耒水河畔的千年弦歌

袁姣素

“相公堡，相公灘，相公坐船相公撐?！睋?jù)說(shuō)，衡陽(yáng)市衡南縣相市鄉(xiāng)的這副千古奇聯(lián)至今無(wú)人對(duì)出來(lái)。所謂“相公”，就是古人所指的才子，今天說(shuō)的知識(shí)分子，說(shuō)法不一，但精神是一樣的，都是才氣的冠名詞。又或許，這是千年古鎮(zhèn)相市留給后人的命題，是代代傳承的文化基因，亦是湖湘文化的歷史符號(hào)。

古人今意，高妙之哉！

“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！碑?dāng)今天的我們佇立于這條自東南方向流經(jīng)，再北入湘江的耒水河畔，眼前如詩(shī)如畫的風(fēng)景，恍然夢(mèng)中。時(shí)光回流，仿佛進(jìn)入了千年前的某個(gè)午后，陽(yáng)光迷醉，碧草連天……耒水岸邊古樹參天，水荷靜默，遠(yuǎn)望有小橋人家，回眸但見河面波光瀲滟，牧童吹笛騎歸，此刻的我們不是古人，也勝似古人了。再凝神靜聽，耳邊似有絲弦彈唱，有古人在搖頭晃腦，吟詩(shī)作對(duì)，那抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)千年如斯，經(jīng)久不息。

然千年已遠(yuǎn)，時(shí)光不再，欲尋古人蹤跡，須行船渡水，溯流而上。從地理版圖上看，相市鄉(xiāng)位于衡陽(yáng)市衡南縣東南部。東與冠市鎮(zhèn)、江口鎮(zhèn)接壤;南隔耒水與耒陽(yáng)永濟(jì)鎮(zhèn)花園村對(duì)峙;西臨耒水，與廖田鎮(zhèn)、向陽(yáng)鎮(zhèn)隔河相望;北毗洪山鎮(zhèn)、茶市鎮(zhèn)。可見相市鄉(xiāng)的地理位置有著陰陽(yáng)風(fēng)水的八卦奇妙，東南西北，各有兩鎮(zhèn)守關(guān)，耒水穿鄉(xiāng)而過(guò)，給相市提供了對(duì)外發(fā)展的交通要道。難怪當(dāng)年的相公堡有著“耒水河上千帆發(fā)，相公灘頭賈百家”的市井繁華，那如日中天的鼎盛景象在相市的歷史上留下了生動(dòng)的一筆。而相市的得名還有段民間佳話，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮多次到相公堡督賦。在督賦期間，諸葛亮經(jīng)常私服出訪，與平民百姓閑話家常，噓寒問(wèn)暖，深入了解民生實(shí)際。在他掌握了百姓生活最為真實(shí)的第一手資料后，馬上對(duì)癥下藥，行文諫書，減賦輕徭。他體恤民間疾苦，親躬實(shí)事的行為深受百姓愛戴。諸葛亮去世后，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯拢隈缢优闲藿艘蛔跋喙簟保ㄊ婪Q武侯祠）供后人朝拜。相公祠里面的對(duì)聯(lián)“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻”高度概括了諸葛亮一生的豐功偉績(jī)與非凡智慧。此后，人們便在此開墟場(chǎng)，再建集市，隨著人來(lái)人往，人丁興旺，后人取名為“相市”。

一條河流自有一條河流的高古遠(yuǎn)意，在那個(gè)交通工具稀少的時(shí)代，河流運(yùn)輸是古人最常用的交通方式。從一條河到另一條河，從此岸到彼岸，行船駛舟，碼頭渡口，成為古人生活中的風(fēng)景。耒水河岸因了古人的衣袂飄飄而愈加深邃，愈加沉靜。曾幾何時(shí)，相公灘古渡口歷朝歷代的友人相送、進(jìn)京趕考、老樹昏鴉、頑童戲水……成了一幅幅時(shí)空逆轉(zhuǎn)的歷史畫卷，而河面上蕩起的時(shí)間波紋，在河岸兩邊的裊裊炊煙中升溫，在農(nóng)人鋤歸的落日里綿長(zhǎng)。

