基于CNKI的舞獅運(yùn)動(dòng)研究文獻(xiàn)綜述

李慶龍　張峰

摘 要：通過對(duì)CNKI收錄的舞獅運(yùn)動(dòng)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，系統(tǒng)梳理我國舞獅運(yùn)動(dòng)的研究狀況，全面把握舞獅運(yùn)動(dòng)在舞獅源與流、舞獅文化、舞獅進(jìn)校園與舞獅競賽規(guī)則高頻領(lǐng)域的研究狀況。結(jié)果顯示：舞獅運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)研究呈遞增趨勢，研究越趨科學(xué)化、專業(yè)化，研究方向廣泛，但也出現(xiàn)了核心以上期刊發(fā)文量較少，研究深度不足等問題。另外，對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)未來發(fā)展作出展望，以期為舞獅運(yùn)動(dòng)未來發(fā)展提供更大的便利。

關(guān)鍵詞：舞獅運(yùn)動(dòng);研究綜述;狀況

中圖分類號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.08.017

0 引言

舞獅是凝聚中華民族精神的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有悠久的歷史文化和濃郁的民族特色。在幾千年的傳承發(fā)展中，舞獅運(yùn)動(dòng)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為講好中國體育故事的一大代表。2019年國家出臺(tái)的《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》明確指出要傳承中華傳統(tǒng)體育文化，加強(qiáng)優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化的挖掘和整理。舞獅運(yùn)動(dòng)作為我國民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，梳理總結(jié)我國舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)，全面了解學(xué)者在舞獅運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的科學(xué)研究狀況，理清舞獅運(yùn)動(dòng)的研究進(jìn)展及未來發(fā)展趨勢，對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重大意義。

1 舞獅運(yùn)動(dòng)相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)分析

截至2021年4月1日，通過CNKI檢索舞獅運(yùn)動(dòng)相關(guān)文獻(xiàn)以“舞獅”“獅子舞”“醒獅”為主題詞，共檢索出文獻(xiàn)1592篇，其中學(xué)術(shù)期刊922篇、學(xué)位論文240篇、會(huì)議36篇、特色期刊372篇。研究發(fā)現(xiàn)舞獅運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)研究大體可分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是舞獅研究的萌芽階段（1981-2001年），此時(shí)期研究較單一，以舞獅運(yùn)動(dòng)的源與流為探索，涉及范圍狹窄，研究深度不足;第二個(gè)階段是舞獅運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展階段（2001-2012），此時(shí)期文獻(xiàn)數(shù)量有了明顯的提升，研究的方向開始變得廣泛視域變得開闊。第三個(gè)階段是舞獅運(yùn)動(dòng)研究的波浪式增長階段（2012至今），舞獅運(yùn)動(dòng)的研究越趨科學(xué)化、專業(yè)化，年發(fā)文量都在100篇以上，研究的方法手段也更多樣化。通過對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)研究高頻領(lǐng)域梳理總結(jié)為：舞獅源與流的研究、舞獅文化研究、舞獅進(jìn)校園研究、舞獅競賽規(guī)則研究。

2 研究進(jìn)展

2.1 舞獅源與流的研究

關(guān)于在舞獅運(yùn)動(dòng)起源問題上，鄭樹榮（1988）是CNKI記錄最早進(jìn)行舞獅運(yùn)動(dòng)起源探索的，其介紹了舞獅運(yùn)動(dòng)從漢代到隋唐再到明清時(shí)期的舞獅文字記載。后張延慶、王繼娜、段全偉、田祖國、陳曉丹等為代表也相繼進(jìn)行了探索。首先關(guān)于舞獅起源的問題上，歷來意見不一，大部分說法來自民間，真實(shí)性有待考證。學(xué)術(shù)界慢慢達(dá)成一致的觀點(diǎn)：（1）舞獅與戰(zhàn)爭有關(guān);（2）舞獅與宗教有關(guān);（3）舞獅活動(dòng)源于對(duì)獅子的馴服。《漢書九十六西域傳》《寧書·宗愨傳》《舊唐書·音樂志》等書籍都有對(duì)舞獅的記載，可推斷出中國舞獅的起源約在漢末和魏晉之間抑或更早。張延慶（2003）研究中指出人們對(duì)獅子、舞獅感興趣其實(shí)是經(jīng)歷了一個(gè)過程（獅形演變），也是中西方文化融合的體現(xiàn)。因?yàn)楣盼饔蜉斎氲莫{子形象張牙舞爪、充滿殺氣與古代中國傳統(tǒng)思維里的那種和合、謙虛、謹(jǐn)慎的形象相悖，于是舞獅的造型是經(jīng)過“美化”后的充滿了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神圣、美好生活的一種崇拜和向往。舞獅雖已傳承幾千年但清才是代是獅子大發(fā)展時(shí)期，舞獅種類多樣化，開始出現(xiàn)少獅、火獅、文獅、武獅等，各自具有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)并融合共同發(fā)展。當(dāng)下舞獅的發(fā)展、不僅有融入舞蹈、雜技、武術(shù)等的成分，更是代表了中華傳統(tǒng)文化的一份子，正在以獨(dú)特的藝術(shù)形象和鮮明的民族風(fēng)格享譽(yù)海內(nèi)外。

