黃河文化精神內涵及其發(fā)展

孫席席　原同遙

黃河文化是黃河流域歷史發(fā)展脈絡中諸多文明活動成果的總和，是中華文明的重要組成部分，凝聚著勞動人民的精神力量，蘊含著鮮活的時代價值。黃河文化是中華文明的母體，也是中華民族的根和魂。歷史和現(xiàn)實無可辯駁地證明，黃河文化為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)和強大的前行動力。當前，改革發(fā)展任務日益艱巨，更需推進黃河文化繁榮，堅定文化自信，使黃河文化凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴力量。文章對黃河文化的形成根源、精神內涵、當代發(fā)展分別進行詳細闡述，探討弘揚黃河文化、使其不斷發(fā)展的有效策略，在新時代加強黃河文化傳承創(chuàng)新，以進一步提升黃河文化的軟實力與影響力。

一、黃河文化的形成根源

黃河，是中華文明的搖籃，在中華文明發(fā)展體系中，具有發(fā)端和母體作用。在數(shù)千年的歷史實踐中，黃河文化也逐漸成為中華民族的象征性力量，引領著中華民族發(fā)展，展現(xiàn)出對中國社會的巨大影響力。對于中華民族來說，黃河已不僅僅是流過中國大地的一條長河，而且是在歷史發(fā)展過程中，積聚著一代又一代人對其的情感認同，而演變成為一種文化符號，傳遞著不同時代的生存經驗和精神力量，積累起深厚的中華文化根基。就黃河文化的形成根源來看，主要由社會制度、地理地貌和圍繞黃河流域進行的農業(yè)生產等方面構成。

（一）社會制度的變遷

早在夏、商、西周時期，隨著朝代更迭，黃河文化就已經開始了創(chuàng)新式發(fā)展。最早為“父傳子，家天下”，在文明發(fā)展中逐漸健全了禮樂制度，并在多個領域發(fā)展的支持下，在黃河所流經的各個地域逐漸形成了多種類型文化，如河洛文化、海岱文化等，呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)特色，并逐漸融于黃河文化這一整體中。尤其是河洛文化，除了文化自身的創(chuàng)新，還伴隨著國家政權組織形式的變化，與地域特色文化逐漸融合，形成符合歷史發(fā)展階段的政治制度變遷和文化認同。在這樣的社會制度變遷與更迭中，黃河文化的內涵被不斷豐富和完善。

（二）特殊的地理地貌

黃河文化立足于中原地區(qū)，是一種與黃河流域地理位置相關的特殊地域性文化。從黃河流向來看，由西向東依次經過青海、四川、寧夏等?。▍^(qū)），匯入渤海。因黃河河道長而曲折，貫穿中國三大階梯地形，在不同河段地勢高低懸殊，在同一流域中不同位置的地貌和氣候間均有著較大差異，處于黃河流域的居民可利用所屬地域的不同自然環(huán)境條件開展不同類型的生產實踐活動。在與不同惡劣氣候做斗爭、改善當?shù)丨h(huán)境使其更適合于生產經營的過程中，逐漸衍生了團結合作、艱苦奮斗、探索創(chuàng)新的精神，各種積極的精神相互融合，創(chuàng)造出富有地域特色的黃河文化，并隨著時代發(fā)展與多種文化思想包容，呈現(xiàn)出多樣化姿態(tài)。

（三）農業(yè)生產優(yōu)勢

農業(yè)自古以來就與國民生產經濟有著巨大關聯(lián)。黃河流域有著多樣化的地理條件和資源，可支持多種類型的農業(yè)生產，促進區(qū)域性經濟發(fā)展。西部的青海、甘肅可建立起草原游牧系統(tǒng)，形成以北方少數(shù)民族為主的產業(yè)特色，以及依托于此的文化表達。地處黃河上中游地區(qū)的黃土高原等地，由于干旱少雨，可以旱作梯田系統(tǒng)為主，種植相關的農作物。在黃河中下游地區(qū)，可建立農林牧復合體系。此外，傳統(tǒng)的水利工程、引黃灌溉等，也可在此基礎上不斷發(fā)展。在多樣化的農業(yè)生產經營中，逐步形成了對社會生活的一般認識，賦予黃河文化更加深厚的人文內涵，以及與時代相適應的價值。

