鴛鴦：生而為奴

田崇雪

關(guān)鍵詞：鴛鴦家生子奴隸奴才

小序

在大觀園青春王國里，有一個女孩兒總能讓人不思量，自難忘。我總覺得應該有人為她立塊碑，碑的正面應該刻上18世紀北美人帕特里克·亨利的那句名言：“Givemelibertyorgivemedeath.”翻譯成漢語就是：“不自由，毋寧死！”碑的背面應該刻上19世紀匈牙利詩人裴多菲的那首著名的《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！?/p>

雖然出身卑微，但她卻能擔得起《紅樓夢》之精神、之魂靈、之啟蒙的偉大重任。

在《紅樓夢》花團錦簇的女性世界里，她是為數(shù)不多的兌現(xiàn)了自己諾言的人，踐行了“不自由，毋寧死”的人，集真、善、美于一身的人。在不知道“自由”“平等”為何物的時代里，這的確不易。

她的一生，精彩處在于一個“守”字：對上司，守職于忠;對自己，守身如玉;對朋友，守口如瓶。守來守去，守出了一個奴隸的高貴，守出了一個人的尊嚴和價值。在沒有自由的時代里，她只想做一回自己的主人;在遍地奴隸的世界上，她卻是唯一一個雖然生而為奴但卻沒有丁點兒奴隸意識、奴才人格的人。

你說的是鴛鴦？對，是鴛鴦！

守職于忠

《紅樓夢》中的丫鬟奴婢有兩個來源：一是外買，二是家生。所謂“家生子兒”就是專指那種“奴一代”“奴二代”“奴三代”以至無窮，也就是通常所說的“世代為奴”，專侍一姓之主。這種“家生子兒”，老一輩的代表就是賴嬤嬤及其子孫;少一輩的代表就是鴛鴦及其父母哥嫂。家生子能否脫籍不做奴隸，全靠主子的恩典。只有脫籍之后才有資格去追求世俗的功名利祿。賴大家的孫子就是先“脫籍”后“捐官”的，蒙主子賈家的照拂，做了縣令，被賴嬤嬤邊討好邊賣乖邊炫耀地好一頓數(shù)落。

作為“家生子兒”的鴛鴦原本是有姓氏的，第四十六回王熙鳳向自己的婆婆邢夫人介紹她的時候順便帶出鴛鴦的身世：“本姓金。他爹的名字叫金彩，兩口子都在南京看房子，從不大上京。他哥哥金文翔，現(xiàn)在是老太太那邊的買辦。他嫂子也是老太太那邊漿洗的頭兒?！笨芍^是“一家子都是奴隸”。因此，“生而為奴”成了鴛鴦“履歷”表上“出身”欄中永遠也抹不去的永恒烙印。

“奴隸”，既是一種“階級”“出身”“籍冊”，也是一種“職業(yè)”——侍奉主子。我想，無論什么時代、何種國度，除非天絕人路，除非有巨大的利益誘惑，但凡精神正常的人，但凡有所選擇的人都不會選擇這一行當，因為，但凡思維正常的人都知道：伺候人的活兒不好干??！誰愿意整日里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰，被人呼來喝去？除非患上了嚴重的“斯德哥爾摩綜合癥”。

生而為奴的鴛鴦自然沒得選擇，只能侍奉主子。既然別無選擇，那就多努力、少抱怨，索性把活兒干好，不一定追求誰的賞識，只求自己心安理得。幸運的是鴛鴦侍奉的不是一般的主子，而是主子的主子——賈母。幸福的是賈母也的確不是一般的主子，而是一個頗富“貴族風范”的主子，這就非同尋常了。在一個“宰相門前七品官”的體制里，“地位”比“出身”更重要，“跟對人”比“地位”還重要。漫長的王朝史上出現(xiàn)了那么多的“宦官專權(quán)”，出現(xiàn)了那么多的因“站錯隊”而抄家滅祖的可怖案例就是明證。

鴛鴦就處在這樣一個顯赫的位置：“一人之下，全家之上”。賈母就是這么一個安富尊榮的人：富而好禮，憐老惜貧。好在鴛鴦既不是宦官，也沒有專權(quán)，這便是鴛鴦作為“首席大丫鬟”最迷人、最有魅力之處。要知道，自古及今，處在她那樣的位置而沒有迷失自己是很難的。

