基于樸門永續(xù)理念的鄉(xiāng)村住宅景觀設(shè)計(jì)――以浙江省建德市岳家村為例

樸門永續(xù)是模擬自然運(yùn)作的生態(tài)模式，即對(duì)可持續(xù)農(nóng)業(yè)和人類生活場(chǎng)所進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。18 世紀(jì)60 年代完成了工業(yè)革命，以機(jī)器生產(chǎn)代替了人力，使人類邁向了工業(yè)時(shí)代，但是與此同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)也因此不斷惡化。人們?cè)谧非蟾咝屎透呤找娴耐瑫r(shí)，忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)。如今，人們?cè)诔掷m(xù)瓦解的生態(tài)系統(tǒng)中不斷總結(jié)，提出了永續(xù)農(nóng)業(yè)的概念，要求人們減少對(duì)工業(yè)生產(chǎn)體系的依賴，提倡一種回歸自然本源的理念。隨著我國(guó)對(duì)生態(tài)方面重視程度的不斷提高，在習(xí)總書記提出“綠水青山就是金山銀山”之后，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念的推廣對(duì)于節(jié)約型、生態(tài)型的景觀設(shè)計(jì)，以及城市和鄉(xiāng)村的生態(tài)多樣性維持具有重大意義。文章所研究的永續(xù)不僅是一種農(nóng)業(yè)方式，更是一種以田園生態(tài)景觀為主體，建立一種與周邊區(qū)域和諧共生的一種生活環(huán)境。

1 樸門永續(xù)概述

樸門永續(xù)（Permaculture），意為永久持續(xù)（permanent）的農(nóng)業(yè)（agriculture）文化（culture）

。目前樸門永續(xù)沒有明確的定義，它是一門多學(xué)科結(jié)合的設(shè)計(jì)科學(xué)，旨在設(shè)計(jì)出可持續(xù)的人類生活環(huán)境，是將人類社區(qū)與自然生態(tài)系統(tǒng)作為整體的理念和方法。樸門永續(xù)設(shè)計(jì)是在20 世紀(jì)70 年代中期，由比爾· 莫里森和大衛(wèi)· 霍姆格倫所提倡的全球性永續(xù)的生活運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代生態(tài)體系的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，是倡導(dǎo)人與自然和諧共處、生物與環(huán)境和諧共生的設(shè)計(jì)科學(xué)

。

20 世紀(jì)初，西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸脫離了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，進(jìn)而將成本轉(zhuǎn)向機(jī)械化大生產(chǎn)模式下的高效率、高產(chǎn)量的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，并不計(jì)后果地使用大量農(nóng)藥和化肥，結(jié)果就導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的破壞。面對(duì)各種自然災(zāi)害的產(chǎn)生，人類開始謀求一種可持續(xù)的發(fā)展模式。

1938 年以來，福岡正信提出了“無需耕作，無需施肥，無需除草，無需農(nóng)藥”的耕作方法，得到了比爾·莫里森等人的高度關(guān)注，這種耕作方法萌發(fā)了后面出現(xiàn)的樸門永續(xù)理念。因此，永續(xù)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有所區(qū)別的地方就是——“免耕”。隨后，20 世紀(jì)70 年代左右陸續(xù)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)作物栽培、土壤改良、自然耕作等一系列概念，這些在永續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

本文研究了“一帶一路”背景下，用于改善東道國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施的中國(guó)OFDI對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，以及東道國(guó)制度對(duì)這一影響的“門檻效應(yīng)”。與以往僅關(guān)注東道國(guó)某一項(xiàng)單一制度或者只關(guān)注東道國(guó)制度對(duì)某一方的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響或者只關(guān)注東道國(guó)制度對(duì)中國(guó)OFDI整體的影響不同，本文同時(shí)檢驗(yàn)了東道國(guó)六項(xiàng)制度指標(biāo)對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“門檻效應(yīng)”，并且著重分析了東道國(guó)制度對(duì)用于東道國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施投資的這部分中國(guó)OFDI的影響，得到了比以往研究更為全面的結(jié)果。根據(jù)前文的理論和實(shí)證結(jié)果，本文提出以下政策建議：

