樣的楚楚動(dòng)人?！@位姑娘后來(lái)到那里去了？“頹圮的籬墻”就是——她與廢墟合而為一了?！@位丁香一樣的姑娘為什么一定要在雨巷中？雨巷有什么特點(diǎn)？現(xiàn)在還看得到雨巷嗎？——有一種打上古典中國(guó)烙印的美消逝了。也許這是詩(shī)人戴望舒哀傷之所在吧。

通過(guò)上述梳理，就可以具體地體悟到詩(shī)歌的美，又輕松地理清了詩(shī)歌的脈絡(luò)，不會(huì)讓人覺得空洞枯燥。究其原因，就是我們的課堂脈絡(luò)沒有先入為主，而是根植于語(yǔ)言，以文字為依據(jù)，使課堂血肉豐滿而又思路清晰。

3.以語(yǔ)言習(xí)得為目的充實(shí)課堂。

朱光潛先生說(shuō)：“一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語(yǔ)文。如果它在這方面有毛病，我對(duì)它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的詞藻，存心裝飾的文章甚至使我嫌惡；我所要求的是語(yǔ)文的精彩妥帖，心里所要說(shuō)的與手里所要寫出來(lái)的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢?。那一句話只有那一個(gè)說(shuō)法，稍加增減更動(dòng)，便不是那么一回事?！盵5]這段話是談?wù)Z文品質(zhì)的問(wèn)題，討論怎樣準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)才是最精彩的。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從語(yǔ)文的本質(zhì)“言語(yǔ)”出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，激活蘊(yùn)涵在優(yōu)秀作品字里行間的深刻的豐富的人文內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生審美感知和審美創(chuàng)造的能力。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用看作四大核心素養(yǎng)中最基本的特性。由此看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)最重要的是如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式表達(dá)一定的語(yǔ)言內(nèi)容。而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，其著眼點(diǎn)不在于言語(yǔ)作品的內(nèi)容，而在于言語(yǔ)作品的形式，注重的是“怎么說(shuō)”。讓學(xué)生掌握并運(yùn)用言語(yǔ)形式有效地進(jìn)行閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流實(shí)踐，是它肩負(fù)的根本任務(wù)，也是它要實(shí)現(xiàn)的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

比如何其芳《秋天》一詩(shī)，可以通過(guò)品味詩(shī)歌語(yǔ)言，來(lái)達(dá)到對(duì)詩(shī)的感悟和理解。詩(shī)人想表現(xiàn)一種理想化的、簡(jiǎn)單的、純樸的鄉(xiāng)村生活，這種生活寧?kù)o、閑適、喜悅、甜美。

這首詩(shī)的語(yǔ)言十分形象地展現(xiàn)了這種唯美的畫面，“滿披著的露珠”“伐木聲丁丁”“飽食過(guò)稻香”“用背簍來(lái)裝”“棲息”“圓圓的網(wǎng)”“青鳊魚似的烏柏葉的影子”“白霜”“輕輕搖著”“秋天游戲”“秋天夢(mèng)寐”等形聲色俱佳，恰當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)了甜美、清靜、閑適的意境。

這就需要對(duì)詩(shī)人著意的詞語(yǔ)運(yùn)用比較聯(lián)想等方法，反復(fù)品讀詩(shī)歌語(yǔ)言，比如品讀“棲息”這個(gè)詞是否準(zhǔn)確。棲息原意為停留、休息（多指鳥類），字面的意思是秋天像一只可愛的鳥兒在農(nóng)家休息，為什么這樣理解呢？因?yàn)槁吨檎鹇淞?，樹木砍下了，稻谷收割了，瓜果收獲了。這時(shí)候的秋天如果比作一個(gè)人的話，會(huì)是什么狀態(tài)呢？就像一個(gè)勞動(dòng)過(guò)后躺下來(lái)休息的人，非常愜意非常滿足。所以“棲息”是準(zhǔn)確的。

再比如露珠是白的，瓜果是金黃的，烏柏葉是青的，都是寫顏色，另外還有寫聲音、香味的詞匯，聲色味一起組成了一個(gè)絢麗、豐富、立體的秋天。

這兩段的語(yǔ)文習(xí)得過(guò)程如下：

“棲息”——?jiǎng)趧?dòng)后非常愜意非常滿足——聯(lián)想、比擬；

“露珠，瓜果，烏柏葉”——組成了一個(gè)絢麗、豐富、立體的秋天——詩(shī)中丹青妙手，聲色味立體描寫手法。

通過(guò)言語(yǔ)形式理解言語(yǔ)內(nèi)容，憑借對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的把握，品味言語(yǔ)形式的妙處，提高運(yùn)用形式表達(dá)內(nèi)容的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自如地運(yùn)用言語(yǔ)形式的本領(lǐng)。這也是“披文入情”教學(xué)法的主要思路。

其他“披文入情”教學(xué)法操作路徑還有語(yǔ)言品讀法、語(yǔ)言的陌生化與模糊性方法等，限于篇幅，主要介紹以上內(nèi)容?！芭娜肭椤苯虒W(xué)法能幫助我們優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)、落實(shí)課堂目標(biāo)，能為教學(xué)設(shè)計(jì)提供明晰的思路和方法，對(duì)語(yǔ)文教師開展有效教學(xué)大有裨益。

注釋：

[1]《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（試驗(yàn)增訂本）——語(yǔ)文（必修·第六冊(cè)）》（人民教育出版社，2006年），第135 頁(yè)。

[2][3]溫儒敏主編：《義務(wù)教育教科書——語(yǔ)文（七年級(jí)上冊(cè)）》，人民教育出版社，2016年，第2頁(yè)，第6頁(yè)。

[4]溫儒敏主編：《義務(wù)教育教科書——語(yǔ)文（八年級(jí)上冊(cè)）》，人民教育出版社，2017年，第20 頁(yè)。

[5]朱光潛：《朱光潛美學(xué)文集》，上海文藝出版社，1982年，第308 頁(yè)。