立美耀世 匠哲托邦
——2021趙宋光學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)

文|黎敏

嶺南風(fēng)氣早，羊城冬如春。“2021趙宋光學(xué)術(shù)研討會(huì)”在各界熱切期盼下，于2021年12月3日在星海音樂(lè)學(xué)院如期圓滿(mǎn)成功舉行。本次由星海音樂(lè)學(xué)院主辦、趙宋光學(xué)術(shù)思想研究中心承辦的學(xué)術(shù)會(huì)議，得到了社會(huì)各界的關(guān)注與支持。300多位來(lái)自海內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者、趙先生學(xué)術(shù)思想的愛(ài)戴者和仰慕者，紛紛從四面八方而來(lái)，相聚云端，以“線(xiàn)上+線(xiàn)下”的方式參與了此次學(xué)術(shù)盛會(huì)，29位學(xué)者做了精彩的專(zhuān)題發(fā)言。旅居美國(guó)的馮明洋教授、劉索拉女士以及福建師大的王耀華教授和麻省理工的鄭立中教授，都發(fā)來(lái)了真誠(chéng)的祝福。同時(shí)，“匠哲一如 體用不二——趙宋光學(xué)術(shù)專(zhuān)題片”和“趙宋光成果展覽”等多項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，全面、系統(tǒng)地呈現(xiàn)了趙宋光先生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成果與貢獻(xiàn)，獲得了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的一致好評(píng)。

正如星海音樂(lè)學(xué)院王秀明書(shū)記在致辭中所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！壁w宋光先生的“理論成果、理論思維、理論創(chuàng)新”對(duì)“推進(jìn)星海音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)建設(shè)和科學(xué)研究都有著特殊意義”，尤其是“從實(shí)際出發(fā)，深入音樂(lè)領(lǐng)域，扎實(shí)研習(xí)探究”的學(xué)術(shù)探索行為與精神，“成就了趙先生的學(xué)術(shù)事業(yè)、學(xué)者精神和大師風(fēng)范”。

蔡喬中院長(zhǎng)高度精辟地總結(jié)了趙宋光先生在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域提出的不同創(chuàng)見(jiàn)；高度贊譽(yù)了趙先生的“匠哲”精神以及“‘工藝學(xué)’和‘立美’思想”，特別是在音樂(lè)領(lǐng)域融“律學(xué)、調(diào)式、和聲、美學(xué)于一體”的系統(tǒng)化呈現(xiàn)，展示了“對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的強(qiáng)大詮釋力和再創(chuàng)造力”，無(wú)論是“在精深度、寬廣度”，還是“實(shí)用性、開(kāi)放性都具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”。

懷著對(duì)趙先生這位具有原創(chuàng)精神的哲學(xué)家、美學(xué)家、教育學(xué)家、音樂(lè)學(xué)家的崇敬心意，本次會(huì)議圍繞趙先生的“學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”“學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)”和“音樂(lè)形態(tài)學(xué)實(shí)踐”三個(gè)主題，學(xué)者們展開(kāi)了多維度的廣泛而熱烈的發(fā)言。

學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

烏蘭杰研究員在《五本書(shū)——師生情，一生緣》中，通過(guò)對(duì)《論五度相生調(diào)式體系》《民族和聲講義·同主音綜合調(diào)式體系》等五本因書(shū)結(jié)緣專(zhuān)著的介紹，展開(kāi)了兩人學(xué)術(shù)探索的過(guò)程。其中，高度評(píng)價(jià)了趙先生從“探索中國(guó)民族調(diào)式的特殊規(guī)律”到“力求貫通中西、歸納中國(guó)和西洋調(diào)式的共同規(guī)律”所作出的特殊學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

謝嘉幸教授在《我和趙先生的三個(gè)約定》中，通過(guò)近二十年來(lái)他與趙宋光先生的三個(gè)約定，展示了趙先生的學(xué)術(shù)路徑以及學(xué)術(shù)風(fēng)范，并以“平易出真人，跨學(xué)出大師”高度評(píng)價(jià)了趙先生的學(xué)術(shù)情懷、學(xué)術(shù)堅(jiān)守與學(xué)術(shù)創(chuàng)造。