鴛鴦竟把個“賈府第一秘”干得風生水起。

有鴛鴦那孩子還心細些，我的事情，他還想著一點子。該要的，他就要了來;該添什么，他就趁空兒告訴他們添了。鴛鴦再不這么著，娘兒兩個，里頭外頭大的小的，哪里不忽略一件半件？我如今反倒自己操心去不成？還是天天盤算和他們要東要西去？我這屋里有的沒有的剩了他一個，年紀也大些，我凡做事的脾氣性格兒，他還知道些。他二則也還投主子的緣法，他也并不指著我和哪位太太要衣裳去，又和哪位奶奶要銀子去。所以這幾年，一應事情，他說什么，從你小嬸和你媳婦起，至家下大大小小，沒有不信的。所以不單我得靠，連你小嬸、媳婦也都省心……

這是鴛鴦侍奉的主人、頂頭上司、賈府最高統(tǒng)治者賈母對她的評價。仆人干得如何，主人當然有發(fā)言權(quán)。能這樣避開當事人評價自己的下屬，足可見出鴛鴦作為“賈府第一秘”的優(yōu)秀：細心、周全、體貼，能遮能攔，獨當一面。

老太太屋里，要沒那個鴛鴦如何使得？從太太起，哪一個敢駁老太太的回？現(xiàn)在他敢駁回。偏老太太只聽他一個人的話，老太太那些穿戴的，別人不記得，他都記得。要不是他經(jīng)管著，不知叫人誆騙了多少去呢！那孩子心也公道，雖然這樣，倒常替人說好話，還倒不依勢欺人的。

這是賈府長孫媳婦李紈對鴛鴦的評價。如果說賈母的評價還可能是出于偏愛，那么李紈的評價則比較客觀了。尤為難得的是“公道”“替人說好話”“不依勢欺人”。要知道，賈府是個什么樣的地兒？“本也難站”“煽風點火”“站干岸”“烏雞眼”……在這樣的地方，能贏得主人和旁觀者如此高的評價，早就超越了職業(yè)考核，直接上升到了道德的旌表。

法國啟蒙主義思想家孟德斯鳩說：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗?！兵x鴦雖是奴婢，但卻位高權(quán)重。就連當家管事的王熙鳳、賈璉兩口子都得“姐姐”長“姐姐”短地叫著，就連最為得勢的王夫人也得讓著三分?？墒俏覀儚镍x鴦身上卻看不到一丁點權(quán)力的傲慢和對權(quán)力的耍弄，拉大旗扯虎皮假傳圣旨的事她似乎是不屑于干的。

作為老太太的生活秘書，其首要的任務(wù)就是讓老太太高興?！敖瘌x鴦三宣牙牌令”是其職場才華的最集中展示：既大氣磅礴又心細如發(fā)，既游刃有余又溫厚善良。

“三宣牙牌令”開場之前是鴛鴦與鳳姐聯(lián)合導演的一場精彩絕倫的楔子，也可以說是鴛鴦和劉姥姥合演的一場雙簧小品：內(nèi)容是讓劉姥姥用特大號的象牙筷子去叨鴿子蛋，配之以俚俗的鄉(xiāng)村語言，輔之以憨實的笨拙動作，引來闔府觀眾千姿百態(tài)的笑場，可謂是效果奇佳，滿堂彩。

在連讀者都被深深地感染，加入這場嘉年華般的派對的時候，很少有人注意到眾聲喧嘩中鴛鴦的那一句道歉。

鴛鴦也進來笑道：“姥姥別惱，我給你老人家賠個不是兒罷?！?/p>

劉姥姥忙笑道：“姑娘說那里的話？咱們哄著老太太開個心兒，有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒。我要惱，也就不說了?！?/p>

鴛鴦便罵人：“為什么不倒茶給老老吃！”