二、黃河文化的精神內涵

黃河文化是由黃河流域勞動人民在長期的勞動實踐中不斷創(chuàng)造，經過數(shù)千年的傳承和發(fā)展，逐步發(fā)展為華夏文明最具代表性的主體文化。

（一）黃河文化孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

縱觀人類社會發(fā)展史，河流文化多為社會文明的起源，在人類文化史上有著特定的符號象征意義。就中國而言，黃河文化和中華民族發(fā)展緊密相連。在其流經的9個?。▍^(qū)）范圍內，有上千條支流和溪川，這種自然界中水流的奔騰不息，容易激發(fā)先民對水事實踐產生生存體悟，在與自然界的斗爭中達到更高的認識，將對自然的敬畏與對自然規(guī)律的充分利用相連接。黃河流域的特定環(huán)境，先后孕育了河湟文化、關中文化、河洛文化、齊魯文化等文化，構建起獨特的物質人文現(xiàn)象，使當?shù)厝藗兊囊率匙⌒小L俗習慣等充滿了黃河文化特色。“河圖”“洛書”等傳統(tǒng)文化元典，都和水有著非常密切的關聯(lián)?！豆茏印氛J為，水是萬物之源，任何生命的出現(xiàn)和成長都無法脫離水。而且，作為一條飽經憂患的河流，黃河本身所具有的“善淤、善決、善徙”特征，使中華民族在治理水患的過程中，也積累起相應的生存經驗，如大禹治水的遺跡在河南洛陽被發(fā)現(xiàn)，大禹治水大大解決了當時勞動人民面臨的水災問題，讓他們能充分利用河流資源發(fā)展生產，并促進各部族間的聯(lián)盟和融合，鞏固了中原王權。所以，當洪水消退，中原文化的實力也隨之增強。

（二）黃河文化蘊含著強大的生命力

黃河文化是世界上最古老的文化之一。與其他文化不同的是，黃河文化具有強大的生命力，在歷史的蕩滌中，始終一脈相承，經久不衰，隨著時代的發(fā)展不斷注入新鮮力量，不斷煥發(fā)出新的生命力。這種強大的生命力主要表現(xiàn)為同化力、融合力和延續(xù)力。漫長的歲月中，黃河文化逐步將其流域內各個民族的文化進行同化，將其納入黃河文化中，成為自身的一部分，而其他未能被同化的部分則逐漸湮沒在歷史長河中。同時，各種文化力量，主要為游牧文化、中原文化和草原文化，在激烈的交鋒中，形成了統(tǒng)一的文化共識，展現(xiàn)了黃河文化兼容并蓄、采擷百家的特性，并因此而發(fā)展為集百家之長的綜合性文化。再者，在中華民族圖存并發(fā)展的數(shù)千年時光中，黃河文脈從未間斷。黃河文化的強大延續(xù)力，影響著中華民族的價值、道德和審美取向，對世界文明進步做出了巨大貢獻。

（三）黃河文化撐起了民族脊梁

黃河文化為中華民族提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，尤其是黃河流域的紅色文化，更是凝聚民族精神和力量的紐帶，指引著中華民族逐漸脫離苦難的深淵，走向勝利，發(fā)源于此的文化有著鮮明的政治色彩。早在生產力極度落后的奴隸社會、封建社會時期，治理黃河就成為當時人們的重大任務，催生了民眾“關心社會公共事務”的文化心理，在治水的共同任務和利益下，將中華民族凝聚為命運共同體。之后，在抵御外敵侵略中，黃河文化更是塑造了中華民族不畏艱險、敢于斗爭的堅韌性格，并為祖國筑起強大屏障，抗擊外來侵略和不良的外來文化。在黃河兩岸，先后經歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，留下了紅軍、八路軍、解放軍的紅色足跡，其流經的9個?。▍^(qū)）更是有著豐富的紅色旅游資源，如革命文物保護區(qū)、愛國主義教育基地等，這種紅色精神極大發(fā)揮了黃河流域中紅色文化、紅色資源對當?shù)匕l(fā)展的帶動作用。由此可見，黃河文化撐起了民族脊梁，凝聚了中華民族精神和力量，為中國夢的實現(xiàn)提供了巨大推動力。