臧藝兵教授在《談趙宋光先生多學(xué)科研究的學(xué)術(shù)魅力》中，通過(guò)對(duì)趙先生學(xué)術(shù)生平的梳理，探討了趙先生學(xué)術(shù)研究的寬度、深度及其影響力，并指出趙先生在“哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、音樂(lè)學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、工程學(xué)”等方面的學(xué)術(shù)實(shí)踐及學(xué)術(shù)成就，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)學(xué)科建設(shè)具有重要意義。

張?zhí)焱淌谠凇赌郎Ｓ芡頌橄忌袧M(mǎn)天——趙宋光先生與我的師父情緣》中，飽含深情地回憶了趙先生帶領(lǐng)她走入挖掘、研究、保護(hù)、傳承、傳播北方少數(shù)民族音樂(lè)研究領(lǐng)域的師生情緣。她評(píng)價(jià)趙先生“不僅僅仰望星空，還將他的雙腳深深地扎根在中華大地，用腳步去丈量，用文字去抒寫(xiě)，用音符去描繪，用思想去影響，用愛(ài)去播撒，用善去溫潤(rùn)，用責(zé)任去擔(dān)當(dāng)，用使命去召喚，用他的光芒和大愛(ài)”守護(hù)民族音樂(lè)文化。

此外，蔡際洲教授與中袁玥副教授在《趙宋光學(xué)術(shù)人生的空間信息》中，以空間信息的視角，對(duì)趙先生的學(xué)術(shù)軌跡進(jìn)行了整理，通過(guò)可視化的呈現(xiàn)手段，展示了趙先生的學(xué)術(shù)影響力。楊玉成教授在《趙宋光先生與“草原樂(lè)派”》中，認(rèn)為趙先生開(kāi)拓與深化了草原音樂(lè)理論并培養(yǎng)了新老三代草原音樂(lè)人才，為草原音樂(lè)研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，夯實(shí)了人才的梯隊(duì)建設(shè)。而王曉俊教授在《趙宋光先生“三個(gè)失語(yǔ)癥”對(duì)我的啟示》中，通過(guò)對(duì)趙先生“三個(gè)失語(yǔ)癥”的回應(yīng)，展開(kāi)講述從中得到的學(xué)術(shù)啟發(fā)以及對(duì)趙先生思想體系的高度評(píng)價(jià)。

學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)

羅藝峰教授在《從康德、黑格爾到馬克思：趙宋光音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》中，指出趙先生美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，包含了對(duì)康德、黑格爾、馬克思幾位德國(guó)古典哲學(xué)大師理論的攝取與揚(yáng)棄，以及對(duì)馬克思主義“隱義”的去蔽與昭明。同時(shí)羅教授更進(jìn)一步從哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)角度闡釋了趙宋光美學(xué)工藝學(xué)、美育思想的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與路徑。

韓鍾恩教授在《重讀馬克思經(jīng)典再論趙宋光學(xué)術(shù)思想》中，針對(duì)“中心顛覆、碎片紛飛、同質(zhì)凝聚、主體蛻變、類(lèi)像趨同、異像叢生”的學(xué)科現(xiàn)狀，通過(guò)《音樂(lè)的耳朵與超生物性感官》《蜜蜂建筑蜂房與工藝學(xué)結(jié)構(gòu)》《借更改名稱(chēng)以改變事物與立美》的解讀，闡釋了趙先生與經(jīng)典之間“原位與本體”的脈絡(luò)關(guān)系以及蘊(yùn)涵其中的思想隱義。

