河南五色黃河文化元素讓中原更加出彩

王寅

中原，本意為“天下至中的原野”，后指黃河中下游地區(qū)，黃河中下游地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，被視為“天下中心”?，F(xiàn)如今，中原狹義上指河南省。河南簡稱“豫”，“豫”確切記載于安陽殷墟遺址出土的甲骨文中。從字形上看，“豫”由“予”和“象”組成，意思是人和象在一起，人牽著象，河南省就是黃河流域的“牽象之地”。在中國八大古都中，洛陽、開封、安陽、鄭州都位于河南省，可謂“一部河南史，半部中國史”，河南因黃河而得名，與黃河命運(yùn)相連，中原沃土上承載著無數(shù)輝煌的文明文化。

黃河文化是中華文化的重要源泉和精華所在，更是一座潛力巨大的資源寶庫。中原地區(qū)所蘊(yùn)含的中原文化，是中華之根、華夏之魂，宛如黃河水源遠(yuǎn)流長、博大精深，其在中原大地上創(chuàng)造的每一項(xiàng)奇跡、綻放的每一束光彩，都浸透著黃河文化的滋養(yǎng)。2019年9月，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出：“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚精神力量?！比缃?，中原奏響了高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音，講好“黃河故事”“河南故事”，深入挖掘中原黃河文化所蘊(yùn)含的元素及時(shí)代價(jià)值，使中原黃河文化的根魂血脈永久延續(xù)，對(duì)于河南高質(zhì)量發(fā)展、中原更加出彩、謀劃黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

為更好地保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中原黃河文化，文章深入挖掘、提煉河南的五色黃河文化元素，著重梳理以黃、綠、紅、白、黑五色為代表的文化元素所蘊(yùn)含的中原黃河文化，探索弘揚(yáng)中原文化、讓中原更加出彩的路徑。

一、探尋中原地區(qū)五色黃河文化元素

（一）黃河黃土黃種人

源源不斷的黃河、綿綿不盡的黃土、人文始祖黃帝、生生不息的炎黃子孫都是中華文化的核心要素，黃河、黃土、黃種人等成為中華民族最具代表意義的文化符號(hào)。黃河之黃仿佛天經(jīng)地義，在周秦時(shí)，黃土高原曾滿目綠色，原始森林里綠樹青山，遍布著山巒丘阜、低地平川，夾雜著若干草原。黃土被稱為“黃壤”，以區(qū)別土壤名稱，黃河水也較為清澈，黃河稱為“大河”。直至唐朝，大河已儼然變成黃色，自此取名為“黃河”。黃河水黃色的成因包括兩個(gè)方面：一方面，過度開發(fā)黃土高原，人類砍伐山林樹木造成大量植被破壞，雨水常常裹帶著泥土從山上流向小河，再匯入大河，使黃河水的含沙量日益增加，最終導(dǎo)致黃河水渾濁變黃;另一方面，黃土高原以土壤色黃而得名，因長時(shí)間風(fēng)化導(dǎo)致土質(zhì)疏松，黃色土壤水土流失，而黃河流經(jīng)黃土高原，支流甚多，水中夾雜著大量黃色泥沙流入黃河，隨著河水流動(dòng)向中下游漂去。長久以來，在河道內(nèi)沉積了無數(shù)泥沙，導(dǎo)致黃河水變黃。

