懷舊短視頻的符號表征與話語實踐分析

陳 超

（作者單位：上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院）

1 研究背景

1.1 普泛的認同危機與懷舊情結(jié)

從20世紀90年代開始，全球化的到來催生了多元文化主義，“身份”問題越來越受到文化研究學(xué)者的關(guān)注，也成為不同文化群體尋求文化認同、實施“符號抵抗”的重要手段。在安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）看來，身份認同不是一個確鑿無疑的結(jié)果，相反它是一項持續(xù)進行的工程，是一個關(guān)乎個體和群體在歷史、當下和未來的情境下對自身進行界定的過程。

懷舊作為一種文化審美，在對過去的重構(gòu)之中，可以幫助人們暫時回到與外部世界和諧的階段，承擔(dān)起了解決認同危機的功能。懷舊（nostalgia）一詞源于兩個希臘語，由nostos和algia組成，nostos的意思是返鄉(xiāng)，algia的意思是人由于渴望回家而產(chǎn)生的焦慮感。我國懷舊文化研究學(xué)者趙靜蓉認為，懷舊就是現(xiàn)代人為了解決認同危機，時常記憶或回溯過去的自我形象和生存經(jīng)驗[1]。在居伊·德波（Guy Debord）的“景觀社會”或者讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）的“擬像世界”中，懷舊以印刷文化和電子文化為載體，被無限復(fù)制和仿真，演變成一個普遍的社會景觀。

1.2 懷舊短視頻的興起

以視頻形式進行懷舊的現(xiàn)象是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而興起的。2008年，一段《“80”后最難忘的歌與影像》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播，并引起了巨大轟動，引發(fā)網(wǎng)友們紛紛效仿，各種關(guān)于“80后”記憶中的歌曲、動畫片等素材片段被剪輯成新的視頻上傳到視頻網(wǎng)站。這些短片以影像的形式幫助“80后”群體實現(xiàn)了懷舊的愿望，通過想象重新建構(gòu)了美好的過去。

但與上述視頻不一樣的是，關(guān)于懷舊的短視頻會以更加精簡的方式、更低的準入門檻出現(xiàn)在大眾面前。目前學(xué)界沒有對短視頻提出明確的定義，但都認為其具有短小精悍的特點。2020年12月，《北京東路的日子》這首歌的MV在短視頻等社交平臺再次火了起來，“原班人馬”“十年重聚”幾乎出現(xiàn)在每一個關(guān)于這首歌的短視頻說明里。不少網(wǎng)友感嘆“爺青回”（網(wǎng)絡(luò)用語“爺?shù)那啻夯貋砹恕钡暮喎Q），就像歌詞里的“十年后”一樣，唱作者和受眾一起赴十年之約。當人們再次看見熟悉的人物，當熟悉的旋律再次在耳邊響起，這些熟悉的視聽符號瞬間將人們拉回記憶里的某段時光，仿佛在現(xiàn)代不確定的生活中有了一種確定感。而且，歌詞中關(guān)于“青春”的話語使得人們在想象中重返校園，重溫那段青澀、單純的美好時光，在被工具理性充斥的現(xiàn)代社會里找到了一絲寧靜。無獨有偶，抖音等短視頻平臺陸續(xù)掀起了懷舊風(fēng)。短視頻創(chuàng)作者使用暖色調(diào)的濾鏡，通過展現(xiàn)一些具有年代感的事物、妝容、歌曲等，專注于創(chuàng)作帶有懷舊主題的短視頻內(nèi)容。

目前關(guān)于懷舊的文獻，從內(nèi)容上看，第一類是從整體上以美學(xué)視角探討懷舊，這以我國懷舊文化研究學(xué)者趙靜蓉為主要代表；第二類則是將懷舊置于具體的大眾媒介環(huán)境中，探討懷舊電視劇[2]、電影及其對集體記憶的建構(gòu)[3]，尤以“安放無根的青春”居多[4]；第三類是對互聯(lián)網(wǎng)具體形態(tài)的研究，主要圍繞豆瓣、優(yōu)酷網(wǎng)等媒介上對電影、音樂、文學(xué)作品的評論展開[5]，這些評論往往來自精英群體，因此急需從更為普泛的大眾群體的角度出發(fā)探討懷舊文化。然而，或許是因為短視頻興起不久，是一種“新興媒介”，所以目前并沒有將懷舊置于短視頻的環(huán)境下進行探討的文獻。

