回紋紋樣在公共信息圖形符號(hào)中的應(yīng)用

陳立民　張?chǎng)?/p>

關(guān)鍵詞：回紋 紋樣 傳統(tǒng)文化 公共信息圖形 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）02-0155-03

引言

歷史悠久的中國擁有著博大精深的傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙結(jié)合、推陳出新已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)發(fā)展方向，不僅可以用不同的方式賦予傳統(tǒng)文化新的活力，還可以利用傳統(tǒng)文化濃厚的底蘊(yùn)助力設(shè)計(jì)作品的表達(dá)。傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化的主要載體之一，其多樣的表達(dá)形式、有一定規(guī)律可循的紋路，以及多種類型的載體，都使這些紋樣經(jīng)過歷史的長河沖刷但依然以豐富的內(nèi)容留存下來。回紋紋樣是中國紋樣史上最早的裝飾紋樣之一，極具代表性，其特別的構(gòu)成形式和美好寓意在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也得到了不斷的創(chuàng)新應(yīng)用，成為一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)。

一、回紋的概念、寓意及類型分析

回紋是中國典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣，其構(gòu)成形式是以直線為主要的造型主體，通過橫豎短線折繞組成方形、如同“回”字形的一種幾何裝飾紋樣。最開始由漩渦紋衍化而來，因?yàn)槠浼y樣的組合形態(tài)與漢字“回”十分相似，所以紋樣本身也繼承了漢字“回”所賦予的穩(wěn)定莊重神圣之感?；丶y紋樣常常被不斷延續(xù)地排列應(yīng)用，因此在民間有著“富貴不斷頭”的說法，回環(huán)反復(fù)的構(gòu)成形式也延伸出吉利長久的美好寓意，直到現(xiàn)在還常常被用作裝飾紋樣出現(xiàn)在各種常見物品上。

回紋以直線為主的構(gòu)成形式簡(jiǎn)潔且有韻律，但又不像植物紋和動(dòng)物紋一樣可以進(jìn)行多樣的組合和富有動(dòng)態(tài)的變體?；丶y作為一種裝飾紋樣被廣泛運(yùn)用到不同類型和材質(zhì)的物質(zhì)載體上時(shí)，因其可以無限組合延伸和其規(guī)整的形態(tài)被用作日常生活的器具邊緣，作為一種比較普遍的裝飾紋樣，大面積出現(xiàn)在青銅器上。回紋在其簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)框架基礎(chǔ)上被不斷地應(yīng)用和演變，以直線為主的簡(jiǎn)潔結(jié)構(gòu)框架基礎(chǔ)上，回紋還發(fā)展出了類型多樣的方體單回型、減筆組合型以及正反“∽”型和一筆連環(huán)型多種構(gòu)成形式，充滿了規(guī)整感和秩序感，其應(yīng)用場(chǎng)景和載體也變得豐富起來。

（一）方回單體型

回紋構(gòu)成形式中最具代表性的是方回單體型回紋，是回紋紋樣最普遍常見的構(gòu)成形式。該類型的回紋呈正方形的單體“回”字形，是通過一個(gè)中心點(diǎn)由一根線條向外轉(zhuǎn)折延伸，將漩渦紋以直線轉(zhuǎn)折的方式呈現(xiàn)，構(gòu)成一個(gè)個(gè)單獨(dú)的“回”字形，再對(duì)單體進(jìn)行間斷式的二方連續(xù)或四方連續(xù)的排列。方體單回型的構(gòu)成簡(jiǎn)單且直接明快，充滿著秩序感和流動(dòng)感。方體單回型回紋最早出現(xiàn)在馬家窯文化，在商周的青銅器與陶器上被廣泛應(yīng)用，在宋代的瓷器和端硯以及元代的瓷器上也常常出現(xiàn)（圖1）。

