地方名人在高校思想政治教育中的運(yùn)用研究
——以徽州名人為例

彭家國

（黃山學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽 黃山 245041）

宋徽宗宣和三年（1121年）改歙州為徽州，又名新安，管轄區(qū)域包括歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門等地，徽文化的發(fā)源地，在明清時(shí)期，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，文風(fēng)昌盛，人文薈萃，涌現(xiàn)出眾多歷史名人，這些名人在全國甚至在世界上都具有一定的影響力，名人文化資源蘊(yùn)含著豐富的德育資源，整合徽州名人資源運(yùn)用到高校思想政治教育中，讓名人軼事走進(jìn)思想政治教育課堂，能夠豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，提高思政課教學(xué)的吸引力。讓大學(xué)生走進(jìn)名人故里，充分利用校外資源開展實(shí)踐教學(xué)，用名人的人格魅力和感召力去影響、教育、激勵(lì)大學(xué)生?！鞍駱幽軌蚪o大學(xué)生帶來力量源泉.激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生樹立人生目標(biāo)；能夠觸發(fā)人們內(nèi)心深處的仰慕，不斷激發(fā)人的上進(jìn)心，為了實(shí)現(xiàn)自我，人們便會(huì)白覺地去效仿，朝著理想的價(jià)值目標(biāo)去奮斗。”[1]充分利用徽州名人資源的德育功能，增強(qiáng)高校思想政治教育的感染力和實(shí)效性，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，激勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，指引大學(xué)生做國家有用之人。

1 徽州名人文化資源狀況及蘊(yùn)含的德育資源

1.1 徽州名人文化資源狀況

徽州地區(qū)因文教昌盛，被譽(yù)為“東南鄒魯”，出現(xiàn)“雖十家村落,亦有諷誦之聲”的景象，創(chuàng)造了輝煌燦爛的徽文化，徽文化內(nèi)涵豐富，如新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽州篆刻、新安畫派、徽州印刷、新安版畫等，形成了獨(dú)具地域特色的流派和風(fēng)格?；丈堂髑鍟r(shí)期逐漸崛起，形成“無徽不成鎮(zhèn)”的繁榮局面，徽商的崛起進(jìn)一步促進(jìn)了徽文化的發(fā)展，在徽州地區(qū)涌現(xiàn)出眾多不同類型的著名人物，如朱熹、朱升、程大位、胡宗憲、張小泉、戴震、胡雪巖、王茂蔭、詹天佑、陶行知、黃賓虹、胡適等徽州特色文化的杰出代表，名人資源豐富，這些歷史名人在國內(nèi)外都有一定功績和影響，豐富了徽文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步提高了徽文化的影響力。

1.2 徽州名人文化蘊(yùn)含的德育資源

（1）以天下為己任的愛國主義精神。出生于徽州績溪的胡宗憲，是明代抗倭愛國名將，在明嘉靖年間，東南沿海地區(qū)的倭患嚴(yán)重，給沿海軍民的生命財(cái)產(chǎn)造成了極大的危害。胡宗憲臨危受命，在抗倭戰(zhàn)斗中，胡宗憲經(jīng)常不畏生死親臨戰(zhàn)場，身先士卒，極大地鼓舞了將士在戰(zhàn)場上的斗志。在倭寇圍杭州時(shí)，胡宗憲“親登城監(jiān)視，俯身堞外，三司皆股栗，懼為流矢所加，宗憲恬然視之?！盵2]體現(xiàn)了他毫不畏懼，將個(gè)人生死置之度外的將帥風(fēng)范。面對我國東南沿海地區(qū)松弛的海防，隨時(shí)可能遭受倭寇焚掠的情況，積極謀劃建立完善沿海的防御系統(tǒng)，有效地抵御倭寇的入侵，體現(xiàn)了胡宗憲有勇有謀的愛國主義精神。

出生于徽州歙縣的音樂家張曙，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，面對日寇的侵略，積極開展抗日救國宣傳活動(dòng)，用歌曲為武器，創(chuàng)作了《還我河山》《抗日進(jìn)行曲》《保衛(wèi)國土》等表現(xiàn)中國人民不畏強(qiáng)敵，頑強(qiáng)抗日，強(qiáng)烈救國熱情的歌曲，激勵(lì)廣大人民群眾團(tuán)結(jié)抗日，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對投降。并多次親臨前線慰問抗日官兵，不幸被日軍炸死，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的愛國主義精神。