劉姥姥忙道：“才剛那個嫂子倒了茶來，我吃過了，姑娘也該用飯了?！?/p>

還真有很多人將此一關(guān)目看成了對劉姥姥的“捉弄”，甚至上升到了“富人對窮人的侮辱”這樣的嚴重的階級論高度。而我卻不以為然：如果事前沒有商量，事后沒有賠禮，這的確是一場不小的捉弄，拿窮人尋開心。關(guān)鍵是事前有商量：這只是一場游戲，請您配合一下。跟平常小品演員從觀眾席上隨便找個搭檔沒什么兩樣。更何況作為導演的鴛鴦?wù)疹櫟搅酥饕輪T劉姥姥的感情，事后專門做了道歉，這就沒必要上綱上線到如此嚇人的高度了。

道歉，千萬不要小看了這一細節(jié)，為人處世，非常重要，尤其是那樣一個只有高低、上下、君臣、父子、強弱、勝敗等級森嚴的體制里，尤為重要。你見過上級給下級道歉嗎？你見過父母給子女道歉嗎？你見過富人給窮人道歉嗎？那么多皇帝干過那么多的蠢事，你見過有幾個下“罪己詔”的？懂得“道歉”，當然是真正的道歉，而不是虛與委蛇，起碼是真誠，是善良，是體諒?！耙蝗酥?，眾人之上”的鴛鴦能在大眾狂歡之后想到向一個扮演清客相公的窮婆子道歉，難道不該點贊嗎？

楔子演完，正本開場。三宣牙牌令，鴛鴦從導演改成了主演。她成了令官。

先看這令官的氣勢——

鴛鴦也半推半就，謝了坐便坐下，也吃了一鐘酒，笑道：“酒令大如軍令。不論尊卑，惟我是主，違了我的話，是要受罰的?！?/p>

王夫人等都笑道：“一定如此，快些說?！?/p>

鴛鴦未開口，劉姥姥便下席，擺手道：“別這樣捉弄人！我家去了。”

眾人都笑道：“這卻使不得。”

鴛鴦喝令小丫頭子們：“拉上席去！”

小丫頭子們也笑著，果然拉入席中。劉姥姥只叫：“饒了我罷！”

鴛鴦道：“再多言的罰一壺?！眲⒗牙逊阶×?。

鴛鴦道：“如今我說骨牌副兒，從老太太起，順領(lǐng)下去，至劉姥姥止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，再說第二張，說完了，合成這一副兒的名字，無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要合韻。錯了的罰一杯?！?/p>

好一個“酒令大如軍令”，雖然游戲，但卻威嚴，容不得半點兒戲。

好一個“不論尊卑，惟我是主”，雖然是游戲，但卻執(zhí)法如山，千條線，一根針。法令面前，人人平等。這何嘗不是鴛鴦豪氣干云的法治精神的深刻體現(xiàn)？

再看看這令官的做派——

劉姥姥見狀想臨陣脫逃，只見鴛鴦“喝令”小丫頭們：“拉上席去！”“再多言的罰一壺?！?/p>

好一個“拉上席去！”“再多言的罰一壺?！保∑綍r那么溫柔可人的一個女孩兒家，一旦披掛上陣竟能做到鐵面無私、翻臉不認人。驚堂木一拍，瞬間即可進入角色，立馬由丫鬟變成了將軍、判官。而且真的就做到了令行禁止，執(zhí)法如山。胸中沒有大格局、大氣魄，平時沒有殺伐果斷，此時焉有如此的冷峻和威嚴？！

這一番游戲，雅俗共賞。老太太的確忘乎所以，樂在其中。作為上司，攤上鴛鴦這么一個聰明伶俐、無微不至、殺伐果斷的下屬不是福氣嗎？

再次，特別有必要辨析的是很多人都把鴛鴦的忠誠看成是忠誠于“老太太”，甚至把后四十回賈母殯天、鴛鴦懸梁作為“忠誠到可以殉葬”的證據(jù)。筆者仍然不以為然。綜合鴛鴦的整體素質(zhì)來看，與其說鴛鴦忠于哪一個具體的主人倒不如說她“忠于職守”更為恰切。

的確，在強調(diào)“忠君愛國”社會里，是忠于職守還是忠于某個具體的人的確難解難分。尤其是一家一姓之王朝時代，“愛國”更需要通過“忠君”來體現(xiàn)，就更難把“忠君”與“愛國”分開。你幾乎很難找到一個“只愛國”“不忠君”的忠臣良將。

