埃及，你應(yīng)該了解的賈平凹

[埃及]美花

在過去介紹中國當(dāng)代文學(xué)對外傳播和交流的文章中，我主要介紹了莫言，介紹了莫言的作品在埃及及阿拉伯世界閱讀、研究和接受的情況。還有一篇文章對賈平凹與埃及作家麥卡威簡單進(jìn)行了描述式的比較，但我仍覺得應(yīng)該讓更多的埃及人，特別是埃及的文學(xué)愛好者、文學(xué)研究者了解賈平凹，中國文學(xué)界也應(yīng)該更多了解賈平凹在埃及和阿拉伯世界的翻譯和接受情況。

賈平凹是中國當(dāng)代文學(xué)史上寥寥可數(shù)的曠世奇才，其特立獨行、自成一派的文風(fēng)使他成為極具創(chuàng)造力和影響力的作家之一，他在中國可謂家喻戶曉，作為一名文學(xué)大家在中國當(dāng)代文壇有不可撼動的地位。中國國內(nèi)對其在小說、散文、詩歌、書畫、收藏等方面的藝術(shù)成就研究非常多，熱鬧非凡，我將此歸納為十大類：

第一類，對賈平凹鄉(xiāng)土敘事的研究。賈平凹在撰寫過程中對“商州”投入了大量的感情，“商州”不再只是一個地理概念，而是包含著風(fēng)土人情和歷史習(xí)俗的情感存放處、展現(xiàn)城鄉(xiāng)變化發(fā)展與差異的特殊地點，它成為了鄉(xiāng)土小說中無可比擬、極具特色的文化空間。從數(shù)量上看這類研究最多。如曹霞的《鄉(xiāng)土中國的文化遺魅——論賈平凹的鄉(xiāng)土?xí)鴮憽罚ā吨袊膶W(xué)批評》，2017，2）主要從“文化中國”的融合再創(chuàng)、城鄉(xiāng)對立下的鄉(xiāng)土哀情、“海風(fēng)山骨”里的文化挽歌以及傳統(tǒng)文化與主體建構(gòu)的悖謬四個維度分析了賈平凹鄉(xiāng)土?xí)鴮憙A向的緣由及其敘事風(fēng)格;李佳賢的《賈平凹的鄉(xiāng)村常態(tài)世界——以〈秦腔〉〈古爐〉為中心的一種考察》（《中國現(xiàn)代文學(xué)論叢》，2018，2）一文從鄉(xiāng)村常態(tài)化生活的角度著眼，通過《秦腔》《古爐》兩部小說來對賈平凹的小說創(chuàng)作手法進(jìn)行側(cè)面闡釋。該文認(rèn)為賈平凹的作品中貫穿著根深葉茂的宗族概念、“無為而治”的鄉(xiāng)土世界，以及對自然界充滿敬畏之情等豐富生動的鄉(xiāng)村常態(tài)世界。此外，有一些研究者更進(jìn)一步將賈平凹的鄉(xiāng)土?xí)鴮懪c其他中國作家和外國作家進(jìn)行比較，如潘靖壬、韓魯華的《鄉(xiāng)土敘事中國民性批判主題的承續(xù)與發(fā)展——以賈平凹〈阿吉〉與魯迅〈阿Q正傳〉為例》（《西安建筑科技大學(xué)學(xué)報》，2016，6）通過分析《阿吉》和《阿Q正傳》的文本，指出賈平凹的鄉(xiāng)土敘事是對魯迅鄉(xiāng)土敘事的承繼和發(fā)展，并闡釋了二人的作品在國民性批判上的區(qū)別與聯(lián)系;秦崇文的《比較視域中的鄉(xiāng)土?xí)鴮懪c現(xiàn)代性想象——以福克納和賈平凹作品為例》（《北方民族大學(xué)》，2017）以歷史和思想史為基礎(chǔ)，從抽象到具體對作家的鄉(xiāng)土想象與現(xiàn)代性進(jìn)行詳細(xì)書寫并展開討論，通過福克納和賈平凹對于現(xiàn)代化的不同解釋，剖析二者筆下鄉(xiāng)土與現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