（二）減筆組合型

減筆組合型回紋在方體單回型的基礎(chǔ)上減少了回環(huán)線條的轉(zhuǎn)折圈數(shù)，以更少的線條轉(zhuǎn)折勾勒出“回”字形紋樣，構(gòu)成形式是由兩個(gè)單體的“回”字組合成新的獨(dú)立個(gè)體紋樣，然后再進(jìn)行間斷式的連續(xù)排列。減少線條的疏密程度這種變化方式，使得減筆組合型回紋與方體單回型密集的收縮感相比，更加干脆利落、規(guī)整簡(jiǎn)約且增加了延伸感和柔和感，整體感覺更加樸拙自然。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉器上常出現(xiàn)減筆組合型的回紋裝飾紋樣，這種整齊簡(jiǎn)潔的裝飾紋樣風(fēng)格延續(xù)到了漢代的漆器上（圖2）。

（三）正反“∽”型

正反“∽”型回紋的構(gòu)成方式和減筆組合型有異曲同工之處，在對(duì)方體單回型紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化之后，再將單體的“回”字一正一反進(jìn)行排列便形成“∽”型單體，由此進(jìn)行排列組合。正反“∽”型回紋大多出現(xiàn)在明、清兩代的玉器以及瓷器上，為了適應(yīng)不同載體邊緣的特性，除了原本筆直的折線轉(zhuǎn)角之外，也存在弧形的處理?！啊住毙突丶y較之前的形式更加生動(dòng)流暢，不同的表達(dá)形式也體現(xiàn)了回紋應(yīng)用的廣泛和靈動(dòng)之感，如圖3，正反的排列構(gòu)成獨(dú)立單位，在環(huán)狀的順暢構(gòu)成中又有著相互對(duì)望的紋理，體現(xiàn)了較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性和對(duì)稱美。

（四）一筆連環(huán)型

一筆連環(huán)型回紋是從頭到尾以不間斷的直線回環(huán)往復(fù)構(gòu)成的“回”字形排列裝飾紋樣，從永樂年間開始出現(xiàn)，并一直延續(xù)到清末。和方體單回型不同，該類型的回紋將所有單體“回”字形在一條齊整的線條反復(fù)轉(zhuǎn)折下構(gòu)成，如圖4，一筆連環(huán)型順暢的排列組合營造出更加靈動(dòng)、流暢的空間動(dòng)態(tài)感，環(huán)繞器皿連續(xù)排列帶來連綿不絕的視覺感受，在弧線的修飾下回環(huán)的折線變得柔和。

不同構(gòu)成類型的回紋體現(xiàn)出折線構(gòu)成形式的多樣性，也展示著方正環(huán)繞的統(tǒng)一性，其穩(wěn)定、有韻律的排列組合，為物品增添了特有的裝飾味道。

二、回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形中的意義

在“國潮”涌動(dòng)的當(dāng)下，越來越多的人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傾注關(guān)注力，這是國家文化自信的體現(xiàn)，也是創(chuàng)作者對(duì)作品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新?；丶y紋樣在公共信息圖形中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的一種形式，文化背景成為設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)力，在和受眾產(chǎn)生信息交流的過程中形成良性循環(huán)，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展都有著重要的參考意義。

（一）傳統(tǒng)文化的表達(dá)需求

傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，我國作為文化大國，尤其注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展、推陳出新，傳統(tǒng)文化的表達(dá)需求是在社會(huì)文化自信的大環(huán)境下對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行去粗取精再進(jìn)行輸出的過程。在這個(gè)過程中，不同的領(lǐng)域采取多樣的方式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了再創(chuàng)造，如河南衛(wèi)視《端午奇妙游》節(jié)目中的水下舞蹈《祈》，舞者身穿傳統(tǒng)服飾，化身先秦神話中的洛神，演繹水下飛天，極大地彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，這是在表演方面對(duì)傳統(tǒng)文化的再演繹。而回紋紋樣在公共信息圖形中的應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)提供了新的途徑，用公共信息傳遞媒介的圖形設(shè)計(jì)的形式，充分發(fā)揮回紋紋樣的構(gòu)成特色，相輔相承用更日常的方式向受眾展現(xiàn)回紋紋樣的特色，讓回紋得到更具生機(jī)和表現(xiàn)力的呈現(xiàn)方式，滿足了傳統(tǒng)回紋紋樣向當(dāng)代受眾傳遞的表達(dá)需求。

