社會(huì)主義發(fā)展史視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化

朱可辛

“了解歷史才能看得遠(yuǎn),理解歷史才能走得遠(yuǎn)?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》第4卷,外文出版社2022年版,第511頁(yè)。黨的二十大報(bào)告明確指出,新時(shí)代新征程的中心任務(wù)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)以前所未有的發(fā)展成就證明了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的可能性和優(yōu)越性。我們只有把中國(guó)式現(xiàn)代化置于社會(huì)主義發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去考察,通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),才能更準(zhǔn)確地理解這條道路生成的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,把握其根本特質(zhì)及世界歷史意義,并在此基礎(chǔ)上,更好更充分地發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗。

一、社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史探索

從世界歷史的發(fā)展來(lái)看,每個(gè)國(guó)家和民族最終都將走向現(xiàn)代化,即實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,不過(guò)這個(gè)進(jìn)程不是同步的,走法也不完全一樣。西方發(fā)達(dá)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,但這一過(guò)程不僅充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民和掠奪,最終也因其達(dá)到了“增長(zhǎng)的極限”而引發(fā)一系列問(wèn)題甚至危機(jī)。落后國(guó)家不能簡(jiǎn)單重復(fù)而且也無(wú)法完全復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路。社會(huì)主義為相對(duì)落后國(guó)家的現(xiàn)代化提供了新的選擇,但如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化則是一個(gè)需要艱辛探索的長(zhǎng)期過(guò)程。也因此,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)核心內(nèi)容,始終就是能夠比資本主義更快更好地發(fā)展生產(chǎn)力,改善人民生活,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)而體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性。在這個(gè)意義上可以說(shuō),現(xiàn)代化是社會(huì)主義必須承擔(dān)的歷史使命。

自第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立,社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索即開(kāi)始啟動(dòng)。列寧就曾指出,一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)的農(nóng)民國(guó)家是談不上社會(huì)主義的。后來(lái)斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民確立了蘇聯(lián)模式,蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就,同時(shí)也為其他國(guó)家和民族的現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

從基本理念來(lái)看,蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化可以說(shuō)是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化模式的一種顛覆。西方現(xiàn)代化是一種以資本為中心的現(xiàn)代化,是現(xiàn)代資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。在資本的普遍奴役下,這種現(xiàn)代化既給人類社會(huì)帶來(lái)了現(xiàn)代文明,也造成了人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡等一系列現(xiàn)代性問(wèn)題。與此相反,蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化則試圖以一種徹底的方式進(jìn)行最公正合理的物質(zhì)積累與分配,從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配——蘇聯(lián)模式的三大鐵律按照這樣的邏輯來(lái)實(shí)現(xiàn):在國(guó)家這個(gè)“控制中心”的科學(xué)計(jì)劃下,全社會(huì)有組織、有紀(jì)律地運(yùn)行,效率得以達(dá)到最大化,進(jìn)而物質(zhì)極大豐富,可以滿足人的各方面需求。實(shí)踐中,蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化,無(wú)論從發(fā)展生產(chǎn)力還是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義上都取得了卓越的成就。數(shù)據(jù)表明,1913年沙皇俄國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值只及美國(guó)的6.9%,而到了20世紀(jì)80年代中期,蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到美國(guó)的80%,成為世界上僅次于美國(guó)的第二大強(qiáng)國(guó)。絕大多數(shù)東歐國(guó)家也在建立社會(huì)主義制度后的40多年時(shí)間里,從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為中等發(fā)達(dá)的工業(yè)-農(nóng)業(yè)國(guó)①軒傳樹(shù):《是歷史的巧合,還是理論的自覺(jué)——蘇東劇變反思與中國(guó)特色社會(huì)主義理論構(gòu)建》,載《毛澤東鄧小平理論研究》2009年第6期。。同時(shí),蘇聯(lián)徹底踐行了列寧“對(duì)工人最好的保險(xiǎn)模式應(yīng)是國(guó)家保險(xiǎn)”的思想,國(guó)家通過(guò)財(cái)政收入,向社會(huì)成員提供廣泛的社會(huì)保障。