第二類，對賈平凹都市小說創(chuàng)作的研究。與賈平凹“商州”世界相對應(yīng)的“都市”世界也是特色鮮明。自20世紀(jì)末開始，賈平凹作品的創(chuàng)作方向不同于往昔只著眼于鄉(xiāng)土生活，而是創(chuàng)作了一系列“都市”小說。小說內(nèi)容從體現(xiàn)鄉(xiāng)村常態(tài)化生活，轉(zhuǎn)變?yōu)榻衣懂?dāng)代城市人們的心理世界和人物個性的改變。這類研究比如：胡霞的《論賈平凹的都市小說》（《湖南師范大學(xué)》，2018）一文中以西安作為城市依托，分析賈平凹小說中都市建構(gòu)的特殊性，通過對城市景觀的描寫和都市人物的刻畫，論述了賈平凹對城市和鄉(xiāng)村的雙重批判和反思。此外，還有一些研究者更進(jìn)一步將賈平凹的都市小說創(chuàng)作與其他中國作家進(jìn)行比較，這類研究有：曾婷的《主題·人物·敘事——沈從文與賈平凹都市小說創(chuàng)作比較》（《湖南大學(xué)》，2016）一文從小說主旨、人物形象描寫、敘述視角與風(fēng)格上研究他的都市小說創(chuàng)作的特點。

第三類， 對賈平凹創(chuàng)作城鄉(xiāng)書寫特點的研究。如任艷的《批判與同情——淺析賈平凹長篇小說〈土門〉》（《文學(xué)界》，2010，4）一文通過分析《土門》的創(chuàng)作背景來探討賈平凹對城市與鄉(xiāng)村的雙向批判態(tài)度及其所體現(xiàn)的作家強(qiáng)烈的文化批判情感;丁帆的《賈平凹長篇小說〈極花〉中國城鄉(xiāng)“紅與黑”的水墨風(fēng)俗畫》（《文藝報》，2016，2）一文通過對《極花》主人公胡蝶的兩種生活狀態(tài)的思考，討論賈平凹在《極花》中對人性黑暗面的揭露，指出小說在城鄉(xiāng)不同文明之中的掙扎，尤其是對人性在平常與非正常狀況下的真實刻畫，凸顯出其與眾不同的文學(xué)特性;曾海津的《城鄉(xiāng)憂思與閹割美學(xué)——賈平凹小說〈廢都〉與〈秦腔〉比較》（《江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報》，2015，7）一文通過比較作家的兩部重要作品：描寫了20世紀(jì)90年代破落、腐朽的中國城市精神的《廢都》和描述了同一時期農(nóng)村傳統(tǒng)文化的衰落的《秦腔》，來論述作家身處一座衰敗的城市與一個頹靡的鄉(xiāng)村中間，所能表現(xiàn)出來的關(guān)于現(xiàn)代中國“城”與“鄉(xiāng)”的雙重憂思以及靈魂無處歸系的濃濃哀愁。

第四類，對賈平凹小說中“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”身份認(rèn)同的研究。如芮瑩的《新時代鄉(xiāng)村進(jìn)城者——劉高興形象再論》（《安徽文學(xué)》，2018，7） 從民間文化理論的角度出發(fā)，對賈平凹《高興》中的新時代鄉(xiāng)村進(jìn)城典型人物劉高興展開探討，從后致身份對先賦身份擺脫的角度分析賈平凹對鄉(xiāng)土民間的批判的態(tài)度;李波、王邦煥的《記憶的陷阱與身份認(rèn)同的失敗——重讀賈平凹的小說〈高興〉》（《信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報》，2017，2）一文通過記憶行為與身份認(rèn)同結(jié)合來解讀《高興》，為賈平凹的小說研究拓展新的思考空間;王亞麗的《賈平凹小說的文化建構(gòu)與身份認(rèn)同》（《小說評論》，2019，1）通過介紹作家從鄉(xiāng)村移居城市的“散居”經(jīng)歷對創(chuàng)作《廢都》的復(fù)雜文化認(rèn)同的影響，根據(jù)融合、質(zhì)變、重構(gòu)憧憬了文化構(gòu)建的理想狀態(tài)，對其創(chuàng)作中關(guān)于鄉(xiāng)土、城市文明體驗、情感認(rèn)同和理性思考中文化上的隱含意義，去反思現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文明的矛盾所在。

