網(wǎng)絡(luò)玩梗背后的表達(dá)失語(yǔ)與價(jià)值觀消解

林愛(ài)珺

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)玩梗 亞文化 表達(dá)失語(yǔ)癥 價(jià)值觀 【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自古以來(lái)都有梗文化，從前的梗以成語(yǔ)和歇后語(yǔ)的形式存在，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)玩梗自由隨性、玩法多樣。如今，“玩?！背蔀槟贻p人的流行文化。我們既要鼓勵(lì)語(yǔ)言創(chuàng)新，尊重年輕人的創(chuàng)新表達(dá)方式，重視網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展的促進(jìn)，理解流行詞語(yǔ)無(wú)可替代的表達(dá)功能，也要高度警惕消極的玩梗文化，防范玩梗背后的傳播迷思和價(jià)值取向偏差。

梗文化已經(jīng)形成了鮮明的特質(zhì)，其依賴的是將邏輯推至極致帶來(lái)的荒誕，并借助于這一荒誕性去完成一次笑點(diǎn)的制造。梗的誕生發(fā)展可以分為語(yǔ)音變異和詞匯變異兩大源頭。①語(yǔ)音變異是指將各地方言或者外來(lái)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成漢語(yǔ)中的同音字或近音字，以達(dá)到通俗易懂和生動(dòng)有趣的目的。例如，諧音?！坝昱疅o(wú)瓜”，即“與你無(wú)關(guān)”。該詞源于電視劇《巴啦啦小魔仙》，由于劇中角色游樂(lè)王子的臺(tái)詞普通話發(fā)音有點(diǎn)不標(biāo)準(zhǔn)，人設(shè)又是高冷掛，而且經(jīng)常會(huì)說(shuō)“與你無(wú)關(guān)”（因口音的緣故聽(tīng)起來(lái)像“雨女無(wú)瓜”），所以網(wǎng)民將這四個(gè)字做成了逗趣的表情包，用于回懟或調(diào)侃他人。詞匯變異是指詞匯的變化以某一詞匯作為基礎(chǔ)進(jìn)行延伸。例如，“我太難（南）了”，該詞出自短視頻主播“giao哥”的一個(gè)土味視頻，視頻中主播眉頭緊鎖，一邊說(shuō)著“我太難了，老鐵，最近壓力很大”，一邊欲哭無(wú)淚地用雙手緊緊扶住額頭。在視頻發(fā)布之后，“我太難了”引起了廣泛共鳴并火爆全網(wǎng)，后來(lái)網(wǎng)民們更是腦洞大開(kāi)用麻將中的“南”代替“難”，用于表達(dá)說(shuō)話人在遭遇不順、經(jīng)歷挫折時(shí)的沮喪低落心情，也充當(dāng)著人們?cè)谄D難處境中排解消極情緒的“解壓閥”。

梗，通過(guò)對(duì)某事或某物在不同情境的解碼編碼，構(gòu)建了一種全新的話語(yǔ)體系。玩梗，作為年輕人一種新的生活方式，其流行離不開(kāi)媒介技術(shù)、符號(hào)意義、生產(chǎn)風(fēng)格和社交隱喻的共同作用。造梗者漫不經(jīng)心地自創(chuàng)或者引用某些具有流行潛質(zhì)的詞句或場(chǎng)景充當(dāng)梗的語(yǔ)料，用以表達(dá)、評(píng)論、分享，成為梗的首發(fā)角色；玩梗者受個(gè)人經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)或性格偏好的影響與造梗者的輸出一拍即合，對(duì)梗進(jìn)行理解、解讀、定義、回應(yīng)、修正、延伸和再造。

網(wǎng)絡(luò)玩梗是網(wǎng)絡(luò)新世代自我意識(shí)的呈現(xiàn)和表達(dá)，是一定時(shí)期或特定場(chǎng)景社會(huì)大眾心理狀態(tài)的折射和群體情緒的流露，也是青年群體解讀并再造文化的新景觀。在主流媒體的宣傳中，也有借用“?！钡默F(xiàn)象，比如“寶，我打疫苗了，打的什么苗？愛(ài)你的每一秒?！惫俜浇栌昧诉@一話語(yǔ)形式，在拉近與受眾的距離的同時(shí)，也將議題轉(zhuǎn)移到鼓勵(lì)打疫苗等宣傳內(nèi)容上。

