從三個維度認識和把握人與自然和諧共生的歷史沿革、理論價值和實踐指向

孫忠英 何玉健 高亮

黨的二十大報告第三部分“新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)”，重點闡述了中國式現(xiàn)代化的特征、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排和目標(biāo)任務(wù)。其中，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的特征之一。促進人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。美麗中國是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)任務(wù)之一。報告第十部分專題講推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。應(yīng)從三個維度認識和把握人與自然和諧共生的歷史沿革、理論價值和實踐指向，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供生態(tài)現(xiàn)代化重要支撐。

歷史沿革維度

從歷史沿革看，人與自然和諧共生是人類社會文明發(fā)展的必然選擇。

人與自然和諧共生是人類社會文明發(fā)展的必然要求

縱觀人類發(fā)展史，人類社會是從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的，農(nóng)業(yè)文明最大的收獲是解決了人類最基本的吃飯問題，工業(yè)文明最大的收獲是解決了經(jīng)濟社會快速發(fā)展的問題。農(nóng)業(yè)文明的缺陷是生產(chǎn)效率低下，不能滿足人類發(fā)展的需求；工業(yè)文明的缺陷是由于大量使用資源能源、大量排放污染物帶來了全球環(huán)境問題，不利于人類的可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)70年代人類開始反思傳統(tǒng)發(fā)展模式，呼吁保護地球、保護環(huán)境，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1972年6月5日，聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”，通過了第一個《人類環(huán)境宣言》。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表題為《我們共同的未來》的報告，第一次明確提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議在巴西里約熱內(nèi)盧舉行，通過了《里約宣言》（又稱《地球憲章》）、《21世紀(jì)議程》、《氣候變化公約》和《保護生物多樣性公約》4個重要文件，標(biāo)志著環(huán)境保護由呼吁、倡議進入實質(zhì)性的行動。21世紀(jì)以來，應(yīng)對全球氣候變化、保護生態(tài)環(huán)境、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐步成為世界各國的共識，促進人與自然和諧共生成為實際行動。

人與自然和諧共生是中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求

21世紀(jì)以來，中國積極參與應(yīng)對全球氣候變化，提出建設(shè)生態(tài)文明，為促進人類可持續(xù)發(fā)展貢獻中國力量。黨的十八大以來，黨中央把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，加快生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計，建立和完善生態(tài)文明制度體系，推進人與自然和諧共生。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了令人矚目的奇跡，同時，環(huán)境問題逐步凸顯。環(huán)境問題不是一個簡單的污染問題，而是發(fā)展過程中如何處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護兩者關(guān)系的復(fù)雜問題，實質(zhì)是如何處理人與自然關(guān)系的問題?？偟膩砜?，中國環(huán)境容量有限，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量還沒有根本好轉(zhuǎn)，并且獨特的地理環(huán)境加劇了地區(qū)間的發(fā)展不平衡?；趯Πl(fā)達國家工業(yè)化經(jīng)驗總結(jié)和中華民族永續(xù)發(fā)展的深入思考，中國提出必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大報告提出，“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”因此，促進人與自然和諧共生是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，也是重大戰(zhàn)略任務(wù)。

理論價值維度

從理論價值看，人與自然和諧共生是人類認識人與自然關(guān)系的理論升華。

人與自然和諧共生是對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的豐富和發(fā)展

中國提出人與自然和諧共生既是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，也是對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的豐富和發(fā)展。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的辯證思想是人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)。

人與自然是不可分割、相互依賴的有機統(tǒng)一整體。馬克思主義認為“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。

遵守自然規(guī)律。恩格斯曾警告人們“人類在從敬畏自然向征服自然的轉(zhuǎn)變中，不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”。

按照美的規(guī)律來建造世界。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》中寫到：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造。”