（四）黃河文化塑造了社會主義先進文化

黃河文化孕育出中華民族團結、拼搏、求實、開拓和奉獻精神，激勵著人們從中吸取前行的力量，并取得了一次次改造自然、社會的巨大成就。中國共產黨心系百姓疾苦，早在1946年就開拓了帶領人民治理黃河的新篇章，新中國成立后，更是帶領當?shù)剀娒裣群蠼ǔ扇T峽、劉家峽、小浪底等水利樞紐，充分實現(xiàn)了防洪減災、水電資源開發(fā)、農田灌溉、工業(yè)及生活供水等目標，獲得了舉世矚目的成就，也在黃河文化中注入新的時代價值。黃河流域各族人民紛紛投入到社會主義建設中，譜寫了大量壯麗詩篇，并在對黃河的治理、改造和保護利用中，向世人展現(xiàn)了艱苦奮斗、團結創(chuàng)業(yè)的可貴精神，體現(xiàn)了中國共產黨的歷史擔當，并先后涌現(xiàn)出一批代表性人物，成為新時代弘揚黃河文化的楷模。其中，焦裕祿同志“生也沙丘，死也沙丘”的優(yōu)秀品質和先進事跡，為中國億萬人民樹立起一座偉大豐碑，成為激勵人們艱苦奮斗的思想動力，也成為中國共產黨執(zhí)政為民的強大指引。黃河文化這種鼓舞人的重大作用，永遠不會過時。

三、黃河文化的當代發(fā)展

中華民族在新時代有了新的發(fā)展，我們更應發(fā)揮好黃河文化引領前進方向的作用，用其所產生的新成果推動黨和人民事業(yè)實現(xiàn)新發(fā)展。黃河文化應做到與時俱進，和當代文化及社會發(fā)展特點相適應，實現(xiàn)自身繁榮，展現(xiàn)出永久的魅力和時代風采。

（一）強化黃河文化的品牌效應

黃河文化，是中華民族的強大精神支柱，只有堅定文化自信，才能推進文化繁榮發(fā)展。在堅持文化自信方面，打造黃河文化品牌是非常重要的途徑。首先，由黃河文化的組成來看，應總結黃河、黃土地和黃種人的特點，推出具有鮮明特色的文化遺產名片，打造出具有一定深度的黃河文藝精品，突出文化的品牌優(yōu)勢。其次，需有效整合與黃河文化有關的各類資源，將原本僅存在于古籍上的文字都活用起來，積極打造黃河所流經區(qū)域的文化品牌，形成豐富立體、層次分明的文化品牌，并使其聲譽不斷壯大。最后，應加大對黃河文化的研究力度，探索出對時代有重大影響的成果，加深人們對黃河文化的認識，并將黃河文化遺產、旅游和學術相統(tǒng)一，讓文化的特色更鮮明，品牌更深入人心。

（二）大力培育生態(tài)文化

黃河文化在時代發(fā)展中，應大力培育生態(tài)文化，即用生態(tài)學的觀點去認識、處理黃河流域的生態(tài)現(xiàn)象，并治理所產生的問題，在此基礎上形成包括生態(tài)知識、倫理、審美和道德素養(yǎng)。在生態(tài)文明建設理念的指導下，使黃河流域的人們形成踐行良好生態(tài)行為的習慣，以低碳環(huán)保、綠色的生活方式，打造黃河流域更加健康的生態(tài)環(huán)境。樹立起生態(tài)文明理念，將這種綠色發(fā)展和生活方式向全社會推行，形成文明的生活風尚。將生態(tài)文化素養(yǎng)教育作為一種終身教育來發(fā)展，認真研究黃河流域生態(tài)文化的發(fā)展歷史，總結人類和黃河生態(tài)環(huán)境協(xié)同發(fā)展經驗，切實做到與黃河共生、共發(fā)展。