黃河源遠(yuǎn)流長，浩瀚博大，開啟了中華文明之源，培植了炎黃子孫之根，鑄就了中華民族之魂。以河南為代表的中原地區(qū)是華夏文明的搖籃，也是華夏文明最重要的發(fā)源地。人們常說，中原河洛地區(qū)是炎黃二帝為中華民族奠基的主要區(qū)域，這個(gè)被黃河沖積沉淀而成的中原地區(qū)，黃帝曾帶領(lǐng)中華先民，披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，最終一統(tǒng)天下，協(xié)和萬邦，可稱為“中華文明古國的開國國父”，是中華民族的人文始祖。黃帝開枝散葉，生生不息，培育出中華民族的文明之花。歷史上，尤其是北方少數(shù)民族入主中原后都非常認(rèn)同中原文化，追認(rèn)黃帝為始祖，逐漸形成以漢族為主體包括多民族的多元一體的中華民族。黃帝故里在新鄭，每一年黃帝故里拜祖大典，從飛越萬水千山尋根謁祖的人群中，從自稱“河洛郎”的臺(tái)灣同胞和海外華僑中，人們感受最深的是濃厚的家國情懷、流淌在血液里的同根同源以及強(qiáng)烈的文化自信、文化認(rèn)同，這也正是中華文明綿延千年而不衰的精神密碼所在。

（二）綠水青山

1.黃河河南段出發(fā)點(diǎn)——三門峽

萬里黃河進(jìn)入河南的第一站是河南最西邊的城市——三門峽，這里是黃河進(jìn)入平原之前最后一段峽谷中最為險(xiǎn)要的一座山峽，相傳這里是大禹治水時(shí)“斧劈三門”鑿?fù)▋蓚?cè)河道所留，幾千年來歷經(jīng)風(fēng)雨、浪濤而巋然不動(dòng)。如今的三門峽有“黃河明珠”“天鵝之城”的美稱。三門峽因水而生、因水而美、因水而厚重，有“萬里黃河第一壩”——三門峽黃河大壩。曾經(jīng)渾濁不清的黃河水在庫區(qū)變成“綠色的黃河”，“一泓清水一眼見綠”，大規(guī)模退耕還林還草使黃河水變得清澈，滿眼的黃河水碧波蕩漾。在三門峽市天鵝湖國家城市濕地公園中，人與自然和諧共處，每年都有成百上千的白天鵝在此處棲息越冬。而被譽(yù)為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展“新樣板”的小秦嶺國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，昔日滿目瘡痍，如今也風(fēng)景如畫、綠意盎然。

2.黃河河南段核心區(qū)——“鄭汴洛”

黃河河南段核心城市“鄭汴洛”，即鄭州、開封、洛陽三座城市，曾是黃河沿岸的重要古都，是古老華夏文明、黃河文化的精華縮影，占據(jù)中華文明政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心位置長達(dá)3 000年之久?！班嶃曷濉比氐赜蛭拿}相通相融，既是河南高質(zhì)量發(fā)展的核心板塊，也是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的引領(lǐng)區(qū)、先行區(qū)、示范區(qū)。三座城市自東向西連成一片，文旅資源密集豐富，形成青山綠水環(huán)繞、景色宜人的沿黃生態(tài)廊道。河南省省會(huì)鄭州，地處黃河流域的中心腹地，曾是黃帝、夏、商王朝立都建國之地，如今在推動(dòng)沿黃地區(qū)黃河文化的傳承和傳播方面發(fā)揮著中心、引領(lǐng)、輻射作用。鄭州擁有黃河國家濕地公園、黃河博物館、黃河文化公園等眾多知名的綠色文旅資源，且城市綠化覆蓋率高，圍繞城市輪廓的沿黃河濕地保護(hù)區(qū)、防護(hù)林帶也將鄭州打造成一個(gè)環(huán)形的綠色保護(hù)帶，構(gòu)建鄭州“黃河文化之魂，華夏文明之源”的形象?！伴_封城，城摞城，地下埋有幾座城”，在地理位置上，開封位于黃河“豆腐腰”最脆弱的位置，自古以來，黃河曾多次造就它，也曾多次毀滅它。開封蘭考縣東壩頭，曾是當(dāng)年焦裕祿帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諍^斗過的不毛之地，如今已風(fēng)景如畫、游人如織。昔時(shí)城郭巍峨、宮闕壯麗、風(fēng)景優(yōu)美的古都洛陽，既有龍門石窟的“龍門山色”，又有洛河岸邊洛浦公園的水清岸綠;既有欒川重渡溝的百瀑千泉、萬畝竹海，又有宛如仙境般的老君山，以及白云山的秀美、龍?zhí)洞髰{谷的險(xiǎn)峻、長壽山的竹景觀等。

