古代文論課程思政建設(shè)的實(shí)施路徑

朱立冬

(1．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)，北京 102400；2．南陽(yáng)師范學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473061)

國(guó)之大計(jì)，教育為本。2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]2020年5月，教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(下文簡(jiǎn)稱《綱要》)明確指出：“立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂”，“課程思政建設(shè)是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)?！盵2]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵3]古代文論課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程，作為高等學(xué)校的重要課程類型，發(fā)揮著獨(dú)特的育人作用。然而古代文論課程從先秦到近代，歷史跨度大，涉及理論家和作品眾多，內(nèi)容龐雜，再加上古代文論以文言文作為言說(shuō)方式，當(dāng)代大學(xué)生與文言文的隔膜導(dǎo)致對(duì)古代文論的學(xué)習(xí)淺嘗輒止，大大增加了課程思政與專業(yè)融合的難度，因此探討思政建設(shè)的實(shí)施路徑對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)高校古代文論課程思政建設(shè)具有重要意義。

一、古代文論課程思政建設(shè)的必要性

1．有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的教師人才

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要是培養(yǎng)具備先進(jìn)的教育教學(xué)理念和過(guò)硬的師范生技能、扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)與良好的人文素養(yǎng)，較高的思想覺悟，道德修養(yǎng)和創(chuàng)新精神，能夠適應(yīng)新時(shí)代國(guó)家基礎(chǔ)教育改革發(fā)展需求，能夠從事中小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)相關(guān)工作的高素質(zhì)教師人才。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)核心課程的古代文論，自覺擔(dān)負(fù)起為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的責(zé)任，必然要積極探索課程思政改革。

2．有助于培養(yǎng)大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力

古代文論課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程。中國(guó)古代文學(xué)理論的發(fā)展歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，具有不同于西方文學(xué)理論的特色，有自己的民族傳統(tǒng)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，可以清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的演變歷史與民族特點(diǎn)，可以了解中國(guó)古代審美文化的精神，培育青年學(xué)生真善美的心理，塑造健康向上的人格，增強(qiáng)民族自信心和文化認(rèn)同感，更好地傳承中華優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō)古代文論課程是彰顯、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信的重要載體。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵4]該講話不僅深刻闡述了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，概括了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，還提出加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，使之與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，形成一種具有超時(shí)空、越國(guó)界的永恒文化精神。挖掘古代文論課程蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)于思政育人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3．有助于實(shí)現(xiàn)全方位育人

青少年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的見證者和生力軍。青少年的健康成長(zhǎng)決定著中華民族的永續(xù)發(fā)展。古代文論課程除了專業(yè)知識(shí)外，還蘊(yùn)含著愛國(guó)情懷，責(zé)任意識(shí)，擔(dān)當(dāng)意識(shí)，大同思想，民本思想，文化自信，創(chuàng)新意識(shí)，探究精神，憂患意識(shí)，反思精神等豐富的思政元素。挖掘其中思政元素，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)和課程思政的有機(jī)融合，這對(duì)于提升學(xué)生綜合能力，實(shí)現(xiàn)全方位育人，培養(yǎng)全面健康發(fā)展的建設(shè)者和接班人具有重要作用。

二、古代文論課程思政建設(shè)的實(shí)施路徑

為了提高古代文論課程思政效果，教師應(yīng)積極提高自己的思政理論水平，凸顯教學(xué)大綱中思政目標(biāo)，充分挖掘課程的思政元素，重視教學(xué)方法的優(yōu)化與信息技術(shù)手段的運(yùn)用，采用多種實(shí)施路徑。

第一，教師積極提升思政理論素養(yǎng)水平?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”。自古以來(lái)教師在傳授知識(shí)尤其是培養(yǎng)學(xué)生道德人格方面具有主導(dǎo)地位，起著引領(lǐng)作用?！毒V要》指出：“推進(jìn)課程思政建設(shè)，要提升教師課程思政建設(shè)的意識(shí)，加強(qiáng)教師課程思政能力?！薄敖逃笥?jì)，教師為本。教師工作的本質(zhì)是塑造靈魂、塑造生命、塑造人。”[5]全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵，就當(dāng)下課程思政的理念來(lái)看，教師要做好以下幾點(diǎn)：其一，應(yīng)圍繞“政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、法制意識(shí)、道德修養(yǎng)等內(nèi)容培育德智體美勞全面發(fā)展的人”的要求，積極參與學(xué)校組織的思政培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)課程思政的文件和政策，豐富自己的思政理論儲(chǔ)備。其二，要主動(dòng)和思政課教師開展對(duì)話，向思政課老師請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，馬克思主義基本原理研究，毛澤東思想概論，形勢(shì)與政策，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等課程，做到教育者先受教育，從而提升教師運(yùn)用馬克思主義理論、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行教學(xué)的能力。其三，高校教師要貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《綱要》精神，認(rèn)識(shí)課程思政的時(shí)代價(jià)值，明確課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，自覺增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和育人主體意識(shí)。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”[6]教師要厘清教書與育人二者之間的密切關(guān)系?！皥?jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵7]把立德樹人放在首位，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，樹立“無(wú)課不思政、無(wú)師不育人”的課程思政意識(shí)。