其實，分清一個人是“忠于職守”還是“忠于個人”是非常容易的：首先，看他是否能夠分得清“位”與“人”。其次，看他是否敢懟“上”。只“忠誠于主人”的人要么是“真傻”，分不清“位”與“人”;要么是“裝傻”，為了一己私利，故意迎合，有意混淆“位”與“人”。不管是“真傻”還是“裝傻”，都不可能有膽量質(zhì)疑上司，否定主人;只有忠于職守的人才會認死理，批龍鱗，逆圣聽，敢犯上。

從李紈對鴛鴦的評價中我們就可以看出，鴛鴦是賈府中唯一敢于駁回老太太命令的人。有此一點，也就夠了。更何況，在鴛鴦眼里，服侍賈母不過只是一份工作罷了，完全沒有把它當成一種可以變現(xiàn)的權(quán)力。

守身如玉

鴛鴦抗婚無疑是《紅樓夢》中最華彩的章回。然而，以往的讀者至多也就將其解讀為“剛烈”而已。這樣解讀，于鴛鴦而言似乎“小”了，也“淺”了。因為一部漫長的中國女性史，從來都不缺少貞婦烈女，一部《列女傳》就是明證。《紅樓夢》中的鴛鴦，畢竟有著一般貞婦烈女所無可比擬的別樣光芒：

她的詈罵，是那樣的雅俗兼?zhèn)?、痛快淋漓、聲振屋瓦，而且其罵也早已超越了一事一人，鋒芒所指，是整個封建專制的倫理道德婚姻制度，這就非同尋常了。

鴛鴦道：“這個娼婦專管是個‘九國販駱駝的，聽了這話，他有個不奉承去的！”說話之間，已來到跟前。

他嫂子笑道：“那里沒找到，姑娘跑了這里來！你跟了我來，我和你說話?！逼絻阂u人都忙讓坐。

他嫂子說：“姑娘們請坐，我找我們姑娘說句話。”

襲人平兒都裝不知道，笑道：“什么話這樣忙？我們這里猜謎兒贏手批子打呢，等猜了這個再去?！?/p>

鴛鴦道：“什么話？你說罷?！?/p>

他嫂子笑道：“你跟我來，到那里我告訴你，橫豎有好話兒?！?/p>

鴛鴦道：“可是大太太和你說的那話？”

他嫂子笑道：“姑娘既知道，還奈何我！快來，我細細的告訴你，可是天大的喜事?！?/p>

鴛鴦聽說，立起身來，照他嫂子臉上下死勁啐了一口，指著他罵道：“你快夾著屄嘴離了這里，好多著呢！什么‘好話！宋徽宗的鷹、趙子昂的馬，都是好畫兒。什么‘喜事！狀元痘兒灌的漿兒又滿是喜事。怪道成日家羨慕人家女兒作了小老婆，一家子都仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼熱了，也把我送在火坑里去。我若得臉呢，你們在外頭橫行霸道，自己就封自己是舅爺了。我若不得臉敗了時，你們把忘八脖子一縮，生死由我。”一面說，一面哭，平兒襲人攔著勸。

他嫂子臉上下不來，因說道：“愿意不愿意，你也好說，不犯著牽三掛四的。俗語說，‘當著矮人，別說短話。姑奶奶罵我，我不敢還言，這二位姑娘并沒惹著你，小老婆長小老婆短，人家臉上怎么過得去？”

襲人平兒忙道：“你倒別這么說，他也并不是說我們，你倒別牽三掛四的。你聽見那位太太，太爺們封我們做小老婆？況且我們兩個也沒有爹娘哥哥兄弟在這門子里仗著我們橫行霸道的。他罵的人自有他罵的，我們犯不著多心?！?/p>

