蕭山區(qū)園林設(shè)計(jì)中庭院藝術(shù)性的研究

莫元波，徐銀萍

（1.杭州蕭山逸林園藝場，浙江 杭州 311217；2.浙江農(nóng)藝師學(xué)院，浙江 杭州 310021）

0 引言

園藝技術(shù)作為我國當(dāng)前庭院設(shè)計(jì)工作中主要的技術(shù)應(yīng)用之一，也是當(dāng)今我國全面建設(shè)生態(tài)友好型城市建設(shè)道路中，庭院設(shè)計(jì)普遍高度關(guān)注的應(yīng)用技術(shù)所在。其原因在于該技術(shù)的使用，能夠讓當(dāng)代庭院設(shè)計(jì)更加深刻地表達(dá)出藝術(shù)性，從而散發(fā)出無限的藝術(shù)魅力。蕭山區(qū)庭院設(shè)計(jì)中，應(yīng)用園藝技術(shù)顯然更能深層次展現(xiàn)出庭院本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)氣息，給人們帶來無限的藝術(shù)遐想空間。但是，真正將其轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)需要經(jīng)過無數(shù)的思考，本文就以此為研究視角展開深入的研究與探索，將蕭山區(qū)園藝技術(shù)中庭院藝術(shù)性加以充分說明，希望廣大學(xué)者能夠從中受到一定的啟發(fā)。

1 園藝技術(shù)在庭院設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性分析

1.1 文化色彩中的藝術(shù)性

“庭院”一次最早起源于中國，是指建筑物（包括亭、臺、樓、榭）前后左右或被建筑物包圍的場地通稱為庭或庭院。即一個(gè)建筑的所有附屬場地、植被等。華夏兒女自古就將庭院視為“家”的象征，所以庭院本身往往都是一個(gè)溫馨、古樸、舒適的環(huán)境，花、鳥、樹、水、石、沙往往都是庭院中不可缺少的元素，而這也是中華民族傳統(tǒng)文化賦予庭院本身的文化元素。針對于此，園藝技術(shù)在庭院設(shè)計(jì)中更是要將這些傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)藏的藝術(shù)色彩充分展現(xiàn)出來。其中，在花卉、樹木、枯山水石的種類和造型上進(jìn)行合理的選擇與搭配，展現(xiàn)出生態(tài)景觀無限生機(jī)的同時(shí)，還要讓傳統(tǒng)文化所賦予庭院本身的文化元素呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)魅力，讓古樸、莊重、典雅、自然、原生態(tài)的元素成為庭院的主體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美視角的相互交織，真正形成古典與現(xiàn)代、文化與生態(tài)之間的完美融合，真正表達(dá)出既具有傳統(tǒng)文化色彩，又具有現(xiàn)代藝術(shù)特征，還具有引領(lǐng)未來藝術(shù)美學(xué)發(fā)展方向的庭院設(shè)計(jì)新理念，如圖1 所示。

圖1 園藝庭院

1.2 生態(tài)景觀的藝術(shù)性

從概念界定角度分析，“園藝技術(shù)”是指運(yùn)用園藝技術(shù)理論知識和專業(yè)技能，獨(dú)立進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)，包括總體構(gòu)思、總平面、分區(qū)圖、景觀節(jié)點(diǎn)到施工圖等。而在庭院設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，園藝技術(shù)的應(yīng)用通常是以生態(tài)景觀設(shè)計(jì)為主，強(qiáng)調(diào)喧鬧的城市人群能夠更好地融入到自然生態(tài)環(huán)境之中，形成人與自認(rèn)的和諧共處，突出庭院本身所具有的休閑、娛樂、舒緩身心的功能。為此，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)就成為庭院設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的一環(huán)。其中，無論是在綠色植被品種和花卉品種的選擇方面，還是在山、石、水的布局與造型方面，都要做到與院落本身渾然天成。除此之外，在設(shè)計(jì)方案的規(guī)劃過程中，院落布局中的每一個(gè)小模塊都要成為一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)，不僅要有花卉、草坪、樹木，更要有假山、流水、沙石相伴，這樣才能為人們呈現(xiàn)出一個(gè)完整的自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，步入庭院后的第一感覺仿佛來到了未被開發(fā)的自然生態(tài)空間，自然美、生態(tài)美、和諧美成為庭院設(shè)計(jì)中的藝術(shù)象征，陶冶著自己更陶冶著他人，令向往之情能夠瞬間得到滿足。