第五類，對賈平凹小說歷史敘事的研究。賈平凹創(chuàng)作中具有歷史書寫的趨向和一種歷史感。這類研究有：陳曉明的《“土”與“狠”的美學(xué)——論賈平凹敘述歷史的方法》（《文學(xué)評論》，2018，6）通過研究賈平凹《廢都》之后所創(chuàng)作的作品，指出創(chuàng)作風(fēng)格采納了暴力敘事的表現(xiàn)方法，使得小說富有歷史感并成為有震撼力的悲劇美學(xué)，更加凸顯出鄉(xiāng)土與現(xiàn)代化連接的沖擊力和矛盾感;谷鵬飛的《歷史主義抑或自然主義：評賈平凹〈山本〉的敘事史觀》（《中國文藝評論》，2018，6）一文指出《山本》是一部歷史主義和自然主義的文學(xué)主題，根據(jù)文本分析其敘事技巧及其敘事價值的問題。

第六類，對賈平凹小說現(xiàn)實主義書寫的研究。很明顯，“城鄉(xiāng)二元”與“現(xiàn)實主義”在賈平凹的創(chuàng)作中是息息相關(guān)的。這類研究有：蘇沙麗的《賈平凹的“問題意識”與“現(xiàn)實主義”》（《南方文壇》，2018，2）一文研究賈平凹筆下的現(xiàn)實主義世界色彩以及現(xiàn)實的表現(xiàn)方法在作家的創(chuàng)作中所經(jīng)歷的階段，通過“問題意識”和“現(xiàn)實主義”兩個窗口理解鄉(xiāng)村社會;劉一秀的《賡續(xù)傳統(tǒng)：現(xiàn)實主義的成長敘事——再論賈平凹的〈浮躁〉》（《學(xué)術(shù)界》，2011，156）一文指出《浮躁》在一個具有象征性的神話框架之下對中心人物進(jìn)行了寫實的成長敘述，對于情節(jié)線索的二元對立模式進(jìn)行了分析，將現(xiàn)實書寫與象征敘述相結(jié)合創(chuàng)作現(xiàn)實主義的小說。

第七類，對賈平凹小說中神秘主義的研究。賈平凹的小說中透露著對神秘主義的探索，具有神秘主義傾向。這類研究有：李婷婷的《論賈平凹商州小說中的神秘主義描寫利弊》（《荊楚學(xué)術(shù)》，2019，24）通過運(yùn)用事實論證、引用論證、對比分析、比喻論證等研究方法進(jìn)行分析，以探究賈平凹商州小說中神秘主義的描寫，分析作家在創(chuàng)作過程中積極使用神秘主義的創(chuàng)作方法是出自何種原因，研究作者在人類文明普泛價值與全球化時代的價值共識的提倡下，應(yīng)如何理性地看待小說創(chuàng)作中的神秘主義敘事方法，以及讀者如何用現(xiàn)代眼光看文學(xué)作品中帶有蒙昧?xí)r代烙印的描寫;申南的《論賈平凹小說創(chuàng)作的神秘敘事》（《中南大學(xué)》，2008）一文通過賈平凹神秘敘事的成因、神秘敘事的文本體現(xiàn)以及神秘背后的現(xiàn)實觀照三個方面來論述作家從《龍卷風(fēng)》起從追求寫實、還原生活本態(tài)向追求虛實相生、亦真亦幻的神秘氛圍的轉(zhuǎn)變后的敘事風(fēng)格。