2.2 舞獅文化的研究

依托CNKI檢索“舞獅文化”，共檢索出文獻(xiàn)139篇，關(guān)于舞獅文化的研究主要聚焦傳承、價(jià)值特征、建設(shè)實(shí)踐及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面。呂韶鈞（2008）指出舞獅作為一項(xiàng)民間習(xí)俗活動(dòng)在我國有著悠久的歷史，歷經(jīng)千年傳承仍得以保留，與中國的傳統(tǒng)思想和文化環(huán)境息息相關(guān)，這也是其作為傳統(tǒng)文化存在的合理性。在長期的形成與發(fā)展過程中與中國的宗教文化、地域文化以及民俗文化等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。在傳統(tǒng)文化對(duì)舞獅影響上朱增鑫（2016）指出中國傳統(tǒng)文化儒家思想、道家思想、宗教理念、不同地域民風(fēng)習(xí)俗、中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華武術(shù)在很大程度上推動(dòng)了舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。樊坤（2021）研究民間舞獅非遺文化現(xiàn)狀指出當(dāng)前對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的保護(hù)與運(yùn)用已得到充分重視，但是依然存在非物質(zhì)文化規(guī)劃不足等嚴(yán)重問題，表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究缺乏理論性的基礎(chǔ)研究、認(rèn)識(shí)性不足、政府法律保護(hù)措施不到位等問題制約民間舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展。另有其他學(xué)者如黃秋月為代表的從人類學(xué)視野研究舞獅文化，周惠雯、張婷為代表的從民俗學(xué)視角下研究舞獅文化，薛浩為代表的從地域文化角度研究舞獅文化以及唐韶軍為代表的從文化美學(xué)角度對(duì)舞獅文化的解讀。舞獅運(yùn)動(dòng)作為一種活態(tài)文化遺產(chǎn)，極具中華民族特色。其不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種文化符號(hào)，是我們中華文明的一個(gè)縮影，在漫長的發(fā)展過程中，舞獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深深地根植于我們傳統(tǒng)社會(huì)的文化土壤之中。

2.3 舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的研究

依托CNKI檢索“舞獅”“校園”關(guān)鍵詞共發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)339篇，研究多圍繞舞獅進(jìn)入中小學(xué)、進(jìn)入高校的策略和可行性分析、校本課程建設(shè)及進(jìn)校園發(fā)展現(xiàn)狀。李本一（2020）通過對(duì)已開展舞獅運(yùn)動(dòng)的41所中學(xué)調(diào)查研究，半數(shù)學(xué)校將舞獅作為學(xué)校特色項(xiàng)目重點(diǎn)培養(yǎng)，此外高等院校中對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的作用及影響更為突出，同時(shí)也得出舞獅運(yùn)動(dòng)開展不均衡，面臨資源分配不均等問題。周加兵（2018）對(duì)高校舞獅課程建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐研究，指出舞獅課程建設(shè)與實(shí)踐還體現(xiàn)在教材大綱優(yōu)化、授課內(nèi)容、專選班長期培訓(xùn)機(jī)制豐富化以及普修課競賽活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)員等級(jí)制度構(gòu)建等多個(gè)方面。雷強(qiáng)（2017）引用SWTO態(tài)勢分析法對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)可持續(xù)性發(fā)展進(jìn)行分析，指出要利用學(xué)校教育資源，擴(kuò)大力度發(fā)展大中小學(xué)校舞獅隊(duì)伍建設(shè)，提升舞獅運(yùn)動(dòng)在青少年中的認(rèn)知能力，加強(qiáng)舞獅教練員、裁判員的師資培養(yǎng)。甘啟足（2018）在研究中提出將微課融入高職舞獅選修課中，是將舞獅這種傳統(tǒng)課程與現(xiàn)代化相結(jié)合的一次很好嘗試，打破了傳統(tǒng)教學(xué)形式，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考的空間，為采用微課提高舞獅教學(xué)質(zhì)量提供了理論依據(jù)。