本文的目的即考察用戶創(chuàng)作的懷舊短視頻的符號表征，及其與其他用戶在互動過程中的話語實踐，進而分析用戶是如何通過懷舊短視頻來建構(gòu)身份認同的。

2 研究方法

本文并不研究用戶在創(chuàng)作短視頻時運用的鏡頭或者拍攝手法，而是分析其符號表征和話語實踐，因此本文采用文本分析法，在抖音短視頻平臺以懷舊為關(guān)鍵詞進行搜索，并按點贊量排序，整理前100條短視頻的視頻類型、視頻發(fā)布者、視頻文本（創(chuàng)作者在發(fā)布視頻時一并發(fā)布的文本）、補充文本（視頻發(fā)布者在評論區(qū)發(fā)布的文本）、背景聲音、熱評文本（懷舊視頻下方點贊排名最靠前的三條評論，作者自身發(fā)布的除外）、評論發(fā)布者，并關(guān)注短視頻中出現(xiàn)的事物。

3 研究發(fā)現(xiàn)

雖然短視頻短小精悍，內(nèi)容五花八門，質(zhì)量參差不齊，但是以懷舊為主題的短視頻的形式還是有章可循的。

3.1 懷舊短視頻的符號表征：器物與聽覺符號重現(xiàn)

懷舊短視頻中出現(xiàn)的懷舊元素，對于那個年代的人來說具有特殊意義，成為具有時代特點的符號。懷舊短視頻通過展現(xiàn)物品、衣著、發(fā)型、影像、音樂等具有時代象征意義的符號，試圖將自我的個人認同統(tǒng)一于系統(tǒng)的符號之中，建構(gòu)集體的身份認同。

3.1.1 器物符號

器物是懷舊短視頻建構(gòu)集體身份認同的最為普遍的符號表征。每個時代都與特定的器物相聯(lián)系，懷舊短視頻將特寫鏡頭對準特定器物，將動態(tài)的器物符號指向特定的時代與生活，喚起大眾的回憶。不同年代出生的群體，其童年生活和青春記憶也不盡相同，因此其符號表征也有所區(qū)別。例如，能夠勾起“70后”青春記憶的短視頻，往往與小霸王游戲機、硫化帆布鞋這些器物符號相關(guān)；而對于“80后”和“90后”來講，他們的青春記憶里更多的是教室里的黑板桌椅、潔白的襯衣、寬松的校服、偷偷傳過來的小紙條，還有上學(xué)騎的單車。觀眾在影像化的能指中，能夠逐漸獲得關(guān)于符號所屬年代和群體的歸屬感，從而建構(gòu)起區(qū)別于其他群體的身份認同。

3.1.2 聽覺符號

懷舊短視頻的聽覺符號主要分為音樂和獨白兩種形式。

將特定的聽覺符號與特定的年代聯(lián)系在一起，當富有時代感的音樂響起，觀眾就可以通過想象進入音樂所指涉的那個時代。以懷念童年為主題的短視頻，更多是將《童年》《明天會更好》《讓世界充滿愛》等音樂作為聽覺符號來呈現(xiàn)，熟悉的旋律可以使觀眾仿佛一下子回到小學(xué)。聽著耳熟能詳?shù)母柙~，觀眾能夠想象出無憂無慮的童年生活：聽著榕樹上的蟬鳴，看著老師用粉筆在黑板上寫字。童年作為美好的意象，在想象中被重構(gòu)。