第八類，對賈平凹小說中農(nóng)民人物形象的研究。如柴莉的《賈平凹小說中農(nóng)民人物形象研究》（《華中師范大學(xué)》，2012）一文分析賈平凹小說不同階段所展現(xiàn)的對農(nóng)民的情感的發(fā)展變化軌跡，并認(rèn)為，在改革大潮的沖擊下，賈平凹的鄉(xiāng)土思想不斷地走向深入，但不管他筆下的農(nóng)民人物形象有多大的變化，有一點是始終不會變的，那就是作家對中國農(nóng)村社會的關(guān)注和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的憂患情結(jié)以及作家對鄉(xiāng)土文化的默默支持，賈平凹之所以對農(nóng)民如此的關(guān)注和關(guān)懷，其最主要的原因是他自己是一個生于農(nóng)村長于農(nóng)村的地道的農(nóng)民，這一根本因素就決定了他的寫作的民間視角，因此對農(nóng)民有著特殊的情感和關(guān)懷;孫靜的《賈平凹小說中農(nóng)民人物形象研究》（《文學(xué)教育》，2016，5）一文主要從賈平凹小說中農(nóng)民人物形象的特征、蘊(yùn)含的文化、以對它的評價的角度進(jìn)行深入的研究，認(rèn)為從這些農(nóng)民人物形象中可以看出賈平凹支持鄉(xiāng)土文化的態(tài)度;張麗軍、程孝陽的《走不出去的鄉(xiāng)土中國——賈平凹小說的鄉(xiāng)村世界及其人物形象分析》（《當(dāng)代文壇》，2018，2）一文通過分析“商州系列”小說、《秦腔》《小月前本》等作品中的站在土地上的鄉(xiāng)村反叛者、逃離土地的鄉(xiāng)村背叛者和執(zhí)著地留守在大地之上的鄉(xiāng)村人三種主要農(nóng)民人物形象，來考察賈平凹對這些人物和鄉(xiāng)村世界的書寫所體現(xiàn)出的他對鄉(xiāng)村衰落的擔(dān)憂，也展示出他對鄉(xiāng)村出路可能性的思考。

第九類，對賈平凹小說中女性人物形象的研究。如王麗的《試論賈平凹小說〈浮躁〉中的女性形象》（《青春歲月》，2012，23）一文通過對《浮躁》中的女性形象的分析，將《浮躁》中的女性形象分為四類：天使型女性、惡女型女性、正面自主型女性和落后型女性，并認(rèn)為，這些女性形象缺乏精神的個性化，她們被男權(quán)意識所異化，認(rèn)同男權(quán)，甚至已經(jīng)是男權(quán)的代言人，缺乏當(dāng)代女性精神;劉一凡的《賈平凹作品中的女性形象》（《文學(xué)教育》，2018，1）一文對賈平凹塑造的女性形象進(jìn)行了梳理，對作者表現(xiàn)女性形象時的敘述方式、作者的女性觀做了探討與論述，并深入分析了導(dǎo)致作者矛盾的女性觀的深層原因;戴云、趙錫均《論賈平凹小說中的女性意識》（《包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2008，1）一文通過分析代表“傳統(tǒng)”女性的《浮躁》中的小水和代表現(xiàn)代女性的《廢都》中的唐宛兒兩種文化的代碼的女性人物形象，來研究賈平凹所表達(dá)的對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對現(xiàn)代文明的思考和批判，并認(rèn)為，從賈平凹筆下的女性形象，我們可以看出他創(chuàng)作的文化心態(tài)及作家對重塑國民性格的思考。

第十類，對賈平凹小說中知識分子人物形象的研究。如王俊玲的《淺析賈平凹小說中的知識分子形象》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2011，3）和郭惠芳的《隱逸與逃遁——論〈廢都〉〈白夜〉〈土門〉中知識分子形象的特征》（《鄭州大學(xué)學(xué)報》，哲學(xué)社會科學(xué)版，1998，6）兩文通過分析《廢都》《白夜》《土門》等小說中的知識分子形象，來研究賈平凹20世紀(jì)90年代對知識分子的角色定位、獨守焦慮所作出的深刻剖析和所勾畫出的知識分子精神逃逸的救贖之路;陳冬云的《時代變遷下的精神錄影——20世紀(jì)80年代以來賈平凹小說中的知識分子形象研究》（《天津師范大學(xué)》，2012）一文通過文本細(xì)讀對賈平凹小說中的知識分子形象做總體把握，對各類形象進(jìn)行分析闡釋，總結(jié)出各類形象的精神內(nèi)涵以及形象折射出的社會歷史價值，進(jìn)而思考并探索形象背后所透視出的賈平凹的精神狀態(tài)與價值取向。