然而,蘇聯(lián)模式因其本身的不完善,加之后來(lái)逐步走向僵化,最終使社會(huì)主義和現(xiàn)代化都遭遇挫折。受制于“相對(duì)落后國(guó)家”這個(gè)先決條件,蘇聯(lián)既缺少發(fā)展的“啟動(dòng)基金”,也缺少達(dá)成目標(biāo)的手段。經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展、人民生活水平的有限提高、高覆蓋但卻低質(zhì)量的社會(huì)保障等等,這些實(shí)際只是表面的問(wèn)題。更深層次的問(wèn)題是,蘇聯(lián)模式在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了目標(biāo)錯(cuò)位,對(duì)社會(huì)主義的制度安排上出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性失誤:經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為最優(yōu)先的目標(biāo),“人的幸福與自由全面發(fā)展”這個(gè)社會(huì)主義的基本原則讓位于“經(jīng)濟(jì)合理性”;完美的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃也是不可能實(shí)現(xiàn)的,所謂的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最后變成“行政命令經(jīng)濟(jì)”。最終,從目標(biāo)導(dǎo)向上看,蘇聯(lián)模式下社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化基本是同質(zhì)的,就是增長(zhǎng)、工業(yè),且都是不可持續(xù)的。不同的是,發(fā)達(dá)國(guó)家剝削了殖民地和落后國(guó)家及地區(qū),而社會(huì)主義國(guó)家只能壓榨自己的人民。且這種模式也很快到達(dá)了其增長(zhǎng)的極限:在上世紀(jì)60、70年代,蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了停滯狀態(tài),直至以劇變終結(jié)。

同其他相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家一樣,中國(guó)也是被迫融入世界歷史、被動(dòng)卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的。但自中國(guó)共產(chǎn)黨成立并帶領(lǐng)中國(guó)走上社會(huì)主義道路之后,中國(guó)人民就開(kāi)始掌握現(xiàn)代化建設(shè)的歷史主動(dòng)。起初,中國(guó)選擇走“俄國(guó)人的路”。及至1978年改革開(kāi)放前,中國(guó)已經(jīng)逐步建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。不過(guò),蘇聯(lián)模式的弊端以及與中國(guó)國(guó)情不相適應(yīng)的情況也逐漸顯現(xiàn),造成一系列問(wèn)題,十年“文革”甚至阻滯了中國(guó)現(xiàn)代化的腳步。

但對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索并沒(méi)有因挫折而停止。實(shí)際上,蘇聯(lián)模式在其形成并被固化的過(guò)程中,自身的變革亦同時(shí)存在。作為探索的開(kāi)端,在蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最初年代實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)為變革的方向和路徑定下了基調(diào)。人們?cè)J(rèn)為把商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)因素引入社會(huì)主義是對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論的突破,但在某種意義上,它也是對(duì)現(xiàn)實(shí)中另一條道路——西方道路的借鑒。后來(lái)經(jīng)過(guò)反思,尤其是基于中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐,鄧小平不僅指出“可能列寧的思路比較好,搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”①《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第139頁(yè)。,他還明確提出,社會(huì)主義就是要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”②《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第373頁(yè)。。