馬克思主義關(guān)于人與自然辯證思想所蘊含的科學(xué)理論，對于當(dāng)代中國審視人與自然的關(guān)系、促進人與自然和諧共生具有深遠影響。

人與自然和諧共生是對中華民族優(yōu)秀文化中關(guān)于自然生態(tài)觀的傳承和發(fā)展

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學(xué)理念，積淀著幾千年來中華民族所特有的生態(tài)智慧，是當(dāng)代提出人與自然和諧共生的理論根基。

生產(chǎn)觀上的“天人合一”。古代哲人認為，人是自然的一部分，人生于自然；要效法天地生生之道，實現(xiàn)天人合德，達到“生生”之和諧。

方法論上的“道法自然”。老子認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰艺J為人與自然都是自然界所創(chuàng)生的，人類要重視與自然的關(guān)聯(lián)性，崇尚和敬畏自然，不能功利地通過破壞賴以生存的生態(tài)環(huán)境來滿足自身的無限欲望。

消費觀上的“用養(yǎng)結(jié)合”。以老子為代表的道家思想，提倡清心寡欲和知止知足的消費觀念。老子講“知足”不是懶惰，而是要人們“戒貪”。

古代哲人的生態(tài)智慧蘊含了人類認識自然、保護環(huán)境以及處理人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則，為解決當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題提供了重要的思想理念和行為方式。

人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時代中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，創(chuàng)造性提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個重要內(nèi)容和基本原則。

人與自然和諧共生是對人類社會發(fā)展歷史的高度凝練和認識升華。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在對人類文明發(fā)展史的深入研究和對中國古代樸素自然生態(tài)觀的深刻思考基礎(chǔ)上的高度總結(jié)。其中，人與自然和諧共生的觀點來自兩方面：一是傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展時期，人類利用科技手段大規(guī)模改造自然，試圖凌駕于自然之上，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，對人類的可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重威脅；二是中華民族追求天地人和并將自然生態(tài)置于人類文明發(fā)展基礎(chǔ)性地位的哲理思辨，崇尚尊重自然、熱愛自然的生態(tài)文化觀，倡導(dǎo)取之有時、用之有度的發(fā)展方式。

人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本原則。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設(shè)，積極探索人與自然和諧共生之路，進一步豐富和拓展現(xiàn)代化的內(nèi)涵與外延，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。黨的二十大報告第十部分以“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”為題，從加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，深入推進環(huán)境污染防治，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和4個方面進行重點部署，提出促進人與自然和諧共生的具體任務(wù)。人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明主題，是指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本原則。

實踐指向維度

從實踐指向看，促進人與自然和諧共生是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)之一。

踏上新征程，應(yīng)從正確的認識論、方法論、實踐論3個方面協(xié)同推進人與自然和諧共生，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供重要支撐。

堅持正確的認識論，以“綠水青山就是金山銀山”為理念推動城市可持續(xù)發(fā)展

正確的認識論就是要按照自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，推動城市可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山” ?！熬G水青山就是金山銀山”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念。生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，推動可持續(xù)發(fā)展。人不負青山，青山定不負人。浙江省安吉縣是習(xí)近平總書記首次提出“綠水青山就是金山銀山”的地方，正是因為他們守住了綠水青山，換來了金山銀山。安吉以全國1.8%的竹產(chǎn)量，創(chuàng)造了全國10%的竹產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值。從2005年到2021年，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值年均增長10.3%，財政總收入年均增長18.0%，實現(xiàn)了生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益的同步提升。近幾年全國各地積極探索“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展模式，截至2021年已有136個地區(qū)獲得“綠水青山就是金山銀山實踐創(chuàng)新基地”稱號，為推動生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗。鎮(zhèn)江具有得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢，要牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把鎮(zhèn)江的山水環(huán)境、自然生態(tài)保護好、打造好，使綠水青山源源不斷生出真金白銀，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為城市可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，綠色發(fā)展成為促進人與自然和諧共生的鮮明導(dǎo)向。

堅持正確的方法論，以人與自然和諧共生為導(dǎo)向提升城市顏值和品質(zhì)

