應(yīng)用技術(shù)大學(xué)思政課堂融通人文通識(shí)教育探究

孫 蓓，陳 菁，王玉婷

（蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215325）

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是一種與普通大學(xué)并行、以專業(yè)教育為主導(dǎo)和面向工作生活的類型教育，是高等教育體系的必要組成部分，肩負(fù)培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才、開(kāi)展應(yīng)用研發(fā)創(chuàng)新、服務(wù)就業(yè)和區(qū)域發(fā)展及促進(jìn)終身學(xué)習(xí)等多重使命。[1]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，企業(yè)與社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力提出了更高的要求：勞動(dòng)者應(yīng)具備良好的文化基礎(chǔ)、既掌握理論知識(shí)又具有實(shí)踐能力。高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，應(yīng)用型人才的需求也呼喚著高等教育領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。2014年《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》提出“引導(dǎo)一批本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型”，2019年《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》提出“推動(dòng)具備條件的普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)有條件的普通高校開(kāi)辦應(yīng)用技術(shù)類型專業(yè)或課程”，因此應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要使命。

1 應(yīng)用技術(shù)大學(xué)開(kāi)展人文通識(shí)教育的意義

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)作為具有職業(yè)教育特征的高等教育理應(yīng)肩負(fù)高等教育和職業(yè)教育的雙重特征，因而在注重專業(yè)應(yīng)用技能培養(yǎng)的同時(shí)也應(yīng)兼顧學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)基礎(chǔ)。在我國(guó)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐中，各高校通過(guò)校企合作、產(chǎn)教融合、“雙師型”師資隊(duì)伍等途徑加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用技能，而學(xué)生素質(zhì)的全面提升在現(xiàn)實(shí)中則是經(jīng)常被忽略的一部分，這一模式既無(wú)法達(dá)成應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)也無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。為扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文通識(shí)教育在人才培養(yǎng)中的參與度。

1.1 有利于塑造健全人格，培育現(xiàn)代公民

大學(xué)從事的是人才的培養(yǎng)，對(duì)人才的定義不應(yīng)當(dāng)只限于某一領(lǐng)域的專門(mén)人才，更主要的是要培育完整的人，這意味著大學(xué)不僅僅從事著專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，更擔(dān)負(fù)著為學(xué)生塑造健全人格，將學(xué)生培養(yǎng)為與時(shí)代相適應(yīng)的自由而全面發(fā)展的現(xiàn)代公民，這與人文通識(shí)教育的目標(biāo)是不謀而合的。從《耶魯報(bào)告》、哈佛的《紅皮書(shū)》到國(guó)內(nèi)頂尖高校的通識(shí)教育探索，“通識(shí)教育”一直以來(lái)便是高等教育史上最具活力的理念之一?！巴ㄗR(shí)教育”追求人的全面發(fā)展，兼顧人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，其目標(biāo)是要培養(yǎng)與社會(huì)需求契合的現(xiàn)代公民。同時(shí)，“通識(shí)教育”也是一種自由教育，借助學(xué)科間的融會(huì)貫通，在人與人、人與自然、人與社會(huì)的融通中、在批判反思的過(guò)程中找尋人生的意義，尋求自身的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

教育家紐曼曾指出，如果一定要賦予大學(xué)教育一個(gè)切實(shí)的目的，就是培養(yǎng)社會(huì)的好公民。所謂好公民在當(dāng)今時(shí)代可被看成是現(xiàn)代公民，現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)兼具人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，所以培育現(xiàn)代公民應(yīng)融合科學(xué)教育與人文教育。科學(xué)教育主要指自然科學(xué)和技術(shù)教育，人文教育則指人文精神和人文知識(shí)的教育?？茖W(xué)教育強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、追求縝密論證、精確分析，人文教育則強(qiáng)調(diào)人的需要滿足、追求人的全面發(fā)展?？茖W(xué)教育主要是為了提供一種工具，是啟智的過(guò)程，而人文教育則更是目的本身，是情感、人格的陶冶過(guò)程。[2]在當(dāng)前這樣一個(gè)知識(shí)更新日新月異、科學(xué)進(jìn)步突飛猛進(jìn)的時(shí)代，只有不斷追求自身的全面發(fā)展，才能有長(zhǎng)足的發(fā)展，其中科學(xué)教育能為我們提供物質(zhì)財(cái)富、人文教育為我們提供精神財(cái)富，指引我們追求人之為人的價(jià)值取向以及生命的真諦。因此要成為合格的現(xiàn)代公民，人文教育是必不可少的一部分。