宋瑾教授在《艱深的思想 精準(zhǔn)的闡述——趙宋光學(xué)術(shù)思想掠影》中，以“艱深”和“精準(zhǔn)”對(duì)趙先生的思想進(jìn)行了學(xué)術(shù)定位，從其思想的邏輯起點(diǎn)到“中介結(jié)構(gòu)形式”的建構(gòu)過(guò)程，探討了“價(jià)值論”“駕馭論”“認(rèn)識(shí)論”“人類(lèi)學(xué)本質(zhì)論”“自然本體論”的五體協(xié)翔體系內(nèi)在價(jià)值與實(shí)質(zhì)以及立美思想給世界帶來(lái)的新的學(xué)術(shù)進(jìn)路。

浙江大學(xué)王杰研究員在《趙宋光美學(xué)研究的純粹性》中，指出作為“中國(guó)美學(xué)研究中真正的先鋒派理論家”，趙先生“人類(lèi)學(xué)美學(xué)本體論”是“中國(guó)美學(xué)界人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向先行者”的思想精粹。同時(shí)，他的“數(shù)托邦”以“自然規(guī)律、以保證實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體所需的合目的性”對(duì)世界作出了巨大貢獻(xiàn)。

段吉方教授在《趙宋光人類(lèi)學(xué)本體論美學(xué)思想的意義與價(jià)值》中，認(rèn)為趙先生人類(lèi)學(xué)本體論的研究獨(dú)辟蹊徑，具有理論原創(chuàng)意義和學(xué)術(shù)開(kāi)創(chuàng)價(jià)值，并指出趙先生“充分闡釋了人類(lèi)學(xué)本體論對(duì)美學(xué)基本問(wèn)題的實(shí)體功能”，是對(duì)馬克思主義人類(lèi)學(xué)本體論思想的巨大而重要的理論推動(dòng)。

3.3 基層中醫(yī)師醫(yī)患關(guān)系緊張 高達(dá)39.21%的基層中醫(yī)師認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張，12.75%的人員曾發(fā)生過(guò)醫(yī)療糾紛。分析原因：(1)由于基層中醫(yī)師診療水平不高，導(dǎo)致對(duì)自己診療技術(shù)信心不足；(2)居民對(duì)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)信任度不夠，由于衛(wèi)生服務(wù)的信息不對(duì)稱(chēng)性以及易受負(fù)面影響，容易產(chǎn)生醫(yī)患矛盾，引發(fā)醫(yī)患關(guān)系緊張[12-13]。

楊和平教授在《趙宋光“立美”概念的創(chuàng)構(gòu)及對(duì)世界美學(xué)的貢獻(xiàn)》中，認(rèn)為立美是趙先生源于美育思考而創(chuàng)立的概念，通過(guò)“建立美的形式”，并將“實(shí)踐”視作“立美概念合理內(nèi)核”，引起“中國(guó)乃至世界音樂(lè)美學(xué)界和美學(xué)界的強(qiáng)烈共鳴”。

王少明教授在《從符號(hào)學(xué)看趙宋光音樂(lè)美學(xué)思想》中，通過(guò)符號(hào)學(xué)的視角闡釋了關(guān)于“語(yǔ)言和言語(yǔ)”“音樂(lè)符號(hào)與音樂(lè)比擬說(shuō)”“音樂(lè)數(shù)理符號(hào)與情感內(nèi)容相關(guān)性”等五個(gè)蘊(yùn)涵于符號(hào)學(xué)中的音樂(lè)美學(xué)思想。

王學(xué)佳博士在《趙宋光先生立美觀的本土化傳統(tǒng)和馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)》中，通過(guò)對(duì)宋老“立美觀”理論境遇的闡述，探索了依托發(fā)展的中國(guó)化土壤和馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，并從馬克思主義美學(xué)、人類(lèi)學(xué)本體論的研究視角，認(rèn)識(shí)到了立美“作為真和善的中介形式，發(fā)源于生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域，發(fā)展于生產(chǎn)工具使用和符號(hào)學(xué)使用的人類(lèi)學(xué)事實(shí)”。