如斯，相公灘古渡口在時(shí)光的流逝中，因了古人和今人的輪番交替、風(fēng)雨侵蝕，已然斑駁縱橫、物是人非。但這并沒有影響到它的拴馬泊舟，古韻古色。碼頭在，風(fēng)景就在，雖沒有了當(dāng)年那樣的壯觀景象，但河岸的石頭與樹木對(duì)峙千年，經(jīng)千年晨曦與余暉的光澤浸染，自有它氤氳的詩(shī)意與悠遠(yuǎn)的蘊(yùn)藉。歷史，從來(lái)都是以大地為版圖，以河流來(lái)發(fā)酵的人間煙火氣。冥冥中，耒水河面升騰起晨霧，那個(gè)喜歡喝酒作詩(shī)的杜甫乘風(fēng)而來(lái)。他是從耒河前往耒陽(yáng)，經(jīng)過(guò)相公灘古渡口時(shí)要船夫靠岸，他要去相公祠拜祭諸葛丞相。這是一位古代詩(shī)人對(duì)德藝雙馨的歷史功臣的真心膜拜與禮敬。日轉(zhuǎn)星移，1637年，農(nóng)歷四月十四日夜，明代著名地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家徐霞客曾泊舟于此過(guò)夜。我們有理由相信，徐霞客非得夜宿耒水河的愿望，應(yīng)該由來(lái)已久。當(dāng)年諸葛亮在相公堡督賦時(shí)，常常泊舟于此，夜里枕著耒水的波濤入睡。他是不愿打擾百姓，還是為了節(jié)約國(guó)家開支？抑或是那一搖一顛的波浪可以助他入眠好夢(mèng)？千年已去，古人心意，我們不得而知，但那條載他入睡的船知道，他枕著入夢(mèng)的耒水知道。無(wú)論是杜甫停船靠岸去相公祠朝拜，還是徐霞客效仿諸葛亮夜泊耒水，現(xiàn)時(shí)代的我們深深地懂得歷史的延續(xù)，文明與文化的傳承，不僅僅是一次遇見，而是綠葉與根的情意。

其實(shí)，遠(yuǎn)觀近望，耒水并沒有海天一色的壯觀，自東南而來(lái)，競(jìng)北逶迤而去，總長(zhǎng)只有15千米。河面輕風(fēng)微拂，碧波蕩漾，兩岸垂柳依依，花草低語(yǔ)，一派溫文爾雅的斯文模樣。而歷史上的耒水是有過(guò)風(fēng)浪苦難的。所謂“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，耒水也是有過(guò)一條龍的。不過(guò)，是一條惡龍。相傳，住在耒河河眼中的惡龍，每逢三、六、九日就會(huì)出河眼玩耍、覓食。惡龍一出現(xiàn)，河面上頓時(shí)黑霧彌漫，浪高風(fēng)急。此時(shí)，過(guò)往的船只都要準(zhǔn)備好雞鴨魚肉，往河中拋擲。待惡龍吃飽后，河面瞬間恢復(fù)風(fēng)平浪靜。如果船工不懂“規(guī)矩”，則會(huì)船毀人亡。惡龍的胃口極大，也不是幾只雞鴨就能填飽肚子，船工的生活本來(lái)就很苦，食不果腹，掙的是風(fēng)曬雨淋的辛苦錢，長(zhǎng)此以往，他們苦不堪言。楊泗為了相市百姓的生活安寧，不顧性命安危，挺身而出，在耒水河與惡龍大戰(zhàn)。最后終于擒住惡龍，并建塔鎮(zhèn)之。從此，耒水河上恢復(fù)了寧?kù)o，風(fēng)景秀美，百姓安樂。百姓都尊其為斬龍神楊泗。后來(lái)，為了紀(jì)念他的功德，百姓在相公堡修建了楊泗廟。每逢農(nóng)歷六月初六（傳說(shuō)這一天為楊泗生日），楊泗廟就會(huì)張燈結(jié)彩，檀香繚繞，相公堡商賈及四鄰八鄉(xiāng)的百姓都去廟內(nèi)進(jìn)香，祈福佑安。

千年以來(lái)，歷史已成煙云，無(wú)論是三國(guó)的丞相諸葛亮，還是斬龍神楊泗，都已隨風(fēng)遠(yuǎn)去。而耒水是有它來(lái)去的方向的，千百年來(lái)，它落地湖湘，養(yǎng)育一方子民。無(wú)論人文地理，還是自身的文化根基，都在歷史的日夜里翻滾著耒水的波濤，吟唱著湖湘的千年弦歌。

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