美麗城市是美麗中國的基礎(chǔ)，每個城市都要系統(tǒng)謀劃美麗城市建設(shè)的發(fā)展方向，提升城市外在顏值和內(nèi)在品質(zhì)，促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

建設(shè)公園城市。公園城市是立足人與自然和諧共生這一基點的典型范例。建設(shè)公園城市是將一般意義上的“城市中的公園”升級為“公園中的城市 ”，從城市生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)規(guī)劃城市發(fā)展方向，目標(biāo)是全面提升城市生態(tài)環(huán)境、人民生活水平、城市發(fā)展品質(zhì)。如鎮(zhèn)江市建設(shè)公園城市，應(yīng)充分挖掘和彰顯城市六大特色價值，全面提升城市的外在顏值和內(nèi)在品質(zhì)。一是充分利用豐富山水資源，展現(xiàn)城市山林、江河交匯獨特風(fēng)貌，挖掘自然生態(tài)價值；二是充分利用豐富歷史文化資源，將中國詩詞之市的文化元素嵌入城市文脈之中，挖掘名城人文價值；三是充分利用綠色空間、綠道體系，厚植綠色生態(tài)基底，挖掘環(huán)境優(yōu)美價值；四是充分利用碳達峰碳中和發(fā)展契機，加快綠色低碳發(fā)展，挖掘高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟價值；五是充分利用產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，優(yōu)化營商環(huán)境，挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)福地的發(fā)展價值；六是充分利用宜居環(huán)境，增加民生福祉，挖掘美好生活的社會價值。

打造生態(tài)宜居城市。鎮(zhèn)江的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、區(qū)位交通、科技教育、氣候條件等資源決定了具有建設(shè)生態(tài)宜居城市的優(yōu)勢和條件。打造生態(tài)宜居城市從以下3個方面入手：一是以生態(tài)空間格局優(yōu)化和功能提升、環(huán)境污染治理與質(zhì)量改善為重點，以環(huán)境健康和環(huán)境安全為導(dǎo)向，提高能源、土地、水等重要資源利用效率和綜合利用水平，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型城市；二是以加強生態(tài)系統(tǒng)保護與修復(fù)，推進環(huán)境污染綜合防治為抓手，維護好山青、水碧、天藍、地綠的生態(tài)環(huán)境，提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，建設(shè)自然美、生態(tài)美的城市；三是以實現(xiàn)人與自然和諧共生、宜居宜業(yè)為導(dǎo)向，運用系統(tǒng)思維，把城市更新改造、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、服務(wù)水平提高協(xié)同推進，推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活、實施高效能治理，把鎮(zhèn)江打造成“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)福地、山水花園名城”。

堅持正確的實踐論，以碳達峰碳中和為目標(biāo)提高綠色低碳發(fā)展水平

碳達峰碳中和是黨中央作出的重大戰(zhàn)略決策，是中國向國際社會作出的莊嚴(yán)承諾，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。一是以綠色發(fā)展為動力。建立健全綠色低碳發(fā)展經(jīng)濟體系，把實現(xiàn)減污降碳協(xié)同增效作為促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的推動力，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、交通運輸結(jié)構(gòu)、建筑結(jié)構(gòu)的大力調(diào)整和各行各業(yè)的重大變革，提高全社會綠色發(fā)展水平。二是以協(xié)同推進為抓手。以協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和。在實施節(jié)能減排、技術(shù)改造、轉(zhuǎn)型升級方面加速度；在完善生態(tài)法規(guī)制度體系、強化環(huán)境執(zhí)法力度方面嚴(yán)管理；在擴大森林面積、增加碳匯總量、提高生態(tài)固碳能力方面下功夫，合力推動綠色低碳發(fā)展，促進人與自然和諧共生。三是以聚集全社會為能量。加大宣傳力度，增強全民生態(tài)環(huán)保意識、綠色低碳理念，培養(yǎng)文明生活方式和低碳行為習(xí)慣，讓人與自然和諧共生深入人心。發(fā)動廣大市民積極參與“雙碳”行動，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化凝聚強大力量。