1978年,中共十一屆三中全會(huì)適時(shí)作出了實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策,再次吹響了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的號(hào)角。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始“走自己的路”。這條路不是“簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷,外文出版社2020年版,第76頁(yè)。,而是在揚(yáng)棄這些老路基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展出的一條新路。在40多年改革開(kāi)放探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,中國(guó)共產(chǎn)黨不僅重新界定了社會(huì)主義,也重新界定了現(xiàn)代化。正如鄧小平在1983年就指出的:“我們搞的現(xiàn)代化,是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義,是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！雹堋多囆∑轿倪x》第3卷,人民出版社1993年版,第29頁(yè)。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化、怎樣全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家等重大問(wèn)題上取得了創(chuàng)新性突破,才能推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化取得歷史性進(jìn)展,不僅使中國(guó)“用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程,創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡,”⑤習(xí)近平:《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》,載《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月10日。更在倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值、推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面邁出實(shí)質(zhì)性步伐。在這個(gè)意義上可以說(shuō),中國(guó)式現(xiàn)代化不只是一種現(xiàn)代化模式,作為社會(huì)主義的現(xiàn)代化,它正在開(kāi)啟一種人類文明的新形態(tài)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是21世紀(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合,既回應(yīng)了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的重大時(shí)代課題,也破解了人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的諸多難題。它是21世紀(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)與實(shí)踐主題是人的現(xiàn)代化。無(wú)論是西方模式還是蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化,都是把對(duì)物質(zhì)的追求放在首位,而中國(guó)式現(xiàn)代化正如中共二十大報(bào)告中所說(shuō),“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”①習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,載《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到,“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”②習(xí)近平:《在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上的講話》,《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上,中央文獻(xiàn)出版社2014年版,第594頁(yè)。,因而其對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷,無(wú)論是十一屆三中全會(huì)提出的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”,還是十九大提出的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,始終貫徹著人民至上的立場(chǎng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化致力于人類社會(huì)均衡、協(xié)調(diào)以及可持續(xù)的發(fā)展。它不僅把物質(zhì)富足、精神富有當(dāng)作根本要求,同時(shí)也把人類社會(huì)看作是命運(yùn)共同體、人與自然生命共同體,在堅(jiān)持社會(huì)主義原則的前提下,合理規(guī)范和引導(dǎo)資本,走出了一條物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路。中共二十大報(bào)告鄭重宣告,中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化是有著堅(jiān)實(shí)制度支撐和保障的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路本來(lái)就是在完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的進(jìn)程中形成的,其表現(xiàn)形態(tài)和推進(jìn)過(guò)程也必然受到更加成熟更加定型的制度的影響和塑造。在中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下,在包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排的一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家治理體系的強(qiáng)有力保障下,中國(guó)式現(xiàn)代化始終走在民主、法治、公平、正義的軌道上。而其取得的舉世矚目的重大成就,也充分彰顯了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化走的是一條改革創(chuàng)新、和平發(fā)展的道路,是開(kāi)放性的、全球化時(shí)代的現(xiàn)代化。中國(guó)既不對(duì)外擴(kuò)張,也不暴力掠奪,而是堅(jiān)定站在人類文明進(jìn)步一邊,秉持歷史自覺(jué),通過(guò)主動(dòng)創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義,也走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新路。習(xí)近平總書記就曾指出,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素,正是“我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉”——在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),“既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處,又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”③習(xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,中央文獻(xiàn)出版社2021年版,第64頁(yè)。。實(shí)際上,中國(guó)式現(xiàn)代化道路無(wú)論在理論指導(dǎo)還是在具體實(shí)踐中,都體現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的“世界性”與“民族性”的有機(jī)結(jié)合,也即社會(huì)主義的“世界性”與“民族性”的有機(jī)結(jié)合。正是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義,指引中國(guó)成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道,同時(shí)也使馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義始終保持了旺盛活力。

概言之,中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成,并在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中成功推進(jìn)和拓展的。它對(duì)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)不斷作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的回答,成功回應(yīng)了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、人的自由全面發(fā)展、人與自然的關(guān)系等一系列科學(xué)社會(huì)主義的重大問(wèn)題,從而將科學(xué)社會(huì)主義以及社會(huì)主義現(xiàn)代化推向21世紀(jì)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐,不僅全面推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程,更形成了對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路以及傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的超越,必將對(duì)世界社會(huì)主義、相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家以及人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

對(duì)世界社會(huì)主義的意義。中國(guó)式現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單的社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史延續(xù),而是新的歷史條件下的新探索,它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。更為重要的是,這是一條經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的非資本主義的現(xiàn)代化道路。它打破了“現(xiàn)代化就是資本主義化”的思維定勢(shì),也終結(jié)了針對(duì)社會(huì)主義的“歷史終結(jié)論”,極大鼓舞了世界社會(huì)主義力量,使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,人民出版社2021年版,第64頁(yè)。。

對(duì)相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家的意義。中國(guó)式現(xiàn)代化不是以西方為中心、使東方從屬于西方的現(xiàn)代化,而是通過(guò)獨(dú)立自主探索找到的一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新道路。它既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色,不僅跳出了“現(xiàn)代化就是西方化”的固有窠臼,破解了所謂現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的矛盾,而且已經(jīng)在一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家進(jìn)行了成功的實(shí)踐。可以說(shuō),中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的意義。中國(guó)式現(xiàn)代化代表了人類社會(huì)發(fā)展的一種新的可能,它既展示了通向現(xiàn)代化的多樣性路徑,也為現(xiàn)代文明發(fā)展注入了新的活力。中國(guó)式現(xiàn)代化將社會(huì)主義文明與中華文明相結(jié)合,不僅重塑和引領(lǐng)了社會(huì)主義新文明,也使具有5000多年歷史的中華文明煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化已經(jīng)有力地打破了狹隘的“文明沖突論”,正在創(chuàng)造一種推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的人類文明新形態(tài)。在實(shí)踐層面,中國(guó)式現(xiàn)代化道路倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值,尊重世界文明多樣性,主張以文明交流互鑒超越文明隔閡與沖突,努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)質(zhì)上,它正在創(chuàng)造一種新的文明秩序。

可以說(shuō),中國(guó)式現(xiàn)代化不僅改變了世界現(xiàn)代化的圖景,更改變了世界社會(huì)主義的圖景,在社會(huì)主義發(fā)展史上具有里程碑意義。