2 蕭山區(qū)園藝技術(shù)中庭院藝術(shù)性體現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)

2.1 設(shè)計(jì)理念要體現(xiàn)古樸自然

園藝技術(shù)中的庭院設(shè)計(jì)，顧名思義是將園藝技術(shù)作為一種手段，達(dá)到自然與居住環(huán)境相融合的目的，讓人們能夠遠(yuǎn)離城市的喧囂，真正回歸到自然生活，讓庭院本身能夠具有休閑、娛樂、休養(yǎng)生息的功能?；诖?，在庭院設(shè)計(jì)過程中，明確設(shè)計(jì)理念就成為首要任務(wù)，也是設(shè)計(jì)工作之本，而“古樸自然”就成為設(shè)計(jì)理念的本源所在。原因非常簡單，就是由于蕭山區(qū)自然生態(tài)發(fā)展良好，并且人們將自然和生態(tài)視作一種和諧之美，認(rèn)為擺脫城市的喧囂就要回歸到大自然之中，擁有一片屬于自己的自然空間就成為人們的普遍追求。自然往往是不需要任何加工的，是原生態(tài)的，是能夠與世間萬物和諧相處的，因此“古樸”二字就成為人們對自然的一種發(fā)自內(nèi)心的解釋。庭院設(shè)計(jì)既要尊重自然生態(tài)的和諧之美，同時(shí)還要尊重人們幾千年來繁衍生息的文化之美，將兩種美融合到一起，那么就成為當(dāng)今人們對庭院設(shè)計(jì)的不懈追求，同時(shí)也是園藝技術(shù)充分表達(dá)藝術(shù)展現(xiàn)力的主要途徑，更是庭院設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值的集中表達(dá)。

2.2 設(shè)計(jì)方案要緊緊圍繞至柔至美

蕭山區(qū)地處我國長江三角洲，是我國華東地區(qū)全國百強(qiáng)區(qū)之一，緊鄰杭州灣與錢塘江，全區(qū)生態(tài)建設(shè)與保護(hù)良好，以平原為主，屬亞熱帶季風(fēng)型氣候，植被茂密且多樣，富有濃郁的自然風(fēng)情。除此之外，還附有極多的人文古跡，錢塘江文化、茶文化也匯聚于此，所以園藝技術(shù)中的庭院設(shè)計(jì)方案必須要緊緊圍繞當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和人文特征，讓“至柔至美”的設(shè)計(jì)風(fēng)格淋漓盡致地表達(dá)出來。具體而言，就是院落規(guī)劃方面，要尊重傳統(tǒng)的審美視角，并將園藝技術(shù)加以融合，進(jìn)而呈現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)相交融的藝術(shù)特征。在庭院綠化設(shè)計(jì)方面，尊重當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)建設(shè)所取得的成就，在植被品種的選擇上能夠體現(xiàn)出蕭山區(qū)特有的生態(tài)建設(shè)特色和城市性格，在庭院裝飾風(fēng)格方面，強(qiáng)調(diào)“無限接近文化”的同時(shí)，還要緊緊環(huán)抱現(xiàn)代文化，讓傳統(tǒng)藝術(shù)特征與現(xiàn)代藝術(shù)特征較之于此，進(jìn)而讓藝術(shù)表達(dá)根據(jù)有深意，這樣的設(shè)計(jì)方案顯然給人們帶來一種與眾不同的美，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)風(fēng)格柔和、典雅的藝術(shù)氣息，由此充分體現(xiàn)出庭院設(shè)計(jì)本身獨(dú)有的藝術(shù)性。

3 蕭山區(qū)園藝技術(shù)中庭院藝術(shù)性的表達(dá)