玩梗是當(dāng)代年輕人一種新的社交方式。借梗調(diào)侃，被年輕人視為積極向上的生活態(tài)度的詮釋，從而讓自己和身邊的人感受到更多樂(lè)趣。梗的可玩性很大程度上源于自身表達(dá)的多義性，梗本身沒(méi)有具體的含義和語(yǔ)境，不容易受語(yǔ)言和文化差異的影響。語(yǔ)言符號(hào)是書(shū)面表達(dá)的文字，其本身代表著既定的含義，容易被群體所理解。互動(dòng)雙方在玩文字梗的時(shí)候盡管沒(méi)有看到彼此的表情和姿態(tài)，但由于熟悉群體行為的習(xí)慣和語(yǔ)言風(fēng)格，仍然可以在互動(dòng)過(guò)程中對(duì)他者關(guān)于梗符號(hào)的了解程度心領(lǐng)神會(huì)，由此直接關(guān)聯(lián)著群體對(duì)互動(dòng)內(nèi)容的興趣，從而決定群體參與互動(dòng)的意愿和方式。

對(duì)于同一圈層的成員，梗的最大魅力在于看破不說(shuō)破、心照不宣。梗作為不同亞文化圈層之間的獨(dú)特標(biāo)志，構(gòu)成了群體相互進(jìn)行身份識(shí)別的“暗號(hào)”。對(duì)于同一圈層文化內(nèi)部成員來(lái)說(shuō)，只要對(duì)上了暗號(hào)，我們就是一家人。玩梗讓網(wǎng)民快速地辨別同類(lèi)，感受到“你懂我”的群體認(rèn)同，出于身份相同的認(rèn)知，成員間的心理距離迅速縮近，如一方釋放“傷害性不高”的暗號(hào)，另一方就會(huì)說(shuō)出“侮辱性極強(qiáng)”。這些對(duì)梗運(yùn)用自如的網(wǎng)民，憑借鮮明的符號(hào)進(jìn)入不同的文化圈層，收獲群體的身份認(rèn)同和歸屬。

非語(yǔ)言符號(hào)的玩梗包含圖片和視頻等在內(nèi)的各種視覺(jué)化符號(hào)，群體可以更加輕松隨意地利用圖片梗和視頻梗構(gòu)建更為廣闊的自我表達(dá)空間。盡管群體在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的世界中“身體缺場(chǎng)”，但是該類(lèi)符號(hào)可以彌補(bǔ)雙方缺乏對(duì)彼此姿態(tài)、神貌、語(yǔ)調(diào)等了解的不足，其形象化和生動(dòng)化的特征有利于群體加深對(duì)梗符號(hào)意義的理解。網(wǎng)絡(luò)用戶在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中賦予了梗的意義，他們根據(jù)自身對(duì)梗蘊(yùn)含的意義的理解來(lái)應(yīng)對(duì)梗本身以及不同的情境，并隨著互動(dòng)過(guò)程而不斷修正和創(chuàng)造梗。在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，盡管雙方“身體缺場(chǎng)”，素不相識(shí)，但只要能夠輸出同一圈層內(nèi)的梗，馬上就會(huì)獲得“確認(rèn)過(guò)眼神，我們都是對(duì)的人”的情感共鳴。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)玩梗完美契合了當(dāng)下年輕人的情感需求，這也是它流行的原因之一。

玩梗也具有排他性，有些人樂(lè)在其中，有些人不知所措。不同的亞文化圈層之間一定存在話語(yǔ)鴻溝，有時(shí)，“圈內(nèi)人”和“圈外人”之間的梗，可以互動(dòng)交流但是未必能真正地理解與共情，于是就有了“圈地自萌”現(xiàn)象。同一圈層文化內(nèi)部的梗，飾演著元語(yǔ)言的角色，具有模糊性和任意指代性，其指代的內(nèi)容豐富，包含的情感多樣，也是內(nèi)部成員對(duì)梗不斷拼貼重塑的結(jié)果。正是這類(lèi)以內(nèi)部成員為中心建立起來(lái)的話語(yǔ)體系有著嚴(yán)重的群體傾向性，并伴隨著強(qiáng)烈的私密性和排他性。