（三）紅色基因

1.紅色資源重燃革命薪火

黃河文化孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干，撐起紅色革命文化的民族脊梁，塑造了中華民族自強(qiáng)不息、奮勇拼搏的民族品格。近代以來，黃河流域河南段賡續(xù)了光榮的革命傳統(tǒng)，遺存有豐富的紅色文化資源。百年黨史，紅色傳承。中國共產(chǎn)黨一開始就是黃河文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定繼承者和弘揚(yáng)者，中國革命在黨的創(chuàng)立時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，都曾在黃河兩岸留下紅色的足跡：鄭州二七紀(jì)念館、“中共洛陽組”誕生地紀(jì)念館、何家沖紅二十五軍長征出發(fā)地、八路軍駐洛辦事處紀(jì)念館、楊靖宇將軍紀(jì)念館、魯山豫西革命紀(jì)念館、劉鄧大軍渡黃河紀(jì)念館、蘭考焦裕祿紀(jì)念園、林州市紅旗渠風(fēng)景區(qū)紅色教育基地等，這些以紅色景區(qū)、革命文物保護(hù)利用片區(qū)、愛國主義教育示范基地等為基礎(chǔ)的紅色文化資源重燃了革命薪火，使紅色基因代代相傳。

2.紅色精神染遍中原大地

黃河文化蘊(yùn)含著深厚的紅色精神，紅色基因使黃河文化的根魂血脈永久延續(xù)，生生不息。習(xí)近平總書記在2019年9月在河南調(diào)研時(shí)指出：“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富”。在河南信陽大別山，“28年紅旗不倒”的革命奇跡，是從1921年中國共產(chǎn)黨的誕生到1949年新中國成立黨領(lǐng)導(dǎo)大別山區(qū)軍民創(chuàng)造的，是用鮮血和生命鍛造的“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”的大別山精神。20世紀(jì)60年代，在河南安陽林縣（今林州市），為結(jié)束十年九旱的歷史，勤勞勇敢的30萬林縣人民苦戰(zhàn)10個(gè)春秋，在萬仞壁立的太行山上鑿出全長1500千米舉世聞名的“人工天河”——紅旗渠，徹底改變了世世代代貧窮缺水的命運(yùn)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不畏艱險(xiǎn)、敢于斗爭的生動(dòng)寫照?！白粤Ω⑵D苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”是在紅旗渠修建過程中形成的紅旗渠精神。在河南開封，焦裕祿同志為治理“三害”觀風(fēng)口、探流沙、察水勢(shì)、栽泡桐，以干事業(yè)抓工作的拼勁韌勁，以對(duì)老百姓的親勁兒，樹立了優(yōu)秀縣委書記“生也沙丘，死也沙丘”的高貴品質(zhì)。習(xí)近平總書記將焦裕祿精神總結(jié)為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”。大別山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、愚公移山精神已列入中國共產(chǎn)黨人的精神譜系當(dāng)中。