3.1 傳統(tǒng)文化符號的貫穿，展現(xiàn)真實(shí)而又淳樸的情感

中華民族擁有輝煌燦爛的歷史文化，全世界無不都為之贊嘆，其中建筑設(shè)計(jì)和庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化更是深深打動著每一個(gè)人。所以，在蕭山區(qū)園藝技術(shù)中庭院設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)的過程中，切實(shí)做到藝術(shù)性表達(dá)的高度充分，最重要的一點(diǎn)就是要將傳統(tǒng)文化符號貫穿其中，讓真實(shí)而又淳樸的情感能夠進(jìn)入人們的心田，突出庭院設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)色彩。其中，主要的操作應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①了解蕭山區(qū)傳統(tǒng)文化色彩，切實(shí)做到庭院以傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍養(yǎng)人。從蕭山區(qū)庭院設(shè)計(jì)的顏色選擇來看，“白”和“灰”是最具代表性個(gè)顏色，通常作為庭院的主色調(diào)，給人們一種無限的親和力。而在庭院的裝飾方面，四角涼亭、木棧道、長廊作為庭院中必不可少的裝飾元素，這些顯然都是傳統(tǒng)文化的代表作。針對于此，在園藝技術(shù)下的蕭山區(qū)庭院設(shè)計(jì)中，必須將主色調(diào)加以高度明確，同時(shí)還要將上述裝飾元素作為主要選擇對象，以此來烘托出庭院本身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化符號，讓現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)更加貼近傳統(tǒng)文化，從中表達(dá)真實(shí)而又淳樸的地域民俗色彩。②園藝技術(shù)的完美融合，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍得到進(jìn)一步升華。園藝技術(shù)就是將花藝、手工制作等多方面與建筑裝飾之間形成完美融合，從中讓建筑本身更具古樸、典雅、生態(tài)、和諧的藝術(shù)美感。在蕭山區(qū)園藝技術(shù)下的庭院設(shè)計(jì)過程中，明確當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化色彩和傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，隨之就要將精細(xì)的、富有現(xiàn)代感的、呈現(xiàn)生態(tài)特色的花藝、手工制作過程融入其中，進(jìn)而讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍與現(xiàn)代生態(tài)藝術(shù)氣息相互交融，進(jìn)而提升庭院設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)效果，從分展現(xiàn)出真實(shí)而又淳樸的情感。

3.2 依托院落形狀進(jìn)行合理規(guī)劃，突出庭院美學(xué)風(fēng)格

院落規(guī)劃永遠(yuǎn)是庭院設(shè)計(jì)的重點(diǎn)工作，通常在制定設(shè)計(jì)方案的過程中，將該項(xiàng)排在各項(xiàng)工作之前，因?yàn)橹挥忻鞔_院落的外形才能找到合適的院落布局，布局中的內(nèi)容也才會更加合理化。就此，在蕭山區(qū)園藝技術(shù)中庭院藝術(shù)性的表達(dá)過程中，必須明確院落的外形，并以此為依托進(jìn)行合理規(guī)劃布局，進(jìn)而讓庭院美學(xué)風(fēng)格能夠更加明顯的展現(xiàn)在人們面前。其間，具體操作應(yīng)該包括兩個(gè)部分：①結(jié)合蕭山區(qū)庭院布局的固有特征，確定院落外形。通過走訪調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，蕭山區(qū)庭院外形通常給人們一種通透、簡明、大方的固有特點(diǎn)。具體而言，就是庭院外形以長條形為主，進(jìn)入庭院后的第一感覺就是通透，每一個(gè)角落都能呈現(xiàn)在視野之中，完全可以用“落落大方”來形容。對此，在園藝技術(shù)中的庭院設(shè)計(jì)過程中，完全可以遵照當(dāng)前蕭山區(qū)現(xiàn)有的庭院布局固有特點(diǎn)，將院落的外形加以確定，這樣既能夠保留當(dāng)?shù)卦械脑郝湓O(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也能將通透、簡明、大方的院落設(shè)計(jì)特點(diǎn)傳承下去，將傳統(tǒng)的文化元素繼續(xù)傳承下去。②依托院落形狀就其院落布局加以合理規(guī)劃。在明確院落外形的基礎(chǔ)上，接下來庭院設(shè)計(jì)工作就要結(jié)合蕭山區(qū)的民俗習(xí)慣，將院落布局進(jìn)行合理的規(guī)劃。在此之中，庭院正面既可以設(shè)計(jì)微型噴泉區(qū)域，也可以設(shè)計(jì)觀賞魚池或涼亭，彼此之間可用青石小路相連接，另外庭院查庫要設(shè)計(jì)在正宅背后，同時(shí)也要有綠色植被作為裝飾，進(jìn)而體現(xiàn)出庭院本身的自然美和生態(tài)美，給人們一種生態(tài)宜居的心理感受，這也是當(dāng)今庭院設(shè)計(jì)最為鮮明的主題所在。