20 世紀(jì)70 年代，比爾· 莫里森通過總結(jié)前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸納出了“樸門永續(xù)設(shè)計(jì)”的概念，并嘗試創(chuàng)建一個(gè)具有自我維持和演化能力的“可持續(xù)人類環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)”。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)包括作物、牧場(chǎng)和林地，在這個(gè)系統(tǒng)中，物種多樣性和穩(wěn)定性都能得到最大程度的保證。系統(tǒng)內(nèi)元素充分利用其特點(diǎn)和地理位置，相互循環(huán)運(yùn)作，讓系統(tǒng)得以自給自足，而且農(nóng)藥和化肥的需求量將會(huì)大大減少，從而能建立一個(gè)可持續(xù)的農(nóng)業(yè)社區(qū)。

EPC總承包模式是所有分包單位在項(xiàng)目總承包平臺(tái)上進(jìn)行招標(biāo)，并可在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行施工，以縮短施工前的時(shí)間。同時(shí)，EPC建設(shè)模式可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)階段、采購(gòu)階段、施工階段管理的高度集中和統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)各階段的綜合協(xié)調(diào)，優(yōu)化資源的合理配置，提高施工效率，確保項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度。

2 基于樸門永續(xù)理念的鄉(xiāng)村住宅景觀設(shè)計(jì)意義

工業(yè)化的快速發(fā)展，導(dǎo)致了一系列社會(huì)和環(huán)境問題，從而催生了樸門永續(xù)的最初構(gòu)想，其理論經(jīng)歷了數(shù)十年的完善和實(shí)踐，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為一套基礎(chǔ)廣泛而又宏觀系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法論，適用于社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，而且在120 多個(gè)國(guó)家得到了實(shí)踐和推廣，具有重大的社會(huì)意義。

按成本習(xí)性，制劑成本分為固定成本和變動(dòng)成本，其中變動(dòng)成本中又可細(xì)分為部門可控成本和不可控成本，如制劑部門的物料耗用等。在實(shí)際管理中，一方面，財(cái)務(wù)部門在一級(jí)核算層級(jí)定期對(duì)制劑部門的收支結(jié)余情況進(jìn)行分析、對(duì)比，作為評(píng)價(jià)制劑經(jīng)濟(jì)效益的一個(gè)指標(biāo)，與制劑部門人員進(jìn)行溝通；另一方面通過績(jī)效激勵(lì)的方式，將制劑變動(dòng)成本納入部門績(jī)效，以達(dá)到成本控制的目的。通過實(shí)行部門績(jī)效考核，貫徹“權(quán)、責(zé)、利”相結(jié)合的原則，把前述制劑部門的可控成本與制劑部門績(jī)效掛鉤，通過機(jī)制設(shè)計(jì)避免不必要的浪費(fèi)與積壓，減少醫(yī)院的資金投入，形成全員為降低成本共同努力的良性格局。但仍堅(jiān)持不高于主要大型藥商的成本利潤(rùn)率。

樸門永續(xù)對(duì)于鄉(xiāng)村住宅景觀的設(shè)計(jì)意義不僅僅在于改善村民的生活環(huán)境，更重要的是讓傳統(tǒng)的農(nóng)村生產(chǎn)模式得到轉(zhuǎn)型，變?yōu)楦咏】档纳鐓^(qū)參與模式。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)提倡發(fā)展小農(nóng)和網(wǎng)格化的社區(qū)參與模式，這種“共同參與”的模式可以讓村民們相互幫助和扶持，拉近人與人之間的距離，構(gòu)建睦鄰友好的農(nóng)業(yè)社區(qū)，創(chuàng)造“健康的社會(huì)”。參與其中的村民們既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，食品安全問題也因此可以得到改善。在滿足自給自足之后，剩余產(chǎn)品還能外銷，這樣可以緩解城市由于人口密集導(dǎo)致的資源緊張。同時(shí)有限的資源能夠被合理利用，提高可再生能源的優(yōu)先級(jí)、分享剩余以滿足其他合作者的需求，這些做法都可以從根源上避免資源浪費(fèi)和過度開采。