1.2 有利于培養(yǎng)滿足地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需人才

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到較高水平，為了應(yīng)對(duì)企業(yè)和社會(huì)更高的要求而出現(xiàn)的。我國(guó)的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)一般依托地方特色，注重校企合作，在人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置上有較強(qiáng)的地方特色。地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)人才的持續(xù)供給，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)恰恰能助推地方經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的要求越來(lái)越高，僅在某一領(lǐng)域具有較高素養(yǎng)的“專才”已經(jīng)無(wú)法滿足地方發(fā)展的需求，綜合型、創(chuàng)新型人才才是大勢(shì)所趨，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的培養(yǎng)更應(yīng)以此為導(dǎo)向。通識(shí)教育在課程內(nèi)容上橫跨多學(xué)科，學(xué)生接受通識(shí)教育課程能拓寬知識(shí)儲(chǔ)備量，有利于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)通識(shí)教育課程在教學(xué)過(guò)程中側(cè)重培養(yǎng)大學(xué)生的發(fā)散性思維，同時(shí)為了更好地融合綜合型的課程內(nèi)容，往往會(huì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，利用各種方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，讓學(xué)生能夠獨(dú)立思考，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力。因此應(yīng)用技術(shù)大學(xué)開(kāi)展人文通識(shí)教育對(duì)培養(yǎng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需人才能起到正向推動(dòng)作用。

1.3 有利于落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)

從黨的十七大確立“堅(jiān)持育人為本、德育為先”到黨的十八大提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，再到黨的十九大強(qiáng)調(diào)“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，立德樹(shù)人的重要地位不斷凸顯。高校作為培養(yǎng)高質(zhì)量?jī)?yōu)秀人才的平臺(tái)，應(yīng)始終以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)作為高等教育體系的組成部分，其高等教育屬性也意味著“立德樹(shù)人”理念在其發(fā)展過(guò)程中理應(yīng)占據(jù)極為重要的地位。

開(kāi)設(shè)人文通識(shí)教育課程的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，以期大學(xué)生在教師的專業(yè)引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)、理解人類文化瑰寶，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能更真切地感受歷史厚重、透視時(shí)代風(fēng)云。通過(guò)人文通識(shí)教育的學(xué)習(xí)，大學(xué)生能不斷開(kāi)闊胸懷，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。中華文明作為世界上唯一沒(méi)有斷裂的文明，其內(nèi)涵博大精深，即使處于今天這樣一個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們依然能從其中汲取豐富的養(yǎng)分。因此，在人文通識(shí)教育課程設(shè)置的過(guò)程中，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。大學(xué)生經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，能感受到中國(guó)悠久的歷史底蘊(yùn)，奠定文化自信的基石。大學(xué)生作為未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們肩負(fù)著國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，如果大學(xué)生不了解自己國(guó)家和民族的歷史文化，那么他們?cè)谖幕蟿t如無(wú)根之浮萍，很難產(chǎn)生文化認(rèn)同，文化自信更無(wú)從談起。人文通識(shí)教育在課程內(nèi)容設(shè)置中還可以結(jié)合地方特色，來(lái)自五湖四海的大學(xué)生相聚于校園，對(duì)于這片土地他們應(yīng)該有更直接的認(rèn)識(shí)。通過(guò)挖掘地方優(yōu)秀文化資源，一方面能夠讓學(xué)生對(duì)生活的城市有更全面的認(rèn)識(shí)，另一方面也能增進(jìn)文化認(rèn)同，滋養(yǎng)本土情懷、增強(qiáng)服務(wù)地方的使命感和責(zé)任感。[3]

隨著人文通識(shí)類課程的不斷推進(jìn)，人文素養(yǎng)將深深融入應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的校園文化中，從而改變應(yīng)用技術(shù)大學(xué)原有的培養(yǎng)模式，使得大學(xué)生成為更為全能的綜合型人才，“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)也得以擁有切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)路徑。

2 思政課與人文通識(shí)教育融通的可行性

在應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的課程設(shè)置中，思政課是開(kāi)展人文通識(shí)教育的天然場(chǎng)域，因此人文通識(shí)教育的全面展開(kāi)應(yīng)當(dāng)充分利用思政課堂。

2.1 教育目標(biāo)的一致性

思政課與人文通識(shí)教育課程在目標(biāo)上都致力于解決“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題?！巴ㄗR(shí)教育理念下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅應(yīng)該學(xué)有專長(zhǎng)，術(shù)有專攻，而且應(yīng)該在智力、身心和品格各方面協(xié)調(diào)而又全面地發(fā)展；不僅具有高尚的道德情操、獨(dú)立思考以及善于探究和解決問(wèn)題的能力，而且能夠主動(dòng)、有效地參與社會(huì)公共事務(wù)，成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民。”[4]我國(guó)高校思政課要努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此思政課與人文通識(shí)教育課在教育目標(biāo)層面具有一致性，二者都是為了提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2 課程內(nèi)容的相通性