3.3 至純至深的庭院綠化設(shè)計(jì)，彰顯觀賞性藝術(shù)氛圍

追求細(xì)節(jié)上的景致無疑是園藝技術(shù)充分表達(dá)庭院藝術(shù)性的直觀體現(xiàn)之一，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)顯然要在庭院綠化設(shè)計(jì)方面下大力度，為人們呈現(xiàn)出更為濃郁的觀賞性藝術(shù)氛圍。針對于此，在綠化設(shè)計(jì)過程中，做到至純至深無疑是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。在這里，筆者認(rèn)為具體操作應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①植被的選擇要做到精心。綠色植被顯然是園藝技術(shù)充分表達(dá)庭院藝術(shù)性必須重點(diǎn)思考的方向，植被品種的選擇顯然是決定性因素之一。蕭山區(qū)以楓樹而聞名于世，不僅向人們傳達(dá)了熱情似火的城市情懷，更讓人們感受到城市本身具有的活力。就此，在庭院設(shè)計(jì)方案中，應(yīng)將楓樹作為重點(diǎn)選擇對象，同時(shí)可以增加向日葵等植被品種，讓庭院本身的熱情和陽光能夠充分散發(fā)出來，給人們最直接的、最純粹的、最富有深意的視覺體驗(yàn)，由此來表達(dá)庭院深厚的藝術(shù)氛圍。②花色的要求要于季節(jié)相符合。蕭山區(qū)地處錢塘江南岸，屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，近江臨海作為該區(qū)地理位置的真實(shí)寫照，所以四季如春成為該區(qū)季節(jié)性綜合概括。為此，在園藝技術(shù)下的庭院設(shè)計(jì)過程中，鮮花為最必不可少的季節(jié)性元素，必須受到高度重視，花色選擇就成為彰顯庭院藝術(shù)性的又一渠道?；诖耍杭净ㄩ_的顏色和夏秋花敗的顏色與姿態(tài)勢必要成為關(guān)注的重點(diǎn)，桃花、垂絲海棠等等都是理想選擇，能夠給予人們“三生三世”的心靈體驗(yàn)，以及思緒萬分的美好回憶，讓觀賞性藝術(shù)氛圍上升到更高的高度。

3.4 以自然植物景觀為造景手段，傳遞柔美的生態(tài)藝術(shù)氣息

理想的庭院設(shè)計(jì)往往能夠給人們帶來各種元素錯(cuò)落有致的感覺，讓人瞬間將緊張的心態(tài)放松下來，展現(xiàn)出極強(qiáng)的舒緩身心功能。通過園藝技術(shù)來充分表達(dá)庭院設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性也是如此，要強(qiáng)調(diào)自然景觀的錯(cuò)落有致和古樸大方。在這里，筆者認(rèn)為以自然植物景觀作為造景手段極為重要，能夠向人們傳遞柔美的生態(tài)藝術(shù)氣息，但還需要高度注意的是植物利用不宜過度，這樣庭院就失去了原有的自然規(guī)劃，植物景觀自然也不會富有柔美的生態(tài)藝術(shù)氣息。針對于此，筆者認(rèn)為在蕭山區(qū)庭院設(shè)計(jì)過程中，園藝技術(shù)體現(xiàn)其藝術(shù)性最有效的方法就是將植物形態(tài)充分展示出來，期間不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的花園植物，也不應(yīng)局限在大量植物混搭的草原風(fēng)格之上，而是要將現(xiàn)代感極強(qiáng)、簡約色彩極為明顯的農(nóng)舍風(fēng)格作為主要選擇，綠植所起到的作用就是體現(xiàn)生態(tài)層次感，然而體會到錯(cuò)落有致搭配合理。這樣的景觀設(shè)計(jì)不僅傳遞出極強(qiáng)現(xiàn)代感，并且柔美感極為濃烈的生態(tài)藝術(shù)氣息，讓自然植物景觀的藝術(shù)價(jià)值能夠得到更深層次的表達(dá)。