鴛鴦道：“他見我罵了他，他臊了，沒的蓋臉，又拿話挑唆你們兩個，幸虧你們兩個明白。原是我急了，也沒分別出來，他就挑出這個空兒來?！?/p>

中國姑嫂一如婆媳，原本就是一對永恒的矛盾，關(guān)系真正融洽的極少。然而，像鴛鴦與其嫂子這樣，罵架斗嘴到如此高的水準的恐怕罕有。

“娼婦”“屄嘴”“小老婆”“眼熱”“臊”“橫行霸道”“王八脖子”……這是葷的、俗的、低級的，人人皆懂。

“九國販駱駝”“宋徽宗的鷹”“趙子昂的馬”“狀元豆兒灌的漿”……這是素的、雅的、高級的，歇后語、雙關(guān)語、隱喻、博喻……眼花繚亂，沒有一定的知識儲備恐怕斷難明白鴛鴦這種“罵人的藝術(shù)”臻于何等境界。

罵人容易，罵到不吐臟字也不難，但罵到需要翻字典才能明白人家罵的含義就不是那么容易了。更為重要的是，這一場詈罵可謂是橫掃千軍，罵盡了整個世道人心，罵盡了整個制度秩序。特別是那一句“成日家羨慕人家女兒作了小老婆……”不由不讓人心驚肉跳，為鴛鴦捏把汗。

要知道，在妻妾成群的體制里，“小老婆”是一種合法的婚姻制度。從皇帝的三宮六院到顯貴的三妻四妾，到一般人家的不以“娶小”為恥，“做小”為辱，鴛鴦的這一句豈不是罵盡了整個婚姻制度？！

作為賈家得以坐享榮華富貴的原因，除了世襲的爵位，不就是仗著賈家大小姐賈元春進宮為妃嗎？“妃”的本質(zhì)不就是“小老婆”嗎？再“貴”也是“小老婆”?。?/p>

她的抗婚，是那樣的不留后路、勇敢決絕、石破天驚！其對抗的意義同樣超越了一人一事，鋒芒所向，同樣是整個封建專制的倫理道德和婚姻制度。

先是邢夫人親自出馬，為老公找小老婆，磨破嘴皮。我們看鴛鴦的反應：“不覺紅了臉、低了頭，不發(fā)一言”“紅了臉，奪手不行”“只低頭不動身”“只管低頭，仍是不語”“仍不語”。

次是賈赦要兒子賈璉即刻去南京通知鴛鴦的父親親自出馬。賈璉以鴛鴦父親病危，鴛鴦母親耳聾做了推脫。

再次是鴛鴦的兄長上陣說項，依然是大敗而歸。

最后是賈赦惱羞成怒，放出了有失身份和體面的恐怖之言：“我說給你，叫你女人和他說去。就說我的話：‘自古嫦娥愛少年，他必定嫌我老了。大約他戀著少爺們，多半是看上了寶玉，只怕也有賈璉。若有此心，叫他早早歇了。我要他不來，以后誰敢收他？這是一件。第二件，想著老太太疼他，將來外邊聘個正頭夫妻去。叫他細想：憑他嫁到了誰家，也難出我的手心！除非他死了，或是終身不嫁男人，我就服了他！要不然叫他趁早回心轉(zhuǎn)意，有多少好處?！?/p>

這一番車輪戰(zhàn)，不要說女孩，即便須眉恐也難以招架。讓人想起《轅門斬子》中楊元帥的“亞歷山大”;讓人想起《鍘美案》中包公的“亞歷山大”。決絕的鴛鴦終于沒有了退路，袖上剪刀，拉起嫂子，跪在賈母面前邊哭、邊訴、邊鉸頭發(fā)，上演了一場絕地反擊：“因為不依，方才大老爺越發(fā)說我‘戀著寶玉，不然，要等著往外聘，憑我到天上，這一輩子也跳不出他的手心去，終久要報仇。我是橫了心的，當著眾人在這里，我這一輩子，別說是寶玉，就是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命！伏侍老太太歸了西，我也不跟著我老子娘哥哥去，或是尋死，或是剪了頭發(fā)當姑子去！要說我不是真心，暫且拿話支吾：這不是天地鬼神、日頭月亮照著！嗓子里頭長疔！”