3 基于樸門永續(xù)理念的鄉(xiāng)村住宅景觀設(shè)計(jì)原則

“自然性”是鄉(xiāng)村環(huán)境的典型特征，也是樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的核心所在。村民們進(jìn)行的日常生活生產(chǎn)活動(dòng)和自然系統(tǒng)有著密切的關(guān)系。在自然系統(tǒng)中，各個(gè)元素之間相互作用，通過模擬自然環(huán)境創(chuàng)造生存系統(tǒng)，試圖達(dá)到系統(tǒng)生態(tài)的穩(wěn)定，因此樸門實(shí)踐者首先需要反復(fù)觀察和調(diào)整來應(yīng)對(duì)自然系統(tǒng)未來的變化

。此外，鄉(xiāng)村的住宅景觀設(shè)計(jì)必須建立在保護(hù)鄉(xiāng)村的自然生態(tài)基地的基礎(chǔ)上，盡可能利用當(dāng)?shù)氐牡匦胃卟钭兓?，?gòu)建濱水景觀，維持水體的生態(tài)平衡

。

再例如，在課堂教學(xué)中筆者每天指定一名學(xué)生做五分鐘的英語(yǔ)演講。演講者最后環(huán)節(jié)要邀請(qǐng)聽眾對(duì)演講評(píng)價(jià)。為避免評(píng)價(jià)的隨意性，筆者根據(jù)中考英語(yǔ)口語(yǔ)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)擬出演講的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，包括演講內(nèi)容、演講形式、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、流利度、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是否優(yōu)美、好詞好句運(yùn)用是否恰當(dāng)、演講者的表現(xiàn)力和與聽眾的互動(dòng)能力等的評(píng)價(jià)。教師在整個(gè)過程中起到引導(dǎo)、調(diào)控和做最后總評(píng)的作用。經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)給演講者打分，并且給出合理建議。此外，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化成學(xué)生的自評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，他們?cè)谕樵u(píng)價(jià)之中也能夠主動(dòng)反思和調(diào)控自己，無形中進(jìn)行了多次“自我評(píng)價(jià)”。

3.1 自然性原則

樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的精神在于發(fā)掘大自然的運(yùn)作模式，從中尋找可以效仿的生態(tài)關(guān)系，倚重生態(tài)學(xué)理論來分析系統(tǒng)內(nèi)部各元素的特征和關(guān)聯(lián)

。筆者通過研究相關(guān)的設(shè)計(jì)案例和文獻(xiàn)，結(jié)合了鄉(xiāng)村住宅景觀設(shè)計(jì)的基本要求。此外，自然性、可持續(xù)性、共同性這三個(gè)原則也是樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念不可缺少的。

樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的共同性包括兩個(gè)方面：一方面，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)崇尚的不是一味地倒退發(fā)展，也不鼓勵(lì)拋棄一切現(xiàn)代技術(shù)，而是通過因地制宜的生態(tài)規(guī)劃方法等，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，以此改善一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的農(nóng)業(yè)面貌和經(jīng)濟(jì)模式

，另一方面村民與村民之間的合作協(xié)調(diào)樸門永續(xù)理念可以引導(dǎo)村民們合作參與。鄉(xiāng)村的根本屬性是人們生活的社區(qū)，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念要求人們積極參與鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造，因此鄉(xiāng)村住宅景觀設(shè)計(jì)既尋求人與自然間的合作，也尋求人與人之間的相互幫助和扶持。人類的可持續(xù)發(fā)展無法脫離人類社會(huì)，因此比較依賴社會(huì)關(guān)系，但現(xiàn)代的都市生活變得日益擁堵和冷漠，人們的活動(dòng)范圍被限制在了冰冷的鋼筋混凝土內(nèi)，而以農(nóng)耕文化為主的鄉(xiāng)村生活環(huán)境更適合村民們的合作共建，并保留著鄰里的溫暖。鄉(xiāng)間生活形態(tài)較為分散，人的活動(dòng)范圍廣闊，有助于大家盡情交流與分享。睦鄰友好的生活狀態(tài)也正是樸門永續(xù)設(shè)計(jì)所推崇的，鼓勵(lì)所有樸門實(shí)踐者通力合作、以包容、接納、學(xué)習(xí)的態(tài)度為整個(gè)生態(tài)的可持續(xù)服務(wù)。