修海林教授在《趙宋光先生的音樂(lè)教育哲學(xué)思想》中，呼吁學(xué)界重視趙先生的音樂(lè)教育哲學(xué)思想，他認(rèn)為，要通過(guò)“音樂(lè)、教育、哲學(xué)學(xué)科視角”形成“新的學(xué)術(shù)動(dòng)力”，在多力協(xié)作中系統(tǒng)性地認(rèn)知趙先生教育哲學(xué)的內(nèi)核。

此外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所劉悅笛教授在《從“實(shí)踐美學(xué)”到“生活美學(xué)”》中，通過(guò)實(shí)踐美學(xué)的學(xué)術(shù)視角，闡明了趙先生對(duì)中國(guó)美學(xué)的重要貢獻(xiàn)。楊斌老師在《趙宋光教育美學(xué)思想略論》中，從1978年綜合各界小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)出發(fā)，闡述了趙先生教育美學(xué)的思想來(lái)源、重大貢獻(xiàn)與價(jià)值。

音樂(lè)形態(tài)學(xué)實(shí)踐

張小夫教授在《從一檔和聲學(xué)的入門(mén)——談趙宋光先生學(xué)術(shù)思想對(duì)我的啟迪和影響》中，指出“趙氏和聲”基于“五度相生律制理論基礎(chǔ)”和“五聲性民族調(diào)式旋律載體”，所形成的“強(qiáng)功能力度化的和聲推動(dòng)力和音響運(yùn)行的內(nèi)在張力”，“獨(dú)樹(shù)一幟，另辟蹊徑”，“一舉打破了大小調(diào)和聲思維的羈絆束縛”，并“賦能于多重復(fù)合型調(diào)式的交替與互換”，“率先實(shí)現(xiàn)了五度相生調(diào)試體系、趙氏和聲的理論突破”。

劉彤文副教授在《妙用和聲方位圖》中，通過(guò)對(duì)趙先生從音系網(wǎng)移植過(guò)來(lái)的和聲方位圖各個(gè)關(guān)系的方位呈現(xiàn)，清晰說(shuō)明了該教學(xué)工具“簡(jiǎn)單、易學(xué)、廣泛應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)”以及對(duì)提高和聲效率的重要價(jià)值。

孫曉輝教授在《保爾·盛克音樂(lè)學(xué)術(shù)在中國(guó)的傳播與接收——兼論趙宋光先生對(duì)里曼理論體系的繼承與發(fā)展》中，通過(guò)將趙先生“兩儀原理”與童忠良先生的“商核論”比較，梳理出兩人對(duì)里曼音樂(lè)體系的繼承和發(fā)展。

孟凡玉教授在《〈黃河船夫曲〉與“同均三宮”》中，指出趙先生其特殊的黃河情結(jié)以及對(duì)“同均三宮”這一論題研究的獨(dú)特視角，影響和感召著后輩的學(xué)者繼續(xù)前行。作為致力于中國(guó)樂(lè)學(xué)、律學(xué)研究的代表性學(xué)者，對(duì)建設(shè)“中國(guó)音樂(lè)話(huà)語(yǔ)體系有著重大貢獻(xiàn)”。

宋克賓副教授在《理解趙宋光〈論五度相生調(diào)式體系〉的八個(gè)學(xué)理問(wèn)題》中，立足于“調(diào)式命名邏輯的統(tǒng)一性”，就“命名”體系進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為趙先生從“音調(diào)的內(nèi)在特征出發(fā)，較好地解決了此前命名方法中存在的問(wèn)題”。

雒鵬翔老師在《從內(nèi)在的調(diào)式結(jié)構(gòu)邏輯到外在的音樂(lè)表情與風(fēng)格》中，通過(guò)對(duì)《絲綢之路幻想組曲》調(diào)式分析，探討了“五度相生調(diào)式體系”理論在作品中的實(shí)踐與運(yùn)用以及該體系對(duì)于創(chuàng)作的價(jià)值與意義。

石林昆副教授在《江永“今律”理論的再認(rèn)識(shí)——學(xué)習(xí)趙宋光先生理論律學(xué)成果的一點(diǎn)感悟》中，通過(guò)多年研習(xí)趙先生“理論律學(xué)”的學(xué)術(shù)視角與學(xué)術(shù)感悟，重新解讀了江永“今律”，得出了“均差”所得到的“十二律相鄰兩律之間的音程關(guān)系與諧音列12-24號(hào)之間音程關(guān)系成逆向吻合”的重要結(jié)論。