（二）視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，精神上的需求成為人們追求的重要部分，體現(xiàn)在視覺設(shè)計(jì)中，則是文化價(jià)值的挖掘成為了一種發(fā)展趨勢(shì)。盡管對(duì)于傳統(tǒng)文化的表達(dá)在不同時(shí)期的設(shè)計(jì)作品中都有體現(xiàn)，但是當(dāng)下設(shè)計(jì)對(duì)于其元素的應(yīng)用和蘊(yùn)涵觀念的提取中多了一分和現(xiàn)代審美相結(jié)合的思考，人們對(duì)傳統(tǒng)文化元素的審美不僅僅是將其作為單純的視覺元素欣賞，而是對(duì)于國家文化得到多樣化發(fā)展和永葆生機(jī)的自豪感。將回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形的設(shè)計(jì)中，是當(dāng)代設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳遞更加完善，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展更加多樣。

回紋紋樣在公共信息圖形中的設(shè)計(jì)雖然只是傳統(tǒng)文化和視覺設(shè)計(jì)相結(jié)合的一小部分，但由此我們窺見的是國家歷史文脈與現(xiàn)代生活方式的碰撞。在這樣的過程中，我們完成了對(duì)中華文化的批判繼承，在社會(huì)文化環(huán)境不斷更迭的背景下用符合當(dāng)下審美的方式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了精準(zhǔn)的保留和發(fā)揚(yáng)，這必然是歷史的長河中不可缺少的一筆。

三、回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形中的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

雖然回紋紋樣作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，但由于當(dāng)代審美習(xí)慣的不同以及傳統(tǒng)紋樣與信息圖形之間功能的差異性，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循一定的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，才能起到促進(jìn)作用。公共信息圖形是在環(huán)境中通過視覺圖形提示和引導(dǎo)人們行為的一種符號(hào)元素，其目的是提供一種能夠被大家理解的普遍交流語言。信息圖形的應(yīng)用為人們的公共生活帶來了許多便利性，在漫長的發(fā)展過程中，其功能逐漸完善，圖形設(shè)計(jì)質(zhì)量逐步提高，在此基礎(chǔ)上，公共信息圖形的多樣化表達(dá)以及文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)開始被探索，傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用就是其中一方面。將回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在達(dá)到公共信息圖形的基本要求——即準(zhǔn)確地傳達(dá)信息的功能性的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行保留回紋特征識(shí)別性的設(shè)計(jì)。最后，回紋作為中國傳統(tǒng)紋樣，經(jīng)過上百年的發(fā)展演變傳承至今，作為一種語言符號(hào)在公共信息圖形設(shè)計(jì)中具有其明顯的保留特征，只有與其應(yīng)用的場(chǎng)景達(dá)到氛圍和諧性，才能夠在展現(xiàn)回紋的魅力的同時(shí)，相得益彰地體現(xiàn)場(chǎng)所的文化底蘊(yùn)。