3.2 可持續(xù)性原則

可持續(xù)發(fā)展和樸門永續(xù)設(shè)計(jì)都反映了人們對(duì)自身生存環(huán)境與自然環(huán)境關(guān)系的反思。兩者的理論、概念最初都是由生態(tài)學(xué)引申而來的

，可持續(xù)發(fā)展主張的思想是立足于經(jīng)濟(jì)、文化及自然環(huán)境的綜合考量，因此樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的理念也符合持續(xù)發(fā)展的要求與內(nèi)容。

2)營(yíng)養(yǎng)集中：這個(gè)圓形床是一個(gè)由廚余、蔬菜切屑、糞肥和其他有機(jī)物組成的“垃圾堆集場(chǎng)”，形成了一個(gè)堆肥和腐殖質(zhì)富集的區(qū)域。

3.3 共同性原則

在過去，人類向大自然學(xué)習(xí)過，但僅僅掌握了一些自然規(guī)律而試圖去征服自然，因此得到了大自然的報(bào)復(fù)，即自然災(zāi)害頻發(fā)、能源短缺、環(huán)境污染等等。如今樸門永續(xù)設(shè)計(jì)要求人們重新向大自然學(xué)習(xí)，從最基本的氣候、水文、土壤、動(dòng)植物等元素開始認(rèn)識(shí)，去了解它們的運(yùn)作規(guī)律，從而運(yùn)用于人類生活環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。同時(shí)，必須考慮以人為影響和鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，通過一些管理手段來引導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)在景觀設(shè)計(jì)時(shí)忽視甚至破壞自然生態(tài)環(huán)境。在國(guó)家提出的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的大背景下，設(shè)計(jì)者必須將景觀布局重新優(yōu)化，將破壞的斑塊重新還原，以此來構(gòu)建新的生態(tài)廊道，這樣才能保證設(shè)計(jì)融入自然。

4 基于樸門永續(xù)理念的岳家村住宅景觀設(shè)計(jì)

4.1 永續(xù)農(nóng)業(yè)庭院

岳家村位于建德市南部，是一個(gè)依山而建，人煙稀少，較為貧窮落后的一個(gè)小村莊。這里具有冬暖夏涼的氣候條件，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)溫度的自然調(diào)節(jié)，適合設(shè)立溫室。溫室里可以種植果樹、一年生和多年生的混作農(nóng)作物，養(yǎng)殖一些如鴨子、鵪鶉、蜂和矮腳雞等家畜。由于緊湊的房屋布局，在設(shè)計(jì)過程中要盡可能的用棚架來代替庇蔭樹，同時(shí)也要保證它們不會(huì)完全遮蔽地面上的種植床或矮小的植物。在不被樹陰遮蔽的空間，可以設(shè)置若干種植床。種植床有很多好處。

1)利于節(jié)水：用一個(gè)噴水龍頭澆灌圓形床比長(zhǎng)條形床效率更高；

鄉(xiāng)村的住宅景觀與村民們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。在樸門永續(xù)的影響下，村民們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)就是要擺脫工業(yè)化的依賴，達(dá)到完成持續(xù)喂養(yǎng)自己的目標(biāo)。每一戶村民都可以在自家的住宅院落進(jìn)行樸門設(shè)計(jì)實(shí)踐，如通過模仿自然模式的園藝設(shè)計(jì)，包括堆肥增加土壤微生物量來增強(qiáng)植物的抗病性，以及提高吸收養(yǎng)分的能力。通過多樣化種植，鳥類以及傳粉蟲類，促進(jìn)授粉和播種，同時(shí)也能減少害蟲。借助自然地形，高位池塘可以引導(dǎo)雨水流入花園，也可以通過反射原理收集太陽(yáng)能。堆肥中微生物產(chǎn)生的熱量能傳到儲(chǔ)藏室和溫室，減少能源的浪費(fèi)和損失