2.4 舞獅運(yùn)動(dòng)競賽規(guī)則的研究

舞獅運(yùn)動(dòng)自1995年被國家體委列為競賽項(xiàng)目后，在其后的二十多年時(shí)間里，舞獅運(yùn)動(dòng)便以一種全新的運(yùn)動(dòng)形式走向競技舞臺(tái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于舞獅運(yùn)動(dòng)規(guī)則的研究也愈加廣泛成熟。依托CNKI檢索“舞獅”“規(guī)則”關(guān)鍵詞共發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)94篇，其中博士論文1篇，碩士論文40篇，核心及以上期刊9篇。雷軍蓉在其碩士論文中很好的分析了中國競技舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策，就是建立舞獅運(yùn)動(dòng)的競賽體系，完善舞獅運(yùn)動(dòng)裁判法。劉云東（2020）通過對(duì)比現(xiàn)行規(guī)則與2008年版規(guī)則的不同，得出新規(guī)則也就是在競賽時(shí)間、音樂與禮儀上有所改動(dòng)，對(duì)得分上進(jìn)行了詳細(xì)的說明，競技北獅已形成較為完備的競賽規(guī)則體系和技術(shù)體系。邵茜茜（2017）在研究舞獅競賽規(guī)則演變對(duì)競技南獅的影響中指出，隨著競賽規(guī)則的不斷修改，競技南獅動(dòng)作也朝競技方向發(fā)展。薛源（2018）從規(guī)則流變的角度論述對(duì)舞獅發(fā)展產(chǎn)生的影響，競賽規(guī)則是技術(shù)的導(dǎo)向，競賽規(guī)則從無到有經(jīng)歷了多次調(diào)整，對(duì)于舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。研究指出新規(guī)則對(duì)于現(xiàn)代舞獅競技運(yùn)動(dòng)在基本動(dòng)作、難度動(dòng)作、配合動(dòng)作、造型動(dòng)作等都產(chǎn)生了積極影響。同時(shí)新規(guī)則下舞獅競技運(yùn)動(dòng)將回歸傳統(tǒng)本源，有效保留傳統(tǒng)特色。

3 研究評(píng)述

通過對(duì)CNKI文獻(xiàn)的分析研究發(fā)現(xiàn)，舞獅運(yùn)動(dòng)研究的核心類文獻(xiàn)占文獻(xiàn)總數(shù)較少，舞獅運(yùn)動(dòng)的研究起步雖較早，但從1988年CNKI收錄第一篇舞獅文獻(xiàn)開始一直到21世紀(jì)初，關(guān)于舞獅運(yùn)動(dòng)研究的相關(guān)文獻(xiàn)一直都寥寥無幾。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，為舞獅運(yùn)動(dòng)提供了廣闊的發(fā)展空間，舞獅運(yùn)動(dòng)開始進(jìn)入學(xué)者的研究視野，相關(guān)研究在各領(lǐng)域都有基本的涉及，研究重心以高校為主，從舞獅運(yùn)動(dòng)的四個(gè)主要研究領(lǐng)域來看：

（1）關(guān)于舞獅起源原因的研究雖然意見不一，但是慢慢也有了統(tǒng)一的答案，那就是與戰(zhàn)爭、宗教、馴服獅子等相關(guān)，且時(shí)間大約在漢末魏晉之間抑或更早。不同學(xué)者更是在傳承發(fā)展中進(jìn)行研究，從清代開始進(jìn)入獅子的大發(fā)展時(shí)代，到近代的廣泛傳播，再到現(xiàn)代的與時(shí)俱進(jìn)，舞獅運(yùn)動(dòng)在發(fā)展大浪潮中有了自己一席之地。

（2）關(guān)于舞獅文化的研究，體現(xiàn)了學(xué)科研究的整合性，不同學(xué)者也從不同角度進(jìn)行了研究，開始出現(xiàn)多學(xué)科交叉融合研究，由最初單一的舞獅民俗文化，向人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)以及開始采用不同視域的研究，但也出現(xiàn)了研究方面不夠廣泛，研究深度不足的問題。

（3）綜合目前舞獅與校園的研究現(xiàn)狀來看，舞獅進(jìn)校園是舞獅運(yùn)動(dòng)保護(hù)傳承的一條必經(jīng)之路，關(guān)于學(xué)校內(nèi)舞獅“誰來教”“如何教”“教什么”，都是亟待解決的問題。另外，舞獅與校園的研究文獻(xiàn)較多，但是核心期刊太少，且研究深度不足。通過對(duì)校園舞獅運(yùn)動(dòng)開展情況的調(diào)查可知對(duì)于舞獅進(jìn)校園的建設(shè)多停留于理論層面，缺乏實(shí)踐與反饋。

（4）舞獅競賽規(guī)則的研究是目前學(xué)者廣泛關(guān)注的領(lǐng)域，也是核心發(fā)文量最多的領(lǐng)域，競賽規(guī)則聚焦規(guī)則制定、規(guī)則演變、裁判法、競技動(dòng)作、自選套路、運(yùn)動(dòng)員的心理生理特點(diǎn)、教練員的培訓(xùn)等方向，新舊規(guī)則對(duì)比、規(guī)則演變的研究較多，而關(guān)于規(guī)則的演變的基本規(guī)律、動(dòng)力深入研究還是空白，競賽規(guī)則文獻(xiàn)研究綜述，可以掌握全面詳細(xì)的了解當(dāng)前在競賽規(guī)則領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，為舞獅運(yùn)動(dòng)員、裁判員、愛好者提供理論依據(jù)。

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作者簡介：李慶龍（1998-），男，漢族，山東日照人，碩士研究生，山東師范大學(xué)，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

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