第二，凸顯古代文論“課程思政”建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。專業(yè)課程是高?！罢n程思政”建設(shè)的基本載體，專業(yè)課程思政內(nèi)容的拓展是教師開展課程思政的內(nèi)容保障。教師在傳授專業(yè)知識(shí)之外，還要提升專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵能力，充分挖掘古代文論課程的思政元素。古代文論任課教師要充分結(jié)合學(xué)校辦學(xué)定位、專業(yè)特色和人才培養(yǎng)要求，確定古代文論課程思政建設(shè)的方向。圍繞立德樹人目標(biāo)，在編寫教學(xué)大綱時(shí)凸顯古代文論思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)既包含學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，還要關(guān)注能力培養(yǎng)和綜合素質(zhì)培育，實(shí)現(xiàn)育才與育人的深度結(jié)合。具體表現(xiàn)為：其一，知識(shí)目標(biāo)。學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，能夠熟悉和掌握中國(guó)古代重要的文學(xué)思潮及其演變發(fā)展過(guò)程、重要的理論著作及其內(nèi)容、重要的文論家及其主要文學(xué)思想等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品及古代文學(xué)史的認(rèn)知和理解能力，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生分析古代各種文學(xué)現(xiàn)象的能力及欣賞、評(píng)論文學(xué)作品的能力，為學(xué)生提供文學(xué)藝術(shù)研究的角度，更重要的是為深入研究文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象提供一種視角和方法。其二，能力目標(biāo)。培養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐能力。熟悉中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，能綜合運(yùn)用中國(guó)古代文學(xué)理論知識(shí)獨(dú)立解讀中學(xué)語(yǔ)文教材篇目，有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，為順利進(jìn)入課堂教學(xué)做好充分的準(zhǔn)備工作，具備從事教師工作的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。其三，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。批判繼承與弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民族化文學(xué)理論體系的研究和建設(shè)，增進(jìn)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義思想。培養(yǎng)學(xué)生更好地把握當(dāng)代的文學(xué)理論和美學(xué)，理解中西文化差異，學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維審視作品，對(duì)文學(xué)思潮與文學(xué)現(xiàn)象能夠有自己的認(rèn)識(shí)，能夠吸收古代文學(xué)與文化的精華，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)民族精神。

第三，充分挖掘古代文論課程的思政元素，注重價(jià)值引領(lǐng)。古代文論課程內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的思政元素，任課教師要充分挖掘古代文論課程的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如通過(guò)“興觀群怨”“浩然之氣”“知人論世”等儒家文論思想的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生健全、充實(shí)的人格；通過(guò) “虛靜”“心齋”“大音希聲”等文論思想的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生虛靜、專一的學(xué)習(xí)態(tài)度，謙虛、謹(jǐn)慎的處世態(tài)度；通過(guò)“詩(shī)言志”“發(fā)憤著書”等重要文論思想的學(xué)習(xí)，加深對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷；通過(guò)“物感說(shuō)”等理論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步明確文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是廣闊的社會(huì)生活，文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民；通過(guò) “風(fēng)雅興寄”“文章合為時(shí)而著”等重要文論思想的講解，加深學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理解，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生疾苦的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神；通過(guò) “詩(shī)窮而后工”等文論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確人生經(jīng)歷中的磨難是個(gè)人獲得成長(zhǎng)的必要條件，也是古往今來(lái)偉大藝術(shù)家創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿筒唤咴慈煌ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！保疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，等理論的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)孔子、孟子、屈原、司馬遷、曹丕、韓愈、柳宗元、蘇軾、顧炎武、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維等重要的理論家及其作品，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感；通過(guò)學(xué)習(xí)《尚書》“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”了解到人民是國(guó)家的基礎(chǔ)，從而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立文化自信。