一邊只是一個勢單力薄的黃毛丫頭，一邊卻是權(quán)勢熏天的賈家長房以及為其說項的整個權(quán)勢集團，這是實力的對比。

一邊只是一個并不以做小為榮，只是想主宰自己命運的個體，一邊卻是以“攀龍附鳳”“雞上高枝變鳳凰”為最高理想的整個的社會觀念，這是三觀的對比。

一邊只是一個環(huán)顧左右，并無靠山（賈母其實并不足恃）可以遮風擋雨的小丫鬟，一邊卻是為虎作倀、爪牙遍布的大豪強，這是社會關(guān)系的對比。

無論從哪個角度對比，鴛鴦都是一枚易碎的雞蛋，而對方，卻是一堆無邊的巨石陣。在劫難逃，她死定了！的確，除了離開這個世界之外她沒有任何活路。

她選擇了玉碎！

我想，古往今來的任何一個讀者面對這樣的一個丫頭如此決絕的反抗，只要良知尚存，都不能不為這種為了自由而拋棄生命的悲壯反抗而蕩氣回腸，而反思生命的尊嚴和價值！

她的憂患，是那樣的一眼看到底的悲觀絕望，就像一個人剛剛踏上人生旅程就看到了自己命運的腳本，但卻依然選擇了反抗虛無，反抗命運，向死而生。這種憂患，這種反抗命運的悲劇精神，縱可追溯到先秦，在《山海經(jīng)》時代曾經(jīng)曇花一現(xiàn)過。曹雪芹在“女媧補天”“精衛(wèi)填海”“夸父逐日”……之外，又為我們創(chuàng)造了“木石前盟”和“鴛鴦抗婚”可以與其并列、媲美。這種憂患，這種反抗絕望的荒誕精神可以連接起后現(xiàn)代的加繆的荒謬哲學，西西弗斯推石上山的荒謬和悲壯與鴛鴦抗婚、抗命息息相通。由此也可以看出《紅樓夢》作為一部小說的偉大：既延續(xù)著華夏民族悠久的傳統(tǒng)又同構(gòu)著人類共通的現(xiàn)代精神。

平兒道：“既不愿意，我教你個法子，不用費事就完了?！?/p>

鴛鴦道：“什么法子？你說來我聽?！?/p>

平兒笑道：“你只和老太太說，就說已經(jīng)給了璉二爺了，大老爺就不好要了?！?/p>

鴛鴦啐道：“什么東西！你還說呢！前兒你主子不是這么混說的？誰知應到今兒了！”

襲人笑道：“他兩個都不愿意，我就和老太太說，叫老太太說把你已經(jīng)許了寶玉了，大老爺也就死了心了?！?/p>

鴛鴦又是氣，又是臊，又是急，因罵道：“兩個蹄子不得好死的！人家有為難的事，拿著你們當作正經(jīng)人，告訴你們與我排解排解，你們倒替換著取笑兒。你們自為都有了結(jié)果了，將來都是做姨娘的。據(jù)我看，天下的事未必都遂心如意。你們且收著些兒，別忒樂過了頭兒！”

鴛鴦冷笑道：“老太太在一日，我一日不離這里;若是老太太歸西去了，他橫豎還有三年的孝呢，沒個娘才死了他先納小老婆的！等過三年，知道又是怎么個光景，那時再說?？v到了至急為難，我了剪頭發(fā)作姑子去;不然，還有一死。一輩子不嫁男人，又怎么樣？樂得干凈呢！”

鴛鴦道：“家生女兒怎么樣？‘牛不喝水強按頭？我不愿意，難道殺我的老子娘不成？”

從這一段閨蜜間的對話足可以看出人與人之間的差距，真的不可以道里計。

特別是鴛鴦針對襲人和平兒打趣時的那句警告，簡直如哲人的箴言，如預言家的預言。由此也可以看出這是一個頭腦極為清醒的女孩！其堅守是那樣的孤獨，是那種“獨上高樓，望斷天涯路”的孤獨，即便一些所謂的好閨蜜也無法理解的孤獨，是那種因為看得太過遙遠太過深邃太過通透的孤獨。