（四）天人合一思想

黃河流域的先人逐水草而居、與黃河相依相伴。他們?cè)陂L期與自然接觸的過程中，逐步認(rèn)識(shí)了人與自然的關(guān)系，懂得敬畏自然、熱愛自然，孕育出陰陽和諧、天人合一、道法自然等思想。產(chǎn)生于古代河洛地區(qū)的河洛文化，是華夏文化的源頭，也是黃河文化的源頭和重要組成部分，其是以河南洛陽為中心的古代黃河與洛水交匯地區(qū)的物質(zhì)文化與精神文化的總和，從裴李崗文化、仰韶文化到龍山文化再到二里頭文化，無不表明河洛文化在中國古代文化史上占有至關(guān)重要的地位。古人由“河圖”“洛書”推演出八卦，又將河洛二圖結(jié)合起來衍生出太極圖，太極圖中黑色代表“陰”，白色代表“陽”，在陰陽學(xué)說中，萬事萬物都包含陰陽二性，既相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化?；陉庩栁逍袑W(xué)說，河洛文化也在不斷地與道家、儒家學(xué)說等哲學(xué)理論及各種文化交融交匯，逐步形成獨(dú)有的文化特色，在武術(shù)中尤為突出。陰陽學(xué)說是中華武術(shù)理論思想的基礎(chǔ)，在武術(shù)中稱其為“一陰一陽之謂拳”。河洛地區(qū)是少林拳、萇家拳、陳式太極拳等拳種的發(fā)源地，太極拳理論基礎(chǔ)即建立在河圖洛書“陰陽學(xué)說”“天人合一觀”與道家學(xué)說、儒家學(xué)說的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上。此外，在河洛文化與佛學(xué)思想的融合下，推動(dòng)了少林武術(shù)的形成，由此，河洛文化在中國武術(shù)發(fā)展中占有重要地位。

二、五色黃河文化元素，讓中原更加出彩

（一）運(yùn)用五色黃河文化元素，打造中原新名片

中原黃河文化的傳播與弘揚(yáng)需要打造代表中原黃河文化的名片，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，陰陽五行學(xué)說對(duì)中國文化具有深遠(yuǎn)影響。五行、五味、五色、五音、五谷等，中國古代先民由五行推及人之五官、食之五味、樂之五音等，一一對(duì)應(yīng)，逐漸形成“五行配五”的系統(tǒng)觀念。在探尋中原五色黃河文化過程中，黃色使我們得知作為炎黃子孫、黃河兒女的我們是怎么來的;綠色讓我們看到新時(shí)代中原綠水青山的顏值不斷提升，金山銀山的價(jià)值不斷彰顯，黃河兩岸正在美起來、靚起來;紅色鼓舞著我們要發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神、大別山精神、焦裕祿精神，賡續(xù)精神血脈，傳承紅色基因;黑白二色所蘊(yùn)含的“陰陽和諧、天人合一”的哲學(xué)思想讓我們堅(jiān)定文化自信。每一個(gè)顏色背后都演繹著獨(dú)具中原特色的故事，這些五彩的黃河故事成為極具吸引力和影響力的中原名片。

（二）運(yùn)用新媒體，呈現(xiàn)中原五色黃河文化元素

大力弘揚(yáng)黃河文化，講好河南故事，讓中原更加出彩，必須做好黃河故事的宣傳和傳承工作。在內(nèi)容方面，要講好黃河故事不僅要在文化定位上提升、在文旅融合中挖掘，還要提煉黃河故事中的核心價(jià)值。在形式方面，隨著媒介技術(shù)迅速發(fā)展，要想講好黃河故事必須充分利用各類新媒體，例如，自2021年以來，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目火遍全國，節(jié)目以全新的藝術(shù)形式為觀眾展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分利用移動(dòng)優(yōu)先、融合傳播、互聯(lián)互通和高新視頻技術(shù)，立足中原文化、黃河文化，節(jié)目中呈現(xiàn)出中原五色黃河文化元素，進(jìn)一步帶動(dòng)文化尋根熱潮，弘揚(yáng)中原文化，堅(jiān)定中華民族的文化自信。同時(shí)，新媒體的運(yùn)用，極大地提升了中原地區(qū)的影響力和競爭力，以一種更加真實(shí)、更接地氣的維度展現(xiàn)黃河文化，達(dá)到良好的傳播效果。

【基金項(xiàng)目】河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目《新媒體視域下“鄭汴洛”黃河文化傳播研究——以“河南衛(wèi)視”“中國節(jié)日”系列節(jié)目為例》

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（作者單位 河南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）