表達(dá)性失語(yǔ)癥是一個(gè)醫(yī)學(xué)概念，表達(dá)失語(yǔ)常常被學(xué)者遷移到傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域，用來(lái)形容人們?cè)诒磉_(dá)感受、描述事情時(shí)的詞匯匱乏。在網(wǎng)絡(luò)社交和群體溝通的過(guò)程中，部分人因?yàn)椴涣?xí)慣網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言表達(dá)而患上網(wǎng)絡(luò)社交失語(yǔ)癥。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，有些群體尤其年輕人越來(lái)越傾向于使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)表達(dá)思想情感，語(yǔ)言表達(dá)越來(lái)越單調(diào)匱乏，甚至依賴“網(wǎng)絡(luò)流行?！?、表情包等進(jìn)行交流。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)雖然有時(shí)幽默活潑，但也存在缺乏文化內(nèi)涵的問(wèn)題。很多習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的年輕人，語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，偶爾說(shuō)句成語(yǔ)都覺(jué)得不習(xí)慣。中國(guó)青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者坦言自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏。70.9%的受訪者認(rèn)為出現(xiàn)語(yǔ)言貧乏是由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求更加直接和簡(jiǎn)潔的表達(dá)，65.4%的受訪者歸因于同質(zhì)化表達(dá)、全民復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)氛圍。②

當(dāng)下許多“?！钡母滤俣瓤臁饬x多樣。由于沒(méi)有明確的定義和指向，“梗”的能指和所指都很豐富，在編碼和解碼過(guò)程中都存在著流動(dòng)性。大眾在使用“網(wǎng)絡(luò)流行?！睍r(shí)，不會(huì)追求一個(gè)確定的意義，更多的是通過(guò)“?！眮?lái)確立自身的位置，獲得群體認(rèn)同和情感共鳴。比如“打工人”“躺平”等詞匯體現(xiàn)的是當(dāng)下年輕人對(duì)生活和工作的態(tài)度，“既然提到了privilege”是對(duì)教育特權(quán)階層的不滿和諷刺。用“?！苯涣鲿r(shí)，與其說(shuō)是在傳遞信息，不如說(shuō)是通過(guò)情感共鳴找到定位，劃分群體。

“網(wǎng)絡(luò)流行?！钡男纬梢话闶且揽科促N、戲仿等手段，實(shí)際所指常常與表面意思截然相反。特別是在后真相盛行、情緒為先的社交媒體中，事實(shí)不被重視，缺乏理性的討論逐漸導(dǎo)致了公共話語(yǔ)的貧乏。在用“網(wǎng)絡(luò)流行梗”進(jìn)行交流時(shí)，表情包和固定化的文字成為傳播中介，越來(lái)越少調(diào)用其他的詞匯和語(yǔ)句，逐漸失去自身的語(yǔ)言邏輯。比如用“真香”來(lái)表示開(kāi)始評(píng)價(jià)很低但后來(lái)態(tài)度有巨大轉(zhuǎn)變，用“yyds”來(lái)形容事物或人的出色。梗，在提升了傳播效率的同時(shí)，也陷入了固定的話語(yǔ)體系，甚至出現(xiàn)“文字失語(yǔ)”的癥狀和文字本真意義的消解。

梗不追求表達(dá)的清晰和準(zhǔn)確，也驅(qū)使著玩梗者不再追求交流意義的準(zhǔn)確，轉(zhuǎn)而尋求情感的共鳴和精神的契合。不同的“網(wǎng)絡(luò)流行?！倍加凶约旱囊惶自捳Z(yǔ)體系，無(wú)形中也為外來(lái)者設(shè)定了一道邊界，在使用和不用“梗”的群體間產(chǎn)生了區(qū)隔，阻礙了彼此間的交流。而由于“網(wǎng)絡(luò)玩?！钡某３Ｊ悄贻p群體，也很可能引發(fā)現(xiàn)實(shí)中的代際隔閡。群體成員不愿意看到花費(fèi)大量的時(shí)間和精力進(jìn)行詳盡的表述而無(wú)人愿意傾聽(tīng)的尷尬局面，他們認(rèn)為用簡(jiǎn)單的符號(hào)概括一切的高效率表達(dá)更匹配網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的高速發(fā)展，從而形成了網(wǎng)絡(luò)玩梗背后的表達(dá)失語(yǔ)癥。表達(dá)失語(yǔ)癥背后交流意義的消逝，會(huì)讓互聯(lián)網(wǎng)空間不斷走向模糊底線、缺乏原則的群體認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)玩梗為社交文化帶來(lái)了新氣象，但是它對(duì)大眾的價(jià)值取向同樣產(chǎn)生了重大影響。從個(gè)體意義上而言，“玩?！贝龠M(jìn)個(gè)性表達(dá)、增加“自我”建構(gòu)，影響生活方式；從社會(huì)意義上而言，“玩梗”促進(jìn)亞文化形成、促進(jìn)文化認(rèn)同與共情，但也可能導(dǎo)致社會(huì)失范行為造成風(fēng)險(xiǎn)。