除了歌曲或純音樂，懷舊短視頻還會通過畫外音、獨白的方式營造懷舊氛圍。抖音賬號“愛懷舊的80后”發(fā)布了一條關(guān)于小時候過年走親戚的視頻，在背景音樂的烘托下，配上完整的獨白，使觀眾能夠在視覺符號和聽覺符號的互動過程中，回憶起過年“走親戚”的相似場景，并與現(xiàn)實中的自己相對比，從而引發(fā)出一種渴望回到過去的情緒。這則視頻點贊量最高的評論是網(wǎng)友“若光陰”發(fā)表的：“發(fā)展讓我們不溫暖了，生活充滿了銅臭味，活得也越來越復(fù)雜，活著越來越不單純。人類??！”當過去被視為“失去的好時光”，它也就成為現(xiàn)在的理想歸宿。

3.2 懷舊短視頻的時空維度

本研究從懷舊所包含的時間和空間維度中分析懷舊短視頻中的懷舊話語實踐。時間懷舊是主體逃離現(xiàn)代，追憶過去，對歷史和進步的時間概念的叛逆[6]。空間懷舊的對象主要包括已經(jīng)離開的故鄉(xiāng)、某個被拆除的建筑、曾經(jīng)就讀過的學(xué)?；蛘咴?jīng)工作過的地方等，這些空間具有共同的特征，即它們曾經(jīng)都是與懷舊主體的生活經(jīng)歷產(chǎn)生過密切相關(guān)的地點或者場景。

3.2.1 時間懷舊

正如鮑德里亞所說：“當真實不再是以前的樣子，懷舊便展現(xiàn)出充分的意義?！惫I(yè)化、現(xiàn)代化、全球化的迅速發(fā)展使人們越來越不適應(yīng)現(xiàn)實，在物質(zhì)極度豐富的同時，人們的精神生活越來越流于表面，對“重新體驗”產(chǎn)生了需求，懷舊成為他們抵抗時間不可逆性和工具理性的抵御機制，試圖在重構(gòu)的過程中確保自我的內(nèi)在延續(xù)。

童年是懷舊短視頻中出現(xiàn)次數(shù)最多的主題，這與電影和微視頻題材一味突出青春的青澀時光有所不同，這些短視頻或給出特寫，將鏡頭對準童年時光最喜歡玩的簡單而不失趣味的玩具，或者最喜歡吃的零食，或通過拍攝一則小故事，在暖色調(diào)濾鏡和具有年代感的器物符號的幫助下，將觀眾帶回?zé)o憂無慮的童年時光。人們在被美化的過去和冷酷的現(xiàn)實之間建立了一種對立關(guān)系，人們想要回到童年、逃離現(xiàn)實，在這些懷舊話語中努力對抗長大后面臨的焦慮和不安全感，尋找內(nèi)在統(tǒng)一。

懷念黃金時代也經(jīng)常出現(xiàn)在懷舊短視頻中。關(guān)于黃金時代的懷舊更多的是關(guān)注文藝圈的青年，他們懷念明星迭出、經(jīng)典作品不斷的黃金時代，是相對來說更為小眾的懷舊。人們通過不斷建構(gòu)關(guān)于以往歲月的“神話”，在批判和逃離平庸的現(xiàn)實中抵抗工具理性的侵蝕。

青春曾是電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)長視頻非常熱衷的題材之一，似乎人們一想到過去的歲月就回到了青澀的時候。但是，筆者通過分析懷舊短視頻的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)懷舊短視頻中關(guān)于青春的懷舊話語較少，也缺少了寬大的校服、上學(xué)騎的單車等事物，它更多與前面所述的黃金時代相聯(lián)系，通過展現(xiàn)青春時期聽過的歌曲、認識的明星等符號，表現(xiàn)出對青春已逝的感慨。其中，需要特別強調(diào)的一點是，作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，“90后”的青春似乎總與QQ的非主流頭像、風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“殺馬特”造型相關(guān)，人們通過自嘲式的懷念和戲謔性的回復(fù)，試圖建構(gòu)屬于“90后”的集體記憶。