張濤博士在《趙宋光“五度相生”調(diào)式體系的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》中，通過(guò)五個(gè)角度，系統(tǒng)展示以“五度相生”為“調(diào)式邏輯”“以色彩理論為貫穿要素”的調(diào)式理論體系，在結(jié)構(gòu)邏輯上的完整、系統(tǒng)與深入，指出趙先生借助律學(xué)工具，為旋律學(xué)、民族調(diào)式和聲研究做好了理論準(zhǔn)備，為功能和聲的融入奠定了重要基礎(chǔ)。

李強(qiáng)博士在《學(xué)術(shù)傳承——以〈淮南子〉律學(xué)理論研究為中心的考察》中，通過(guò)《律學(xué)會(huì)通》《中華古籍中蘊(yùn)藏的律學(xué)超前思維：〈淮南鴻烈·天文訓(xùn)〉——大數(shù)到約數(shù)的躍遷奧秘》《淮南律數(shù)新解》比較解讀，對(duì)其中所涉及的律學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了再次解讀，并從中得到了要“重視文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、重視新材料與老材料的互證、重視律學(xué)方法論的運(yùn)用、重視哲學(xué)思想與文化屬性影響”的學(xué)術(shù)啟示。

何興華博士在《音樂(lè)形態(tài)學(xué)在人類(lèi)學(xué)本體論洗禮后——趙宋光音樂(lè)形態(tài)學(xué)思想學(xué)習(xí)筆記》中，主要從學(xué)科定位與研究方法兩個(gè)層面進(jìn)行了解讀，并指出人類(lèi)學(xué)本體論是建構(gòu)思想體系的哲學(xué)根基。認(rèn)為趙先生強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)形式、結(jié)構(gòu)樣態(tài)的創(chuàng)作技術(shù)、歷史規(guī)律與音樂(lè)立美、審美意識(shí)對(duì)象化活動(dòng)之間的相互關(guān)系”，探索“隱匿在音樂(lè)形態(tài)工藝學(xué)結(jié)構(gòu)背后”，作為“音響質(zhì)料的音律”與“表現(xiàn)形式的樂(lè)主體之間合目的性”之間的內(nèi)在聯(lián)系有著重要的時(shí)代價(jià)值。

趙宋光先生一直被譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)學(xué)界百科全書(shū)式”的音樂(lè)家和思想家，作為大師級(jí)的學(xué)者，其恢宏的學(xué)術(shù)視野、深厚的學(xué)術(shù)思想，精妙的學(xué)術(shù)體系，影響了一批批的中國(guó)學(xué)者，推動(dòng)了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科建設(shè)的進(jìn)程。作為一座學(xué)術(shù)高峰，其所取得的學(xué)術(shù)成就、所作出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，開(kāi)拓先風(fēng)，享譽(yù)學(xué)界，所創(chuàng)研究之法，獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)具匠心。

正如蔡喬中院長(zhǎng)所言：“在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100 周年”和“十四五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，“在我國(guó)開(kāi)啟向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上”，“共同探討和研究趙先生的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)路徑和學(xué)術(shù)方法”，對(duì)于星海音樂(lè)學(xué)院有著重要價(jià)值與意義，不僅有助于推進(jìn)“趙宋光學(xué)術(shù)研究中心”的自身建設(shè)，推動(dòng)對(duì)其學(xué)術(shù)成果的傳播、轉(zhuǎn)化和實(shí)踐運(yùn)用；而且通過(guò)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，更加凸顯趙宋光先生的學(xué)術(shù)理想、學(xué)術(shù)追求、學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)人格，必將為廣大學(xué)子樹(shù)立學(xué)術(shù)榜樣，其精神財(cái)富必將如芬芳春泥培護(hù)新蕾。