奇哉！鴛鴦！壯哉！鴛鴦！

當然，偉大的曹雪芹不可能為寫“鴛鴦抗婚”而寫“鴛鴦抗婚”，其真正的命意在于，于暗夜沉沉的天幕上置一道霹靂閃電：啟蒙著同類者的幡然猛醒，照徹著異類者的齷齪不堪。

守口如瓶

這是一個忠于職守的女孩！

這是一個敢于反抗強權(quán)的女孩！

這是一個頭腦極為清醒的女孩！

鴛鴦之美還不僅僅如此，還是一個骨子里極為善良的女孩！

第七十一回“鴛鴦女無意遇鴛鴦偶”，一次偶然，鴛鴦撞破了司棋與潘友安的約會。匆忙的驚嚇，匆忙的解釋，匆忙的分別，再加上潘友安的臨陣脫逃，這讓司棋患上了恐懼癥一病不起。善良的鴛鴦自己雖然還沒有品嘗過愛與被愛的甜蜜和苦澀，但卻能夠設(shè)身處地推己及人地覺悟到了自己一次無心的相撞卻可能讓一對無辜者搭上性命。不但自己守口如瓶，而且還讓同命相憐的司棋知道她在為她守口如瓶，讓她放心。于是前來安慰司棋并對天起誓為朋友保密，這讓司棋終于卸下了沉重的心理包袱。

在這個立場大于是非的地方，能不墻倒眾人推，落井下石，不告密、不揭發(fā)，就已經(jīng)是做人的高標了。能設(shè)身處地、推己及人、換位思考、患難之中拉一把的就更是罕有的了。

慣于弄權(quán)的鳳姐一定是樹敵無數(shù)的了?？墒区x鴦能體會到鳳姐當家的難處，在鳳姐被婆婆邢夫人奚落得落淚的時候，她卻能替鳳姐鳴不平。

東府里的尤氏出身寒門，又是填房，得不到丈夫的尊重，自然也不會得到他人的尊重，甚至連丫鬟都看不起她。當她來到榮國府，趕上飯點的時候，奴才們卻拿自己吃的殘羹冷炙盛給她吃。鴛鴦發(fā)現(xiàn)了，立即叫人去三姑娘那里取了給主子吃的飯過來給尤氏。尤氏還要客氣，說夠了，鴛鴦故意搶白她，說你夠了我還沒夠呢。

她給劉姥姥的道歉，她送別劉姥姥時候的安撫，無不透出其善良的單純和單純的善良。

骨子里的善良，單純的善良，智慧的善良，一定伴著多情！然而，于鴛鴦而言，這“多情”卻是以“無情”的面目示人：她執(zhí)法如山，顯得“無情”;她導演小品，顯得無情;她詈罵哥嫂，顯得“無情”;她抗拒婚姻，顯得無情;她孑然一身，更是“無情”……然而，這些都是俗世的目光，無法理解鴛鴦的真情、多情。就以婚戀而論，倘若這個世界上沒有她瞧得上的男人，她寧愿孤獨終老也不會放棄原則。更何況，從秦可卿、金釧、晴雯，到司棋，那么多的青春的夭亡，她都親眼看到了。魯迅先生說，“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸領(lǐng)會之者，獨寶玉而已”，顯然，不能被同意。至少，鴛鴦以其孑然一身的選擇表明，她也“呼吸”和“領(lǐng)會”了。

結(jié)語

蔑視權(quán)錢，卻偏偏姓金。

一生無偶，卻名為鴛鴦。

生前被視“無情”，身后卻掌“癡情司”。

生在悉數(shù)為“奴”的時代，卻偏要選擇做一個獨立的“人”。

這就是鴛鴦，矛盾的鴛鴦，復雜的鴛鴦，深刻的鴛鴦。

這也是生活的辯證法，也是曹公偉大的發(fā)現(xiàn)和洞察。

“奴在身者，其人可憐;奴在心者，其人可鄙?！边@是中國第一代翻譯家林琴南先生翻譯的《十字軍東征記》中的名言，為巴金先生所共鳴，讓他深深地反思自己曾經(jīng)做了十年的“精神奴隸”。其實，曾經(jīng)給魯迅先生抬過棺木的巴金先生何必舍近求遠？他更應該共鳴于魯迅先生的奴隸、奴才之論：“做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望;若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。”

鴛鴦雖然“生而為奴”，但卻選擇了“不做奴才”;雖是丫環(huán)，卻并無丁點“丫環(huán)人格”;雖是“秘書”，卻并無丁點“秘書人格”，這是一種多么了不起的精神高格。

我知道，鴛鴦偉大人格的背后是曹公的人格偉大！