3.5 枯山水石為庭院設(shè)計(jì)的重要補(bǔ)充，加深庭院藝術(shù)性表達(dá)

枯山水石庭院設(shè)計(jì)理念通常是以細(xì)沙鋪地，同時(shí)再加之一些疊放有致的石組來構(gòu)成微小版的山石景觀，通常是庭院設(shè)計(jì)的重要組成部分，在日式庭院設(shè)計(jì)理念中，枯山水石往往是重要的元素之一。蕭山區(qū)在應(yīng)用園藝技術(shù)進(jìn)行庭院設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)將枯山水石作為庭院設(shè)計(jì)元素的重要補(bǔ)充，讓園林景觀體現(xiàn)出更加真實(shí)的藝術(shù)感，并且給人們帶來心曠神怡的心理體驗(yàn)感。在這里，筆者認(rèn)為具體操作應(yīng)該包括兩個(gè)方面：①庭院的空間特征要做到精確把握?？萆剿鳛閳@林景觀深刻體現(xiàn)的一種重要形式，其深刻指出就是讓“依山傍水”的畫面感和體驗(yàn)感充分呈現(xiàn)在人們面前，進(jìn)而讓人們深入到庭院就能擁有一種進(jìn)入山林的感覺，從而將城市的喧囂徹底放下，讓舒緩身心的目的徹底實(shí)現(xiàn)。對此，“山”和“林”作為兩種不同的空間元素，在庭院設(shè)計(jì)過程中就必須做到精確把握，最根本的就是要圍繞院落形狀進(jìn)行空間結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置，例如：在延伸性較為明顯的長條形院落中，枯山水石的設(shè)計(jì)就要有若干組石景來構(gòu)成，每組石景盡量做到以三石為一組，草皮與細(xì)沙兩種結(jié)構(gòu)相互融合，由此確保山石與園林景觀的相互兼容，呈現(xiàn)出庭院和諧的自然景觀，讓庭院變得更加古樸大方，包容性更強(qiáng)。②構(gòu)成元素要做到高度合理?？萆剿臉?gòu)成元素往往包括的不僅僅在于“山”“水”“石”3 個(gè)基本元素，同時(shí)還要包括“石燈籠”“石塔”“水車”等新元素，讓山、水、石以不同形態(tài)的心態(tài)展現(xiàn)在人們面前。這些元素的合理搭配可以讓庭院園林景觀變得更加自然，又能體現(xiàn)出無限的生機(jī)，進(jìn)而更深層次地表達(dá)出滿足人們對自然和原生態(tài)的向往之情。

4 結(jié)論

通過以上觀點(diǎn)論述不難發(fā)現(xiàn)，在園藝技術(shù)應(yīng)用中，切實(shí)做到充分體現(xiàn)出蕭山區(qū)庭院設(shè)計(jì)的藝術(shù)性并非易事，甚至完全可以稱之為是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在此期間，不僅要從傳統(tǒng)文化和生態(tài)景觀兩個(gè)方面深入分析園藝技術(shù)在庭院設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性體現(xiàn)，同時(shí)還要高度明確應(yīng)用園藝技術(shù)讓蕭山區(qū)庭院設(shè)計(jì)充分表達(dá)出藝術(shù)性的側(cè)重點(diǎn)所在，進(jìn)而以此為依托不斷進(jìn)行深入的研究與探索，最終方可實(shí)現(xiàn)應(yīng)用園藝技術(shù)讓蕭山區(qū)庭院設(shè)計(jì)充分表達(dá)出藝術(shù)性。由此可見，不斷深化以上論述觀點(diǎn)，自然成為廣大學(xué)者今后實(shí)踐與研究工作的主要方向，還望廣大學(xué)者能夠廣泛積累和風(fēng)險(xiǎn)寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與研究成果，進(jìn)而確保我國庭院設(shè)計(jì)作品中，能夠讓園藝技術(shù)充分表達(dá)出更深層次的藝術(shù)性，成就當(dāng)今時(shí)代我國庭院設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。