部分玩梗以低下的感情姿態(tài)，在俗氣而直白的“土味情話”中暗含笑點(diǎn)，使梗脫離最開(kāi)始的傳播語(yǔ)境，衍生出新的意義。同時(shí)，梗文化的變異在一定程度上也是對(duì)漢字的歪曲，如“耗子尾汁”是指“好自為之”，“奪筍哪”是指“多損啊”，容易影響大眾對(duì)漢字的準(zhǔn)確認(rèn)知，不利于漢字的傳承。對(duì)梗文化的泛濫使用也在一定程度上出現(xiàn)不良價(jià)值取向。例如，一些對(duì)抗主流價(jià)值觀的梗：“三年血賺，死刑不虧”；一些消解社會(huì)新聞嚴(yán)肅性、不尊重受害者的梗：“化糞池警告”。凡此種種，無(wú)疑是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，長(zhǎng)此以往，會(huì)扭曲青少年的價(jià)值觀。

“網(wǎng)絡(luò)玩?！本徑饬松顗毫Γ簿哂絮r明的抵抗態(tài)度。例如，“996、007”是對(duì)加班文化的抵制。但這種亞文化抵抗，在滿足了大眾的情緒宣泄后，卻不一定能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而且，“網(wǎng)絡(luò)流行?！钡母滤俣瓤欤休d價(jià)值低，也更難在公共議題的討論中發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響。此外，亞文化面向的主要群體為善于使用互聯(lián)網(wǎng)的年輕人，形成了區(qū)別于主流文化的話語(yǔ)風(fēng)格。不懂得這個(gè)“?！钡娜吮愫茈y與群體成員進(jìn)行交流，也很難理解相關(guān)符號(hào)的意義。

網(wǎng)絡(luò)玩梗并非是個(gè)別網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，而是一種多群體共同參與的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)行為，作為符號(hào)的梗，被廣泛傳播和廣泛應(yīng)用于多場(chǎng)景。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，亞文化的產(chǎn)生就是試圖解決認(rèn)同危機(jī)的象征性行動(dòng)。受眾在消費(fèi)的過(guò)程中，比起消費(fèi)產(chǎn)品本身的使用價(jià)值更關(guān)注其情感上的期待和認(rèn)同，沉浸梗文化狂歡的受眾消費(fèi)的實(shí)質(zhì)是情感。梗文化的盛行，影響著網(wǎng)絡(luò)新世代自我表達(dá)、話語(yǔ)重塑、價(jià)值形成和行為交往的方方面面。在泛娛樂(lè)化的今天，梗的娛樂(lè)精神被越來(lái)越多的人接受和傳遞，梗文化也在不經(jīng)意間影響著大眾的判斷和思考。一些惡搞、調(diào)侃的梗看似趣味十足，實(shí)則空洞無(wú)物，過(guò)分扭曲惡搞會(huì)產(chǎn)生負(fù)面印象。這些爛梗出圈后擴(kuò)散至大眾，有時(shí)會(huì)掀起大眾狂歡、甚至走向爛俗。如何避免過(guò)度追求娛樂(lè)，在娛樂(lè)中沉淪，依然是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代值得深入探討的議題。

“網(wǎng)絡(luò)流行梗”作為一種新興的文化，影響著公眾的日常交流和話語(yǔ)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)玩梗的流行充滿著必然性和偶然性，既能讓人們收獲身份認(rèn)同和情感共鳴，也能讓人們?cè)诒磉_(dá)失語(yǔ)中走向模糊底線、缺乏原則的群體認(rèn)同。所以，要用辯證的思維看待網(wǎng)絡(luò)玩梗，正確把握梗文化的認(rèn)知規(guī)律，警惕萬(wàn)物皆可玩梗背后的傳播迷思和價(jià)值取向偏差，警惕網(wǎng)絡(luò)玩梗的過(guò)程中所出現(xiàn)的“表達(dá)失語(yǔ)”和價(jià)值觀消解等現(xiàn)象，避免娛樂(lè)化陷阱，努力引導(dǎo)營(yíng)造良好的公共討論氛圍。

（作者為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)；暨南大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生吳家渝、陳可心對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“人工智能時(shí)代的新聞倫理與法規(guī)”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA308）研究成果】

【注釋】

①楊昆：《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)用學(xué)研究》，《學(xué)術(shù)探索》，2017年第10期。

②王品芝：《七成受訪者感覺(jué)自己語(yǔ)言越來(lái)越貧乏》，《中國(guó)青年報(bào)》，2019年3月21日。

責(zé)編/李丹妮 美編/楊玲玲