第四，重視教學(xué)方法的優(yōu)化與信息技術(shù)手段的運(yùn)用。古代文論課程蘊(yùn)含著豐富的課程思政元素，除了在課程體系，教學(xué)大綱制定，教案編寫中貫徹“課程思政”理念外，還要重視教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與能力培養(yǎng)層面，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)以致用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。其一，改變思政教育方式，增強(qiáng)思政教育實(shí)效。改變過(guò)去的以文學(xué)批評(píng)史為線索，立足于重要理論家及其作品的分析，缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講授的教學(xué)方式，充分認(rèn)識(shí)到這門課在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，愛國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和文化自信，提升學(xué)生的反思和憂患意識(shí)，健全學(xué)生人格方面等具有重要作用。其二，教學(xué)手段多元化，讓學(xué)生更好地感受思政元素。改變傳統(tǒng)的教師教，學(xué)生學(xué)的單一教學(xué)方式，充分借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)，例如，雨課堂、MOOC、微課等教現(xiàn)代教育技術(shù)，使思政教育更具吸引力和感染，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展各類以學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)，采用驅(qū)動(dòng)法、案例法、討論法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，使其在良好的學(xué)習(xí)氛圍中接受思想政治教育。教師可以采用線上線下混合教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)課程資源具有豐富性、開放性、靈活性等特點(diǎn)，為師生提供了多元選擇的可能性。而且線上教學(xué)課程的實(shí)施門檻低，學(xué)生可以自由選擇學(xué)習(xí)時(shí)間，教師可以隨時(shí)查看學(xué)生學(xué)習(xí)狀況。線上教學(xué)有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生更多地體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣與成就。教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源整合教材內(nèi)容，拓展學(xué)生視野，既豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)形式，也提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感。比如講解《離騷》時(shí)，結(jié)合文本解析，教師可以挖掘屈原的愛國(guó)主義思想。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起聯(lián)想中國(guó)歷史上每個(gè)時(shí)期的愛國(guó)主義詩(shī)人，鼓勵(lì)學(xué)生制作微課或課件，學(xué)生在制作過(guò)程中會(huì)查閱相關(guān)資料，對(duì)愛國(guó)主義思想會(huì)有更加深入的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到育德與育人目的。這種混合教學(xué)模式有助于授課教師在完成專業(yè)知識(shí)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)提升“課程思政”效果。

第五，完善學(xué)生“課程思政”素養(yǎng)考核評(píng)估。“課程思政”的根本任務(wù)是立德樹人，這就需要以學(xué)生為中心，重視學(xué)生群體思想道德修養(yǎng)和法治意識(shí)的提升，應(yīng)把“課程思政”的內(nèi)容融入考核體系中。我們要避免單一的考試考核，而應(yīng)采用多樣化的考核手段。例如，采用過(guò)程性考核方式?？梢愿鶕?jù)授課章節(jié)布置作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)司馬遷“發(fā)憤著書”說(shuō)展開討論，挖掘其產(chǎn)生的理論背景和時(shí)代原因，體會(huì)其在極其艱苦的環(huán)境中堅(jiān)忍不拔、克服困難，追求積極、進(jìn)步的社會(huì)理想精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正義感，體會(huì)一代知識(shí)分子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷；采用參與性考核方式，鼓勵(lì)學(xué)生朗誦古代文論的名篇名段，比如《離騷》《太史公自序》等，體會(huì)其中真摯的愛國(guó)情感等。還可采用社會(huì)實(shí)踐、訪談?wù){(diào)查等方式，對(duì)學(xué)生的思想覺悟、道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、文化認(rèn)同感等進(jìn)行綜合評(píng)估。從而及時(shí)了解大學(xué)生在不同階段思想動(dòng)態(tài)，檢驗(yàn)高校在“課程思政”建設(shè)方面階段性的進(jìn)展和“課程思政”建設(shè)帶來(lái)的有益影響。圍繞“立德樹人”、“全面育人目標(biāo)”，構(gòu)建全方位評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，既檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況，又檢驗(yàn)了學(xué)生“三觀”的養(yǎng)成效果，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

“課程思政”建設(shè)是新時(shí)代發(fā)展對(duì)高等教育建設(shè)的新要求。我們要把“立德樹人”放在首位，牢記“為黨育人，為國(guó)育才”的使命，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，科學(xué)地挖掘、運(yùn)用好古代文論課程中所蘊(yùn)含的思政元素，很好地把專業(yè)知識(shí)和思政教育融合起來(lái)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，培養(yǎng)出全面健康發(fā)展的建設(shè)者和接班人。