然而，也許是語言與文化的隔閡，也許是因為大量的方言土語的運(yùn)用和對性的較露骨的描寫，也許還有介紹不夠充分等其他原因，導(dǎo)致其作品的譯介在阿拉伯世界較少，只有兩部阿譯本：短篇小說《倒流河》和散文《進(jìn)山東》。前者由埃及艾因·夏姆斯大學(xué)語言學(xué)院教師娜賈赫博士翻譯，收入《中國當(dāng)代優(yōu)秀作品國際翻譯大賽推薦作品集》，由外文出版社2013年出版;后者由埃及愛資哈爾大學(xué)學(xué)者葉海亞博士翻譯，發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志阿語版“絲路之燈”上，由埃及國家圖書總局2017年出版。除此之外，關(guān)于賈平凹其他作品的譯介和研究在阿拉伯世界幾乎為零。

不過，賈平凹畢竟是為數(shù)不多走上國際舞臺的中國作家之一，他的作品雖然較少被翻譯成阿拉伯語在阿拉伯地區(qū)發(fā)行，但被譯成30多個其他語種在全球面世。此外，其作品“走出去”的起始階段早于同期其他作家，國外眾多學(xué)者因其樸實無華的創(chuàng)作視角和主題，對其作品進(jìn)行了深刻的研究，傳播廣泛且影響深遠(yuǎn)。關(guān)于賈平凹的城鄉(xiāng)題材的國外研究大體上可以分為以下兩類：

第一類，對賈平凹作品整體的研究，城鄉(xiāng)題材散見這類研究論文集中，從數(shù)量上看這類研究最少。如Wang Yiyan（王一燕）研究賈平凹的專著 Narrating China： Jia Pingwa and His Fictional World，中文版書名《敘述中國：賈平凹的小說世界》（倫敦Routledge，2006年），這是目前唯一一部專門研究賈平凹作品的英文專著，其中包含對《浮躁》《廢都》《逛山》《妊娠》《土門》《白夜》《高老莊》《懷念狼》等作品的探討。

第二類，對賈平凹的以城鄉(xiāng)為主要題材的作品的研究，從數(shù)量上看這類研究最多，特別是對他的兩部小說《廢都》和《浮躁》的研究。如 Lauren Belfer（勞倫·貝爾法）的 Review of 〈Turbulence〉，中文版書名《評〈浮躁〉》（New York Times，1991年）;Paul E. Hutchinson（保羅·哈欽生）也寫了同名評論Review of 〈Turbulence〉，由Library Journal，1992年出版;另一位寫同名評論Review of 〈Turbulence〉的是Jeffrey C. Kinkley（金克雷），由Choice1992年出版。再就是卡洛斯·羅加斯（Carlos Rojas）的Flies’Eyes？ Mural Remnants？ And Jia Pingwa’s Perverse Nostalgia？， 中文版書名《蒼蠅的眼睛，壁畫遺跡，和賈平凹的懷舊癖》（Positions：East Asia Cultures Critique，2006年），通過刻畫《老西安》和《廢都》中提到的來自唐朝的“蒼蠅”，旨在用《老西安》的念舊語調(diào)來重新解讀《廢都》，將《廢都》從集中于“性”和“文化衰落”的評論中得以解放。作者通過研究《廢都》中對一系列戀物癖所表現(xiàn)出的懷舊情懷，借助“蒼蠅的雙眼皮”強(qiáng)調(diào)了《廢都》所采取的雙重視角，一方面緬懷過去，另一方面又以第三人稱的視角體現(xiàn)當(dāng)代對過去的遺忘。

由此，中國境外的讀者和研究者的興趣與熱點與中國境內(nèi)的不同，自可略見一斑。

（責(zé)任編輯：龐潔）