何謂“賦比興”

高珊

我國對(duì)“賦比興”的記載最早見于《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌?！碧迫丝追f達(dá)在《毛詩正義》中對(duì)此解釋道：“風(fēng)、雅、頌者，《詩》篇之異體;賦、比、興者，《詩》文之異辭耳?！币簿褪钦f，“賦比興”是中國古代詩詞創(chuàng)作的三種不同的修辭手法，因?yàn)橹袊娫~以《詩經(jīng)》為宗，所以這三種修辭手法被總結(jié)出來之后，一直沿用在詩詞創(chuàng)作中，并成為創(chuàng)作詩詞最基本的三種修辭手法。后來雖然不斷有新的修辭手法出現(xiàn)，但始終沒有離開這三種基本修辭手法的范疇。

對(duì)于“賦比興”的理解，可以大體概括為：賦，說事;比，打比方;興，聯(lián)想。接下來，我們舉幾個(gè)《詩經(jīng)》中的例子，來進(jìn)行分辨。

1.賦

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

——《詩經(jīng)·周南·桃夭》

譯：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

這幾句詩以賦為主，前半部分寫景，后半部分?jǐn)⑹?，表述很清楚。賦，就是鋪陳直敘，把人的思想感情或事情的發(fā)展以平鋪直敘的方式表達(dá)出來。但是我們看到這幾句中似乎有將女子出嫁的喜慶與桃花的燦爛進(jìn)行類比的意思，同時(shí)又由美麗景色聯(lián)想到女子的性格和她可能會(huì)具備當(dāng)家的才能。由此可見，賦和比、興一般是共同存在、互相作用的。

2.比

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

——《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》

譯：大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。樂土啊樂土，才是我的好去處！

詩歌創(chuàng)作者創(chuàng)作這首詩歌時(shí)并不是唱給大田鼠聽的，這里顯然是有所指代，也就是用碩鼠來比喻貪得無厭的剝削者。但詩歌創(chuàng)作者作為普通百姓，不敢直言，所以才會(huì)有這種“指桑罵槐”的諷喻詩歌的出現(xiàn)。

孔穎達(dá)曾言：“‘比’者，比托于物，不敢正言，似有所畏懼，故云‘見今之失，取比類以言之’?！惫糯习傩諏?duì)統(tǒng)治者、臣下對(duì)君上，都會(huì)有很多不敢言的時(shí)候，這時(shí)用打比方的方式來加以暗示，表達(dá)自己的想法，不失為一種婉轉(zhuǎn)的勸諫方式。

3.興

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》

譯：關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。

《關(guān)雎》巧妙地運(yùn)用了“興”這一修辭手法，以雎鳥的相向合鳴、相依相戀，聯(lián)想到淑女與君子之間的美好感情。

那么“興”和“比”有什么不同呢？簡(jiǎn)單來講，其實(shí)就是思維先后的不同。假如我們這里改寫成：窈窕淑女，君子好逑。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。這就是“比”了。也就是說由事物、景色引發(fā)聯(lián)想、思考，我們稱之為“興”;主動(dòng)選用事物、景色來類比我們心中所想，則是“比”。

總的來說，“賦比興”是中國古代詩詞中最基礎(chǔ)的三種修辭手法，當(dāng)然，這三種修辭手法今天我們依然在沿用。比如我們說：“偉大祖國的壯麗山河”，這就是“賦”;我們高歌：“祖國山河美如畫”，這就是“比”;我們看到壯麗山河，說：“山河多嬌，祖國偉大”，這就是“賦”中帶“興”。

這樣解釋“賦比興”，同學(xué)們明白了嗎？

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