思政課與人文通識(shí)教育課程在課程內(nèi)容上具有相通性。結(jié)合最具代表性的美國(guó)哈佛大學(xué)通識(shí)教育核心課程以及我國(guó)通識(shí)教育的具體實(shí)踐，人文通識(shí)教育在課程內(nèi)容上包含以下內(nèi)容：（1）現(xiàn)代視野下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面審視；（2）培育國(guó)際視野的外國(guó)文化；（3）傳遞社會(huì)主流價(jià)值、塑造學(xué)生品格的倫理思辨；（4）提升學(xué)生個(gè)人審美意趣的文學(xué)與藝術(shù)；（5）培養(yǎng)批判思維、提升實(shí)際問(wèn)題解決能力的社會(huì)研究；（6）使學(xué)生更好理解自身生活的世界、提升科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)與世界等等。而思政課所涉及的內(nèi)容也橫跨多個(gè)學(xué)科，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等等。因而思政課與人文通識(shí)教育課程在內(nèi)容上的相通性是顯而易見(jiàn)的，它們的密切聯(lián)系也表明二者的融通是切實(shí)可行的。

2.3 教學(xué)功能的互補(bǔ)性

思政課與人文通識(shí)教育課程雖然有很多相似之處，但是二者各有側(cè)重，在高等教育體系中承擔(dān)著不同的職能。從總體上看，通識(shí)課程在高等教育體系中是為了彌補(bǔ)課程設(shè)置過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而出現(xiàn)的，通識(shí)教育課程能融通不同學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與科學(xué)精神，其教育功能是智育功能，也有一定的德育功能。[5]傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為思政課是一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)或政治集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的思想、政治、道德和心理等方面的教育，所以，高校思想政治課的全部任務(wù)僅僅為向人們灌輸社會(huì)的政治、思想和道德規(guī)范，[6]因而思政課更注重德育功能。在這種思想的指導(dǎo)下，思政課一直給人以死板說(shuō)教的印象，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思政課在高校中的作用越來(lái)越重要，對(duì)其功能的探討也越來(lái)越深入。“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，因此思政課除了德育功能外，更應(yīng)該追求塑造完整的人，追求人的全面發(fā)展。由此可見(jiàn)，思政課與人文通識(shí)教育課程在教學(xué)過(guò)程中可以相互借鑒，實(shí)現(xiàn)二者功能的互補(bǔ)。

3 思政課堂融通人文通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 了解學(xué)生需求，優(yōu)化課程內(nèi)容

教學(xué)不僅僅是教師單一角色的活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的順利完成需要學(xué)生與教師的共同參與。在教學(xué)過(guò)程中，如果教學(xué)內(nèi)容不能觸達(dá)學(xué)生的需求，那么教育的效果將大打折扣甚至變成令人反感的說(shuō)教。因此了解學(xué)生的需求是順利實(shí)現(xiàn)思政課堂融通人文通識(shí)教育的關(guān)鍵一步。如今我們?cè)谡n堂上面對(duì)的學(xué)生幾乎都是“00后”，作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民，“00后”更加擅長(zhǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，除了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，人文類內(nèi)容也是“00后”較為關(guān)注的主題。以當(dāng)代大學(xué)生普遍使用的“嗶哩嗶哩”網(wǎng)站為例，“嗶哩嗶哩”發(fā)布的《2021環(huán)境、社會(huì)及管治報(bào)告》顯示：2021年，在B站有1.98億用戶觀看泛知識(shí)類視頻，泛知識(shí)類視頻占全平臺(tái)視頻播放量的44%，截止2021年底，B站傳統(tǒng)文化愛(ài)好者總數(shù)達(dá)到1.36億。以上數(shù)據(jù)可以表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人文類內(nèi)容抱有濃厚的興趣，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的學(xué)生亦是如此。相較而言，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的學(xué)生在人文素養(yǎng)方面本身基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，但同時(shí)他們又對(duì)人文類知識(shí)充滿興趣，如果僅僅依賴網(wǎng)絡(luò)上的資源，學(xué)生很可能無(wú)法獲得真正的提升。隨著自媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上很多人文知識(shí)類的內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，一方面是很多知識(shí)內(nèi)容的生產(chǎn)者本身并不具備較好的文學(xué)素養(yǎng)，另一方面很多人為博取流量關(guān)注，難以靜下心來(lái)深入挖掘研究。如果大學(xué)生僅僅依賴這一形式獲取人文類知識(shí)，對(duì)其人文素養(yǎng)的提高極為有限。在此背景下，大學(xué)教育中的人文通識(shí)類教育就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的使命。