（一）信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性

公共信息圖形是導(dǎo)向系統(tǒng)的核心要素，在公共場(chǎng)所中以視覺圖形的形式提示和引導(dǎo)人們的行為，具有易識(shí)別、易記憶、易理解的優(yōu)勢(shì)。這就要求回紋元素在應(yīng)用到公共信息圖形中的時(shí)候，要考慮其基本的功能性問題。在特色化和功能性遇到?jīng)_突時(shí)，特色化應(yīng)該讓步于功能性，也就是說回紋在公共信息圖形符號(hào)中的應(yīng)用要以該圖形符號(hào)能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息為根本，只有在能夠讓受眾準(zhǔn)確理解公共圖形傳達(dá)的信息的基礎(chǔ)上，圖形背后的文化背景才會(huì)得到進(jìn)一步的關(guān)注。在應(yīng)用的時(shí)候，信息圖形應(yīng)當(dāng)先準(zhǔn)確呈現(xiàn)信息，例如符合受眾視覺和審美習(xí)慣的圖形框架——衛(wèi)生間、停車場(chǎng)、餐飲等信息圖形都是由其場(chǎng)所功能的顯著特征歸納而形成的代表性圖案，回紋特征的置入應(yīng)當(dāng)以不破壞或減少信息圖形的準(zhǔn)確性為基礎(chǔ)。

（二）回紋特征的識(shí)別性

在運(yùn)用回紋進(jìn)行設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，由于產(chǎn)品類型不同，回紋的表現(xiàn)形式也不同。有的作為結(jié)構(gòu)的一部分，比如建筑的窗花、家具的邊角;有的作為一種裝飾，比如服裝、首飾;有的作為一種意象性的表達(dá)，通過提取回紋的“通用模塊”元素進(jìn)行重構(gòu)。但在應(yīng)用過程中，都應(yīng)該盡量保留回紋作為一種傳統(tǒng)裝飾紋樣基本造型特征，這樣才能使整個(gè)設(shè)計(jì)在符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的同時(shí)，也能夠保留回紋的特征以展示其背后的寓意。公共信息圖形作為一種視覺語言，是通過以回紋為主要特征來注入文化元素和寓意特征，在圖形能夠傳達(dá)出準(zhǔn)確信息的基礎(chǔ)上，注入的回紋特征也應(yīng)該保留較高的識(shí)別性。折線、回環(huán)往復(fù)、“回”字形，是回紋基本造型的三個(gè)主要特征，其轉(zhuǎn)折的線條規(guī)整而富有秩序感，是回紋的主要構(gòu)成單位;回環(huán)往復(fù)則是回紋線條的組織形式，以此區(qū)分回紋和其他線條構(gòu)成紋樣組織的不同;而“回”字的形狀是回紋和人們熟知的漢字所契合的一種形狀。在設(shè)計(jì)過程中，信息圖形的表達(dá)應(yīng)當(dāng)盡量以回紋的三個(gè)主要特征——折線、回環(huán)往“回”字形去貼合，回紋的特征可以演變、轉(zhuǎn)化以及借助其他表現(xiàn)方式如點(diǎn)、面和線的結(jié)合，進(jìn)行保留特征性的設(shè)計(jì)。

（三）場(chǎng)所氛圍的和諧性

公共信息圖形是在環(huán)境中得以呈現(xiàn)，所以應(yīng)當(dāng)考慮圖形和場(chǎng)所之間的共存關(guān)系，其構(gòu)成的導(dǎo)視系統(tǒng)是場(chǎng)所的一部分，和環(huán)境是相互聯(lián)系而不是獨(dú)立存在的。公共信息圖形設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展大致經(jīng)歷了從初級(jí)個(gè)性階段、國家標(biāo)準(zhǔn)化的共性階段、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的人性化與藝術(shù)化的個(gè)性階段三個(gè)歷程。目前許多國家的標(biāo)志應(yīng)用已進(jìn)入了現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的人性化與藝術(shù)化的個(gè)性階段，公共標(biāo)志與場(chǎng)所環(huán)境、文化背景、藝術(shù)等融合在一起，構(gòu)建了城市的和諧氛圍。這就要求公共信息圖形的設(shè)計(jì)不僅要在外觀上符合場(chǎng)所的整體風(fēng)格調(diào)性，還應(yīng)該在其圖形符號(hào)的表達(dá)上去發(fā)掘與場(chǎng)所的文化背景所符合的文化元素，達(dá)到外在表現(xiàn)和內(nèi)在含義都與場(chǎng)所的特征相契合，才能更深層次地向受眾傳達(dá)場(chǎng)所的信息和文化底蘊(yùn)。在應(yīng)用過程中，應(yīng)考慮對(duì)場(chǎng)所的影響，盡管沒有嚴(yán)格的規(guī)定回紋紋樣的應(yīng)用場(chǎng)所，但回紋作為中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣，更適合運(yùn)用在傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑場(chǎng)所中，能夠起到錦上添花的效果;其次是運(yùn)用在肅穆安靜的現(xiàn)代化的環(huán)境中，比如酒店、會(huì)廳，能夠在安靜的氛圍中凸顯傳統(tǒng)紋樣沉穩(wěn)靜穆的文化內(nèi)涵。