（2）奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神?；罩萑私?jīng)常被稱為徽駱駝，寓意徽州人有著任勞任怨，不畏艱難，跋涉不止的進(jìn)取精神。出生于徽州婺源的詹天佑，是中國近代鐵路工程專家，有“中國鐵路之父”之稱。主持設(shè)計(jì)修建了中國第一條鐵路京張鐵路。在京張鐵路修建之初，英、俄兩國為了爭奪該條鐵路的修路權(quán)，互不相讓，中國政府決定自己修建，詹天佑臨危受命接受指派主持修路。修建這條鐵路要穿越眾多險(xiǎn)峻的山脈，工程難度大，因當(dāng)時(shí)中國缺少設(shè)備和人才技術(shù)，外國人認(rèn)為中國是完全沒有能力完成這個(gè)工程。詹天佑則面對著外國人的輕視和譏諷，率領(lǐng)全體筑路人員，以大無畏氣概，知難而進(jìn)，最終在崇山峻嶺中建成了中國第一條鐵路。

在徽商身上對奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神體現(xiàn)得更加突出?；罩莸貐^(qū)是山多田少，物質(zhì)資源貧瘠，無法滿足徽州人的生存需求，為了生計(jì)很多徽州人在年少時(shí)就不得不離開故土，一般都是以小本起家，靠著義無反顧的進(jìn)取精神闖蕩商海。如出生于徽州績溪的胡雪巖是徽商的代表人物，因家庭貧困年僅13歲就孤身到杭州闖蕩，憑著不怕吃苦，勤奮好學(xué)，不斷進(jìn)取的精神，以白手起家成為富商，并以商人身份積極參與國家和社會(huì)事業(yè)，被政府授予官銜，成為“紅頂商人”。

（3）獨(dú)立思考的批判精神。出生于徽州休寧的戴震，是清代著名哲學(xué)家、思想家、語言文字學(xué)家。戴震自幼就好學(xué)深思，幼時(shí)學(xué)習(xí)朱熹的《四書章句》?！笆凇洞髮W(xué)章句》，至‘右經(jīng)一章’以下，問塾師：‘此何以知其為孔子之言而曾子述之？又何以知其為曾子之意而門人記之？’師應(yīng)之曰：‘此朱文公所說?！磫枺骸煳墓螘r(shí)人？’曰：‘宋朝人。’‘孔子、曾子何時(shí)人？’曰：‘周朝人。’‘周朝、宋朝相距幾時(shí)矣？’‘幾二千年矣?！粍t朱文公何以知其然？’師無以應(yīng)，曰‘此非常兒也。’”[3]難師的故事體現(xiàn)了戴震能夠堅(jiān)持獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威的批判精神。在中國思想史上，戴震從人的天道自然之欲出發(fā)，深刻批判宋明理學(xué)的“存天理，滅人欲”理欲對立思想，強(qiáng)調(diào)理欲的統(tǒng)一，提出“體民之情，遂民之欲”的主張。

出生于徽州績溪的胡適，是現(xiàn)代思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。在文學(xué)上，胡適積極倡導(dǎo)者白話文，反對晦澀難懂的文言文，積極推進(jìn)文學(xué)革命，被稱為文學(xué)革命先鋒。在學(xué)術(shù)上，胡適提出“做學(xué)問要在不疑處有疑”，要有懷疑批判精神,只有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真才能不斷進(jìn)步。在政治上，胡適追求民主、自由，批判封建專制主義和封建禮教，提倡男女平等。

（4）大公無私的奉獻(xiàn)精神。出生于徽州歙縣的陶行知，被稱為人民教育家、思想家，提出了“社會(huì)即教育”“教學(xué)做合一”“生活即教育”的教育理論。面對國家的貧困落后，在遭受內(nèi)憂外患的困境之際，陶行知探索強(qiáng)國富民之路，畢生從事平民教育事業(yè)，力求從教育上改造落后的國民，積極創(chuàng)辦學(xué)校，讓更多平民的孩子接受教育，在教學(xué)中同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦，在教育中踐行生活教育理念，即“能夠?qū)崿F(xiàn)改造社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)、創(chuàng)造新生活、創(chuàng)造新世界的教育只能是生活教育；能夠使學(xué)生成為健全的、可以自食其力并能夠?yàn)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)的共和國國民的教育，只能是生活教育”[4]?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，是對陶行知一生無私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。