在課程內(nèi)容的選擇上，堅(jiān)持思政課內(nèi)容為主，輔以人文類內(nèi)容。由于思政課課時(shí)有限，人文通識(shí)類課程所涵蓋的范圍又極為深廣，因此在課程內(nèi)容選擇上必須堅(jiān)持以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，這就意味著在教學(xué)之前應(yīng)當(dāng)廣泛調(diào)研學(xué)生的需求，按需設(shè)置課程內(nèi)容。同時(shí)在課程內(nèi)容的選擇上也要突出思政課的重要地位，在思政課的框架下合理納入人文通識(shí)類內(nèi)容，不能反客為主，將思政課堂完全轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄗR(shí)課堂。

3.2 創(chuàng)新教學(xué)方法，營(yíng)造人文氛圍

傳統(tǒng)思政課教學(xué)往往采取教師講授為主的教學(xué)方法，在這種形式下學(xué)生在課堂上參與度較低。人文通識(shí)類課程由于教學(xué)內(nèi)容橫跨多學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)采取多樣的教學(xué)方法，因此思政課教學(xué)與人文通識(shí)教育融通的過(guò)程中可以延續(xù)這一優(yōu)勢(shì)。通識(shí)教育要求的教學(xué)方法追求滲透浸潤(rùn)、互動(dòng)參與，整個(gè)教學(xué)過(guò)程并非知識(shí)和信息的單向傳遞，而是共同展開(kāi)對(duì)世界的探索。在教學(xué)過(guò)程中可以采取討論法、翻轉(zhuǎn)課堂、實(shí)踐法等等方式讓學(xué)生以更積極主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)入課堂，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法，學(xué)生能化枯燥的理論為鮮活的生活經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生在課堂上的高度參與，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上已經(jīng)延伸到課堂之外，在這種氛圍中學(xué)生的人文素養(yǎng)能得到有效提升。

人文氛圍的營(yíng)造可以從校園文化入手，以人文為底蘊(yùn)的校園文化能在不知不覺(jué)中陶冶學(xué)生的情操。人文氛圍的營(yíng)造并非一朝一夕的事，而是需要日積月累的積淀。校園文化的營(yíng)造不能僅限于思政課堂，而應(yīng)當(dāng)融合全方位的力量，諸如學(xué)校、社團(tuán)等等，可以通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、校園電臺(tái)、公共宣傳欄等方式來(lái)宣傳傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想小傳等等，在全方位立體化的熏陶中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3 提升教師素養(yǎng)，踐行終身學(xué)習(xí)

學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)教師的榜樣作用，教師的人生觀、世界觀、價(jià)值觀本身就是一種強(qiáng)有力的教學(xué)手段，能潛移默化地引領(lǐng)學(xué)生。思政課與人文通識(shí)課所涉及的知識(shí)都極為博大精深。思政課涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，涉及黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，涉及世界史、國(guó)際共運(yùn)史，涉及世情、國(guó)情、黨情、民情，等等。[7]人文通識(shí)課也涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等等，所以教授這些課程的教師需要具備較高的綜合素質(zhì)。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的不斷變化，教學(xué)內(nèi)容雅要跟上時(shí)代，不能永遠(yuǎn)講“老掉牙”的內(nèi)容，這樣既不能將理論講解透徹，也不能解答現(xiàn)實(shí)世界學(xué)生的疑惑。因此要想更好地融通思政課與人文通識(shí)課程教師必須以身作則踐行終身學(xué)習(xí)理念，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)。

3.4 厚植愛(ài)國(guó)主義，增強(qiáng)文化自信

在思政課堂融通人文通識(shí)教育的過(guò)程中一定要注重價(jià)值引領(lǐng)，正如習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，熱愛(ài)祖國(guó)是其成長(zhǎng)成才的基石?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生天然認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盡自己所能去熱愛(ài)我們的祖國(guó)，但部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷仍有一定欠缺。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)和激發(fā)與對(duì)國(guó)史國(guó)情的深入了解密不可分。通過(guò)思政課堂融通人文通識(shí)教育，思政課一方面能融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面能從理論層面回應(yīng)大學(xué)生關(guān)心的一些較為敏感尖銳的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)國(guó)史國(guó)情的深入了解，愛(ài)國(guó)主義就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不會(huì)輕信網(wǎng)絡(luò)上的刻意抹黑，更不會(huì)被歷史虛無(wú)主義牽著鼻子走。

思政課堂融通人文通識(shí)教育是一項(xiàng)龐雜的工程，二者的融通基于二者的相似性與功能互補(bǔ)性，但真正實(shí)現(xiàn)融通依然時(shí)一項(xiàng)需要久久為功的事業(yè)。