四、回紋紋樣的應(yīng)用案例分析

酒街是位于瀘州古藺的一條依托當(dāng)?shù)厣詈竦木莆幕滋N(yùn)——郎酒，借助古藺河的自然風(fēng)光，以水為街，以酒為魂而建立的特色商業(yè)街區(qū)。酒街的建筑多為低矮的房屋，灰墻黛瓦，是以現(xiàn)代建筑材料對(duì)古建筑形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造。但酒街作為公共場(chǎng)所，卻并未形成風(fēng)格統(tǒng)一有序的公共圖形和完備的導(dǎo)視系統(tǒng)，此次將回紋作為符號(hào)元素融入到酒街公共圖形的設(shè)計(jì)中（表1），既是為了提高酒街場(chǎng)所設(shè)施的完整度，也是為了更好地體現(xiàn)場(chǎng)所的文化精神。在具體的設(shè)計(jì)方案中，先從前文收集到的回紋不同構(gòu)成類型中提取出紋樣并進(jìn)行規(guī)范化，由此得到四種由直線曲折環(huán)繞而成的方形回紋單體。在對(duì)公共信息圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的回紋紋樣選擇中，方體單回型因其特征的可識(shí)別性較強(qiáng)——折線以同一種形式不斷回環(huán)往復(fù)，而得到較大程度的應(yīng)用;一筆連環(huán)型回紋由于線段的構(gòu)成排列比較密集且封閉，不適合公共信息圖形簡(jiǎn)潔而靈活的設(shè)計(jì)。在代表性信息圖形的設(shè)計(jì)中，首先將主體可以用方形概括的部分用回紋紋樣的直線線段進(jìn)行替換，回環(huán)往復(fù)構(gòu)成基本形狀，考慮到信息圖形的功能性，直線構(gòu)成的圖形對(duì)原本圖案進(jìn)行歸納太過方正規(guī)矩導(dǎo)致一定程度上缺乏了信息傳遞的可識(shí)別性，因此用弧線和圓形進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，既可以增強(qiáng)圖形的可識(shí)別性，又能和回紋的直線線段形成柔和對(duì)比，讓圖形的構(gòu)成顯得更為豐富可讀。

在酒街的公共信息圖形設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)回紋作為文化地域符號(hào)元素融入，主要有三方面的應(yīng)用意義：第一是為了達(dá)到公共信息圖形與酒街傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的和諧統(tǒng)一：明清時(shí)期的回紋開始被廣泛應(yīng)用在木雕、建筑裝飾等載體上，酒街的建筑風(fēng)格是低矮的仿古建筑，在其窗戶和陽臺(tái)的木質(zhì)鏤空裝飾處等，隨處可見回紋的應(yīng)用。其次是符合酒街“以水為街”的主題：酒街是借助古藺河的自然風(fēng)光傍水而建的一條商業(yè)街，而回紋是從漩渦紋衍變而來的，源自于遠(yuǎn)古人類對(duì)水流漩渦狀態(tài)的觀察而產(chǎn)生的。第三是與酒街主題——郎酒相呼應(yīng)：酒街“以酒為魂”，紅花郎從2003年到2020年經(jīng)歷了四次包裝換代升級(jí)，一直沿用以回紋構(gòu)成的“郎酒”字樣作為包裝盒的底紋，回紋具有美好的寓意;郎酒是用具有優(yōu)美傳說的郎泉水釀造出的酒，故稱“郎酒”，也呼應(yīng)了“水”的主題。