2 徽州名人文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育中的意義

當(dāng)前思想政治理論課的教育教學(xué)還存在一些困境和挑戰(zhàn)。首先，使用的是全國統(tǒng)一教材，教材內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性和政策性，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性的理論論述和深入剖析，教學(xué)內(nèi)容主要局限在教材知識，但無法兼顧各地方文化的差異性和多樣性，不能很好地與地方文化緊密結(jié)合，存在與大學(xué)生生活的地方文化氛圍差異較大，教學(xué)內(nèi)容的針對性不強(qiáng)。其次，教育模式單一化，思政課教學(xué)主要是采用課堂說教的教學(xué)模式，枯燥乏味，缺少體驗(yàn)式的實(shí)踐教學(xué)，很難吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在思想政治教育教學(xué)中引用地方名人文化的德育資源，在教學(xué)內(nèi)容上能夠緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活文化環(huán)境，在教學(xué)方式上，通過參觀名人故居、紀(jì)念館等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，將課內(nèi)與課外、歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿在思想政治課的教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高思想政治教育的吸引力。

（1）徽州名人文化資源豐富了教學(xué)內(nèi)容，激勵(lì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在思想政治教育中利用地方有德行、有影響、有才能的徽州名人文化資源，與教學(xué)相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來，形成一個(gè)個(gè)活生生的案例，徽州名人的教學(xué)案例與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)環(huán)境緊密聯(lián)系，容易使大學(xué)生產(chǎn)生親切感，更易引起他們的學(xué)習(xí)興趣，觸動(dòng)他們的思想靈魂，調(diào)動(dòng)課堂的活躍性，能夠增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力。此外，通過徽州名人資源的運(yùn)用，有利于大學(xué)生對教材理論性和政策性內(nèi)容的理解，同時(shí)加大了對徽文化的宣傳，提高大學(xué)生對徽文化的熱愛。

（2）深化校園文化內(nèi)涵，培育高?；瘴幕厣Ｃ克咝Ｓ捎谔幱诘赜虻牟煌?，必然受到當(dāng)?shù)貧v史文化的影響，應(yīng)該整合地方文化資源，形成具有特色的校園文化。地方名人文化是該地區(qū)在歷史上積淀下來的優(yōu)秀文化資源代表，是當(dāng)?shù)匾环N具有價(jià)值導(dǎo)向和信仰追求的榜樣文化，也是體現(xiàn)具有鮮明地方特色的寶貴文化財(cái)富，地方高校應(yīng)充分利用地方名人文化資源，培育具有特色鮮明的大學(xué)精神與大學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)以德育人、以文化人的目標(biāo)。因此，處于徽文化的地方高校，需要深入研究徽州名人文化蘊(yùn)含的豐富德育資源，充分汲取徽州名人文化中的精華，將徽州名人文化中蘊(yùn)含的以天下為己任的愛國主義精神，奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，獨(dú)立思考的批判精神，大公無私的奉獻(xiàn)精神等德育資源充分與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，深化校園文化的內(nèi)涵，形成具有徽文化特色的大學(xué)文化。

（3）增強(qiáng)大學(xué)生對徽文化的認(rèn)同感，傳承徽文化?；瘴幕瘍?nèi)容涉及教育、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等眾多領(lǐng)域，是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化?；罩菝俗鳛榛瘴幕泴?shí)力的代表，雖然與當(dāng)今社會(huì)有著時(shí)空上的距離，但他們身上所體現(xiàn)的人格魅力和價(jià)值取向仍然可以超越時(shí)空界限，對大學(xué)生樹立精英意識和精神追求產(chǎn)生重大影響，提高徽文化的認(rèn)同度和繼承發(fā)展有著重要的指引作用。通過徽州名人進(jìn)校園，進(jìn)教材，進(jìn)課堂，讓大學(xué)生更多地熟知徽州名人，通過徽州名人了解熱愛燦爛的徽文化，提高大學(xué)生對徽文化的認(rèn)同度，徽文化才有活力和生命力，才能夠使徽文化得到有意識的繼承和發(fā)展。