（三）加快黃河文化創(chuàng)新

黃河文化的創(chuàng)造性發(fā)展，并不是對古老文化的簡單重復，而是要立足時代、面向未來。在每個時代認識水平、社會制度的限制下，在傳統(tǒng)的黃河文化中難免會有一部分陳舊內容，所以，應結合時代發(fā)展對其實施創(chuàng)造性轉化，讓文化在時代進步中重新煥發(fā)活力。首先，應順應時代發(fā)展要求，盡可能在傳承的基礎上創(chuàng)新文化的載體，使黃河文化表達的內容更加豐富，在其中納入時代元素，賦予黃河文化全新的生機。其次，應對黃河文化進行深入挖掘，將其中的思想、精神、道德規(guī)范根據(jù)時代特點進行積極轉化，發(fā)現(xiàn)其與當代民眾在思想觀點上的契合點，做到“以文化人”，使其在中華民族偉大復興中發(fā)揮應有作用。最后，應看到黃河文化和人民生活的密切聯(lián)系，結合黃河流域不同地區(qū)習俗，將文化融入當?shù)孛癖姷拿耧L民俗中，使其更加貼近人們的生活，對當?shù)氐奈膶W藝術、旅游、經濟產業(yè)發(fā)展提供指引，在這種和生活實際緊密聯(lián)系中不斷獲得發(fā)展活力，并為人們提供教育、服務、引導功能。

（四）全力推進制度建設

近年來，國家越來越重視生態(tài)文明建設以及人與自然的和諧共生。黃河流域的生態(tài)文明建設一直是中國的重點工程之一，近年來更是將其提升到國家戰(zhàn)略的高度，要求兼顧保護文化、遺產、自然環(huán)境等資源。因此，在黃河文化發(fā)展中，應強化制度意識，維護制度權威，推進制度建設，立足于各地實際抓好頂層設計，不斷創(chuàng)新機制，努力將各項制度落實到位;在黃河流域內建立河長制，健全責任評價追責機制，提高當?shù)卣念I導和執(zhí)行能力。借鑒國內外江河水域成功治理經驗，認真研究黃河水域地理特點，開創(chuàng)獨具特色的治理方法，加大森林覆蓋面，保護黃河流域植被，涵養(yǎng)水源，防止土地沙化和水土流失。在黃河流域9省（區(qū)）打造整體、聯(lián)動的治理體系，努力降低洪水風險和危害，改善水質，加大對水資源的利用率。

（五）講好黃河故事

黃河故事，就是中國故事，黃河文化的深厚底蘊，是講好黃河故事、增強文化自信的基礎。作為中華兒女，應有“功成必定有我”的歷史擔當，從每一個人做起，將黃河文化的內涵、魅力展示出來，凸顯中華民族的精神風貌，讓黃河文化變得生動，進一步擴大黃河文化的影響力。應確立講好黃河故事的宣傳觀，發(fā)揮黃河流域博物館、文化遺址的無聲故事功能，發(fā)動新聞工作者、教師群體講故事的熱情，創(chuàng)新講故事的方法，將其轉化為民眾喜愛的方式，形成“人人會講、人人愛聽”的格局。將黃河故事以電影、歌曲、小說等方式呈現(xiàn)，讓它變得更加立體;積極推進黃河故事的網(wǎng)絡化表達，拓展黃河故事傳播途徑，開拓各類相關國際合作，讓黃河故事為更多的人所知，在國際上也能形成較大影響力。

黃河從遠古走來，在中華大地上經歷了數(shù)千個春秋，塑造了中華民族自強不息的品格，見證了中華民族的崛起和強盛，始終勇毅向前。我們應堅定文化自信，在中國共產黨的領導下，不斷賦予黃河文化新的時代價值，讓黃河文化的血脈永久延續(xù)。

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（作者單位 1.山東大學;

2.中國黃河文化經濟發(fā)展研究會）

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