。通過這一系列的合理規(guī)劃，讓鄉(xiāng)村住宅景觀中的每一個(gè)元素都有多重作用，既能減少空間浪費(fèi)，又能使整個(gè)院落成為一個(gè)能量循環(huán)體系，多個(gè)院落促進(jìn)了整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境的能量循環(huán)，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

預(yù)防的是結(jié)核性腦膜炎，對(duì)肺結(jié)核沒有任何作用。此外，如果第一次接種沒有效果的話，再次接種基本上也不會(huì)有很明顯的效果。

20 世紀(jì)80 年代，永續(xù)設(shè)計(jì)理念得到普及，其應(yīng)用越來越廣泛，使它并不局限于農(nóng)業(yè)方面?？沙掷m(xù)的設(shè)計(jì)傾向于生態(tài)的恢復(fù)，適用規(guī)模可以從室內(nèi)延伸到室外，為可持續(xù)住區(qū)提供服務(wù)，并滿足能源、食物、住所等需求的系統(tǒng)。因此，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)要求人們要將人類與用地結(jié)合起來，核心是人類生存的環(huán)境。該理念還需要以生態(tài)學(xué)為主體，整合氣象、地理、生物、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、人文等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)

，來重新設(shè)計(jì)人居環(huán)境，達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)要素可以自我運(yùn)作和循環(huán)的目的。

3)可以建在惡劣的氣候下和不適合植物生長(zhǎng)的地面，如岳家村就是一個(gè)依山而建的斜坡地形，通過給種植床墊高可以讓植物適合種植在上面。

為避免大量的空間被浪費(fèi)，需要將岳家村的一些無人利用的土地重新利用起來，重新規(guī)劃農(nóng)田或者風(fēng)景園林。通過使用報(bào)紙和秸稈對(duì)廢棄的草地進(jìn)行面狀覆蓋，幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間里它就能很容易成為一個(gè)具有生產(chǎn)力的空間，并且可以通過種植好看的作物，來使這塊地變得美觀而富有生產(chǎn)力。這樣，在不到六個(gè)月的時(shí)間里，一個(gè)廢棄的、被浪費(fèi)掉的用地就變成了一個(gè)擁有許多種植物的大型食物生產(chǎn)區(qū)

。

教育部修訂的建筑公告BB101關(guān)于學(xué)校通風(fēng)、熱舒適和空氣質(zhì)量的指導(dǎo)方針于 2017年5月/6月公布。它將取代2006版本，在標(biāo)題中沒有“空氣質(zhì)量”這個(gè)詞。這一補(bǔ)充反映了當(dāng)局對(duì)學(xué)校室內(nèi)空氣質(zhì)量的重要性的認(rèn)識(shí)日益增加。

4.2 住宅設(shè)計(jì)

住宅必須考慮到兩個(gè)不同的目標(biāo)。在冬季，必須將冷空氣擋在外面，將熱空氣保留在室內(nèi)；在夏季，熱空氣必須被擋在屋外，并引入夜間涼風(fēng)。從房屋比例和窗戶定位來看，房屋的深度不應(yīng)超過兩間房間（10m），東西軸長(zhǎng)要1.5 倍于南北軸。規(guī)劃住房時(shí)，將臥室和其他使用不多的房間安置在住宅的陰面，而活動(dòng)的區(qū)域則安置在陽(yáng)面，以便冬天保暖，如圖1 所示。