3 徽州名人資源在高校思想政治教育中的途徑

（1）運(yùn)用于課堂案例教學(xué)。首先教育者需要全面和系統(tǒng)掌握大學(xué)生思想政治理論教育內(nèi)容、任務(wù)和目的，根據(jù)徽州名人資源不同的精神品質(zhì)或生平事跡，分門別類、按章編排，分別穿插到思想政治理論教學(xué)體系中的諸如愛國主義、價(jià)值觀、人生觀教育等理論體系中。教育者利用徽州名人的生平事跡通過擺事實(shí)講道理，幫助學(xué)生更好地理解思想政治理論的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，這樣就擺脫了填鴨式或注入式的照本宣科的教學(xué)弊端。也可在每個(gè)章節(jié)后留下空白，鼓勵(lì)學(xué)生搜集不同時(shí)期的同類型名人，寫下感受、報(bào)告等。鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地對有榜樣示范性的、有突出代表性的徽州歷史名人進(jìn)行研究探討性學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)成果以名人軼事、名人言、名人采訪錄、名人小傳、小論文、小調(diào)查等形式在課堂展示?；罩菝速Y源不僅成為大學(xué)生在思想政治教育中獲得知識、感受燦爛徽文化、樹立民族自信必和自豪感、培育愛國主義情懷的主要教學(xué)資源，而且一改往日思想政治教育在教學(xué)內(nèi)容上的枯燥、空洞和乏味感，將理論內(nèi)容與徽州名人案例相結(jié)合的穿插式教育方式能極大地引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使大學(xué)生能夠主動(dòng)地根據(jù)徽州名人資源的事跡與精神去對應(yīng)思政課的教學(xué)內(nèi)容，從而感悟理解思想政治教育內(nèi)容的正確性與價(jià)值性，不再認(rèn)為其是一門與自己無關(guān)、遠(yuǎn)離生活的理論學(xué)科

（2）開展實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀徽州歷史名人故居和名人相關(guān)名勝古跡?！皩?shí)踐教育方法的實(shí)質(zhì)是人的個(gè)性思想品質(zhì)社會(huì)化的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐教育也在不斷拓展其社會(huì)領(lǐng)域，不斷擴(kuò)展其實(shí)施范圍，不斷豐富其具體實(shí)施方式?！盵5]大學(xué)生思想政治教育不應(yīng)只停留在學(xué)校課堂上的理論層面，應(yīng)該深入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，與理論相結(jié)合，彌補(bǔ)思政課理論教學(xué)的不足，有利于大學(xué)生對教材理論內(nèi)容的理解和認(rèn)同，提升思想政治教育的效果。通過帶領(lǐng)大學(xué)生探訪徽州名人故居、名人紀(jì)念館、博物館等，充分利用校外的徽州名人資源，通過實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生在深刻了解徽州名人的成長歷程和生活環(huán)境，不僅能夠加深對徽州名人文化的體驗(yàn)，還能深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。根據(jù)查看實(shí)物調(diào)研、訪談等實(shí)踐活動(dòng)的心得體會(huì)形成實(shí)踐報(bào)告，使大學(xué)生深入感悟徽州名人的人格魅力，學(xué)習(xí)徽州名人的道德精神，在實(shí)踐教學(xué)中提升思想道德教育的效果。

（3）撰寫名人文化教材讀本。目前徽州名人文化德育教材還比較匱乏，尤其缺乏針對高校思想政治教育方面的名人文化教材，因此教育者在思想政治教育教學(xué)上很難全面系統(tǒng)的利用徽州名人文化資源。學(xué)校應(yīng)該結(jié)合高校思想政治教育的教材教學(xué)內(nèi)容選取典型代表人物，組織思想政治教育教師與地方志編纂機(jī)構(gòu)聯(lián)合共同編寫徽州名人文化教材，將徽州名人文化的精神品質(zhì)與思政課教材內(nèi)容相結(jié)合，編寫的教材讀本力求做到具有系統(tǒng)性和針對性。

（4）加強(qiáng)地方高校特色文化建設(shè)。大學(xué)的建設(shè)首先是對大學(xué)文化的建設(shè)和大學(xué)精神的培育，徽州地區(qū)的高校在校園文化建設(shè)中，將徽州名人文化積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德文化、榜樣文化等文化標(biāo)記融入到校園的圖書館、教學(xué)樓、主干道、雕塑等建設(shè)中，在校園里創(chuàng)造出濃厚的徽州名人文化效應(yīng)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活處處感受到徽州名人文化的存在，在校園環(huán)境中受到熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)以文化人的目標(biāo)。

4 結(jié)語

徽州名人文化資源是徽州區(qū)域歷代傳承積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德文化、榜樣文化中的精華，受到本土民眾的推崇和尊重，在高校思想政治教育中融入徽州名人文化資源，教學(xué)內(nèi)容更貼近大學(xué)生生活環(huán)境，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，大大提升大學(xué)生思想政治理論教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的，為國家輸送合格的人才。同時(shí)能深化大學(xué)生對徽州歷史文化的認(rèn)識，豐富大學(xué)生的知識面，提高大學(xué)生對徽文化的認(rèn)同度，激發(fā)大學(xué)生對徽文化的熱愛和自豪感，有利于地方高校特色文化的培育，促進(jìn)徽文化的繼承和發(fā)展。