酒街作為一個(gè)本身就極具特色的公共場(chǎng)所，已經(jīng)具有酒元素的公共設(shè)施和仿古建筑的建筑風(fēng)格，所以在選取具有地域特色的元素來進(jìn)行公共信息圖形設(shè)計(jì)時(shí)，提取了酒元素和仿古建筑中同時(shí)出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)回紋紋樣?；丶y紋樣作為具有美好寓意的裝飾紋樣，既保證了與場(chǎng)所呈現(xiàn)元素的共通性，又是極具特色的設(shè)計(jì)元素。酒街公共信息圖形的設(shè)計(jì)是為了增加整個(gè)商業(yè)街場(chǎng)所信息的完整度，從一個(gè)新的切入點(diǎn)來達(dá)到既滿足了導(dǎo)視的功能性也達(dá)到了文化的特色性。在堅(jiān)持回紋紋樣的設(shè)計(jì)原則基礎(chǔ)上，對(duì)回紋的構(gòu)成元素進(jìn)行提取，在保證回紋特征一定程度可識(shí)別性的同時(shí)，與公共信息圖形設(shè)計(jì)的需求進(jìn)行結(jié)合，力求達(dá)到傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代圖形的結(jié)合，同時(shí)也貼合酒街的主題特征。

位于上海市四平路西側(cè)的祥和樓是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、人文情懷濃厚的綜合性現(xiàn)代社區(qū)，其樓道的引導(dǎo)標(biāo)識(shí)和門牌的公共信息圖形設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)怡樓道內(nèi)紅色木質(zhì)樓梯為切入點(diǎn)、以中國傳統(tǒng)紋樣為主題而制作的。對(duì)應(yīng)每層樓的物理界面，其中第一層的主紋樣是回紋，寓意著“安全回歸，福壽深遠(yuǎn)綿長”。在樓層的導(dǎo)引數(shù)字和門簾的設(shè)計(jì)上，采用的是一筆連環(huán)型的回紋類型進(jìn)行應(yīng)用，門簾的回紋從整體到局部的排列增加了一筆連環(huán)型回紋的靈動(dòng)性（圖5）。針對(duì)公示欄雜亂的問題，設(shè)計(jì)小組則設(shè)計(jì)了一個(gè)磁鐵公告欄，方便居民張貼各類信息，并制作不同紋樣的吸鐵石，使這里成為居民溝通交流的平臺(tái)，其中第一個(gè)就是用方體單回型回紋組合而成的，規(guī)整有韻律的圖案為祥和樓的整體環(huán)境錦上添花（圖6）。該項(xiàng)目獲得了良好的社會(huì)反響，引起了世界范圍內(nèi)的關(guān)注，在美國體驗(yàn)環(huán)境圖形協(xié)會(huì)（SEGD）頒布的2018年全球設(shè)計(jì)獎(jiǎng)中獲得了全球設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)及Sylvia Harris Award兩大獎(jiǎng)項(xiàng)。

結(jié)語

回紋作為一種承載著中國傳統(tǒng)文化的幾何裝飾紋樣，以其特有的裝飾美感，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛的延伸應(yīng)用。設(shè)計(jì)師們通過將回紋所表達(dá)的人文思想和裝飾語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，通過不同的載體一次次地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和寓意。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代創(chuàng)作和設(shè)計(jì)不竭的源泉和驅(qū)動(dòng)力，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代受眾的審美需求結(jié)合起來，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)下的設(shè)計(jì)，是對(duì)中國燦爛的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的必要要求，也是對(duì)國家設(shè)計(jì)的民族性特色性做出的重要貢獻(xiàn)。

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