屋檐、窗戶的高度和深度設(shè)計(jì)方面，既要讓冬天的陽(yáng)光能直接通過窗戶照到屋內(nèi)（照射到石板地、室內(nèi)的磚墻或其他存熱材料上），同時(shí)又要讓夏天的陽(yáng)光無法照進(jìn)來。在東面開1—2 個(gè)小窗，以便讓早晨的太陽(yáng)能照進(jìn)來，而在西面或陰面，窗戶則要少開，以避免夏天熱量聚集及冬天積雪的反光。給窗戶裝上帶遮擋木框的落地窗簾，在冬天的夜晚將窗簾拉上，在夏天的夜間則打開窗戶，讓房間降溫，早晨再關(guān)上。東西兩面的窗戶外裝上竹簾，在特別熱的時(shí)候可以防止太陽(yáng)照進(jìn)房間。在陰面安置一個(gè)樹陰房，開一個(gè)隔熱很好的窗戶通向房間，以便在炎熱的夏天讓涼氣進(jìn)到屋內(nèi)。同時(shí)房間的隔熱也需考慮在內(nèi)。地面隔熱使用的隔熱層只需4—5cm 厚。通風(fēng)口將會(huì)安置在閣樓和地面的狹小空間里，以控制水分凝結(jié)而造成的熱量損失，以容許夏天多余的熱量散發(fā)掉。

4.3 永續(xù)家禽草料系統(tǒng)

在永續(xù)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，家禽能夠自己覓食并進(jìn)行自我管理。因此需要細(xì)心地規(guī)劃雞的飼料系統(tǒng)，以便滿足雞的需求，并利用它們的產(chǎn)品。通過規(guī)劃植物種植區(qū)，提供雞所需的草料。植物種類會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颉⒖衫玫乃Y源進(jìn)行開發(fā)。另外雞需要的蛋白質(zhì)來自昆蟲，因此可以在稻草場(chǎng)舊木周圍設(shè)置白蟻陷阱等，給雞提供食物。

溫室也可以利用家禽來增溫。在冬天，溫室通過通氣孔得到來自雞窩的熱量；夏天，通氣孔是閉合的，而雞大部分時(shí)間都在外面覓食，如圖2 所示。兩者互相隔開，但是有門或其他通道相連以便去巢箱收集雞蛋，并利用溫室里的綠菜喂雞。雞提供二氧化碳和羽毛屑給溫室，這些與糞便和廢棄物一起最終被用來堆肥。

5 結(jié)語(yǔ)

樸門永續(xù)的理念雖然已經(jīng)提出了半個(gè)多世紀(jì)，但是在目前的景觀實(shí)踐中的發(fā)展并不成熟。在以農(nóng)業(yè)為主的中國(guó)，農(nóng)業(yè)景觀有著不可忽視的發(fā)展前景

。我國(guó)尚處于景觀發(fā)展的初級(jí)階段，由于地域的限制、土地的昂貴、利益的驅(qū)使，以及理念的不成熟，都阻礙了樸門永續(xù)在農(nóng)業(yè)景觀的應(yīng)用和發(fā)展。目前世界范圍內(nèi)，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)逐漸走出鄉(xiāng)村，進(jìn)而轉(zhuǎn)向城市，也成為了一個(gè)城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的新方法，并有著諸多新的挑戰(zhàn)。作為新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)者，人們面臨著諸多考驗(yàn)和抉擇，樸門永續(xù)理念本身就是一個(gè)多學(xué)科交叉融合的新概念，對(duì)于設(shè)計(jì)而言有了更高的要求。設(shè)計(jì)實(shí)踐中需要有大局意識(shí)，了解其他學(xué)科的知識(shí)，與團(tuán)隊(duì)通力合作。更重要的是，如何把環(huán)境設(shè)計(jì)得的人性，更具親和力和生態(tài)價(jià)值，是人們時(shí)刻需要考慮的問題。

新媒體有效發(fā)展的途徑是要吸引受眾，培養(yǎng)固定受眾群體，形成穩(wěn)定的社群，產(chǎn)生認(rèn)同和信任機(jī)制。這些社群看似是圍繞媒介中心形成的自發(fā)性群體組織，實(shí)際上都是在自媒體人精心策劃與經(jīng)營(yíng)下完成的。自媒體的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)會(huì)準(zhǔn)確地對(duì)受眾進(jìn)行研究、劃分、積極引導(dǎo)?！斑涿伞蔽⑿殴娞?hào)已有超過800萬的粉絲關(guān)注，其中80%為女性，地域集中北上廣。因此公眾號(hào)將該平臺(tái)定位為面向都市青年女性的生活情感類信息平臺(tái)，例如《女人到底要什么樣的驚喜？》等文章女性視角突出。

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