3.2.2 空間懷舊

在這些表現(xiàn)空間懷舊的短視頻當中，其懷舊的對象一般是回不去的故鄉(xiāng)、被拆除的建筑等與個體生活經(jīng)歷密切聯(lián)系的場景或地點。其中，對回不去的故鄉(xiāng)的留戀是懷舊短視頻空間懷舊最常見的主題，創(chuàng)作者通過展現(xiàn)鄉(xiāng)村的景色、兒童的嬉戲，將觀眾帶回遠離的故鄉(xiāng)。人們試圖在影像構(gòu)建的世界中找回根基。抖音賬號“懷舊童年——李童學(xué)”發(fā)布了一條由農(nóng)村生活場景拼接的短視頻，畫面里有靜靜流淌的河流、嬉戲的孩童、樹上的果實等，構(gòu)成了一幅寧靜致遠的生活畫面，勾起了觀眾對故鄉(xiāng)的回憶。故鄉(xiāng)似乎總與親情連接在一起，人們懷念在親情庇護下的自己，追尋自我認同的根基。

另外，由于被拆除或整修而喪失原貌的建筑也是空間懷舊的短視頻經(jīng)常出現(xiàn)的意象。抖音賬號“回憶哥的故事”發(fā)布了一段視頻，畫面中空曠的舊教室、破舊的黑板、泛黑的墻壁、堆疊或整齊擺放的木頭桌椅，將觀眾帶回了學(xué)生時代。視頻下方的評論表現(xiàn)出了受眾對學(xué)生時光的懷念，如“真希望有一天醒來是趴在課桌上，同桌把我咬醒，告訴我老師來了”。教室承載了童年和青春時期最美好的學(xué)生時光，在教室這所擬像化的空間里，人們能夠穿越時空，在想象中重構(gòu)美好的過去。

4 結(jié)語

懷舊符號表征和話語實踐是建構(gòu)身份認同的獨特方式。本文通過對網(wǎng)絡(luò)懷舊短視頻的文本分析，論述了懷舊短視頻的符號表征與懷舊話語的時空維度。在前文結(jié)論的基礎(chǔ)上，筆者試圖回答懷舊短視頻是否具備建構(gòu)身份認同的功能。

首先，與電視、電影等大眾媒介的懷舊視頻相比，懷舊短視頻的符號表征缺少事件符號的加持，缺少對歷史背景的描述，只是在器物符號和聽覺符號的互動過程中將觀眾帶入重構(gòu)的時空中。觀眾更像是在尋找自我的連續(xù)性和同一性，因而其身份認同更多的是自我認同，缺少對集體身份認同的建構(gòu)。即使建構(gòu)了集體身份認同，也由于集體記憶是個人記憶伴隨著年齡這一維度而被建構(gòu)起來的，集體身份認同的建構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的代際特征。

其次，以短小精悍為主要特征的短視頻是碎片化的懷舊，雖然具有去精英化的特征，但呈現(xiàn)方式是碎片式的，其效果趨向于短期的“即時滿足”。每一條視頻似乎都是一則獨立的故事，或者連故事也不算，因此無法完全串聯(lián)起來。這種碎片化的懷舊模式似乎難以承擔(dān)起延續(xù)文化傳統(tǒng)、建構(gòu)集體認同的功能。

再次，鮑德里亞把當今社會稱為“消費社會”，認為在這種社會形態(tài)下，一個事物的價值大小不是由其使用價值決定的，而是由其交換價值決定的。大眾在觀看懷舊短視頻時，實際是在消費這些符號，所以很容易衍生出利用懷舊文化生產(chǎn)短視頻的生產(chǎn)者，他們順應(yīng)大眾的心理需求，使懷舊成為一種文化工業(yè)。在這里，懷舊短視頻不再是建構(gòu)集體身份認同的工具，它以懷舊為噱頭，成為利用懷舊元素制造商品的文化工業(yè)。

由此可以看出，懷舊短視頻可以通過視覺與聽覺符號重構(gòu)時空，強化個體的自我認同，滿足大眾的個性化社交需求和心理需求，獲得了更多人的認可。