從歷史視角看智能化軍事變革中的觀念升維

霍亮

任何一場現(xiàn)代軍事變革都是發(fā)軔于新興科技，以廣大官兵（尤其是軍官）觀念普遍升維為重要標(biāo)志并由此帶動(dòng)指揮控制、軍事管理、軍事教育、軍事訓(xùn)練、裝備研發(fā)、后勤保障等領(lǐng)域全方位升級的過程。這個(gè)過程中，觀念升維是關(guān)鍵。但是，觀念升維向來不是一件簡單的事情，這在人類歷史上歷次軍事變革中都有深刻體現(xiàn)。本文從歷史視角研究智能化軍事變革的觀念升維問題，以期推動(dòng)人們?yōu)閾涿娑鴣淼闹悄芑娛伦兏镒龊盟枷霚?zhǔn)備。

“從人類秩序的角度看，當(dāng)今正處于一個(gè)劇烈變遷的時(shí)代。劇烈的變遷會(huì)讓人們感到困惑、混沌、無所適從，因?yàn)檫@種時(shí)代充滿不確定性。巨變時(shí)代帶來不確定性的原因有很多，其中一個(gè)重要原因是，技術(shù)變遷已經(jīng)把人們不自覺地帶入到一個(gè)新的時(shí)代，但人們卻還是用上一個(gè)時(shí)代的觀念看待問題。新的時(shí)代不服從上一個(gè)時(shí)代的邏輯，基于上一個(gè)時(shí)代的觀念所形成的預(yù)期在現(xiàn)實(shí)中會(huì)屢屢落空，不確定性便浮現(xiàn)出來?！边@是北大知名教授施展博士在評論“元宇宙”的一篇文章中寫的一段話。施展博士講的是人類社會(huì)變遷現(xiàn)象，而根據(jù)馬克思唯物主義世界觀，這種社會(huì)變遷現(xiàn)象必然會(huì)投射、甚至集中體現(xiàn)在軍事領(lǐng)域。這些關(guān)鍵詞——“困惑”“無所適從”“不確定性”也反映了高科技迅猛發(fā)展刺激下軍事領(lǐng)域的狀態(tài)。在智能化浪潮撲面而來的今天，軍事領(lǐng)域的人們是不是還在用上一個(gè)時(shí)代的“邏輯”看待軍事問題呢？是否需要觀念升維？

有人可能會(huì)說，時(shí)下研究“智能化”的軍事學(xué)術(shù)文章可謂“汗牛充棟”，表明人們的思維已經(jīng)上升到“智能化戰(zhàn)爭”的維度了。但是如果從歷史的視角進(jìn)行考察便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的評價(jià)未免過于樂觀。相比于戰(zhàn)爭所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類戰(zhàn)爭思維的成長與成熟是一個(gè)漫長的過程。在大航海時(shí)代，西班牙、葡萄牙率先開啟地理大發(fā)現(xiàn)，到達(dá)未知大陸，并獲得前所未有的財(cái)富。然而，西、葡兩國仍然以傳統(tǒng)的陸地觀理解大海，他們認(rèn)為財(cái)富的根基在于土地，大航海的目的就是占領(lǐng)遠(yuǎn)方更多陸地以獲取財(cái)富。所以，兩國竭力去海外占領(lǐng)大片土地，也獲得大量財(cái)富。兩國還曾于1493年對地球進(jìn)行劃分，以所謂的“教皇子午線”為界劃分勢力范圍，該線以東半球歸葡萄牙管轄、以西半球歸西班牙管轄，不分陸地與海洋。然而，海洋上有著與陸地截然不同的秩序邏輯，西葡兩國試圖把陸地上的法律邏輯平移到海洋上，注定會(huì)失敗。后起之秀的英、荷等國不再以海外占有土地為目的，而以占領(lǐng)咽喉航道為據(jù)點(diǎn)、以控制全球海上貿(mào)易為目標(biāo)，開啟了全新的戰(zhàn)略邏輯——海洋是聯(lián)通全球的大道，而非需要克服的障礙;財(cái)富增長基于海洋貿(mào)易，而非基于土地。而在純軍事領(lǐng)域，直到19世紀(jì)90年代末、20世紀(jì)初美國海軍理論家馬漢在梳理總結(jié)歷史上歷次海戰(zhàn)的基礎(chǔ)上提出著名的“制海權(quán)”理論，才標(biāo)志著人類的戰(zhàn)爭思維全面升維至海權(quán)時(shí)代。與高山、大河、沼澤等復(fù)雜地形構(gòu)成巨大戰(zhàn)爭阻力的陸地不同的是，海洋擁有流質(zhì)、光滑、無阻礙的表面，因而海戰(zhàn)中不會(huì)出現(xiàn)勢均力敵的僵持局面，一定是一方壓倒性地?fù)魯×硪环?。因此，馬漢的制海權(quán)理論反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“集中優(yōu)勢海軍兵力，尋找敵國海軍主力，并在一場決定性海戰(zhàn)中將其一舉殲滅”。這時(shí)候距離大航海時(shí)代已經(jīng)過去近四百年了。

大航海時(shí)代

同樣，人類步入機(jī)械化戰(zhàn)爭時(shí)期也經(jīng)歷過“穿新鞋走老路”“腦袋跟不上身子”的尷尬或陣痛，而且每個(gè)國家的情況又各不相同。德國軍官團(tuán)被認(rèn)為是那個(gè)時(shí)代歐洲發(fā)達(dá)國家最優(yōu)秀的軍官群體。他們以古德里安、曼斯坦因、隆美爾為代表，早在20世紀(jì)30年代中期便在思想上集體進(jìn)入機(jī)械化時(shí)代，并在二戰(zhàn)中顯示出驚人的戰(zhàn)爭能量。從可見史料看，英國只有富勒、法國只有戴高樂、意大利只有杜黑在同一時(shí)期形成適應(yīng)機(jī)械化戰(zhàn)爭的較為系統(tǒng)的創(chuàng)新軍事理論。然而，他們的先進(jìn)軍事思想在本國并沒有市場，本人甚至遭到實(shí)權(quán)派的打壓，結(jié)果就是這些國家軍隊(duì)在整體思維上嚴(yán)重落后于時(shí)代——后來，這些國家軍隊(duì)整體思維升級是在德國法西斯“閃電戰(zhàn)”的無情打擊、幾近滅國的情況下才得以實(shí)現(xiàn)的。以圖哈切夫斯基為代表的早期蘇共將領(lǐng)，早在20世紀(jì)20年代末便提出“大縱深戰(zhàn)役理論”，但是在斯大林“肅反擴(kuò)大化”的影響下，蘇軍發(fā)展建設(shè)一度陷入停滯。這導(dǎo)致蘇聯(lián)在二戰(zhàn)初期面對德國法西斯的瘋狂進(jìn)攻時(shí)付出巨大犧牲。直到以朱可夫?qū)④姙榇淼男乱淮呒墝㈩I(lǐng)走上歷史舞臺并重拾“大縱深戰(zhàn)役理論”，才逐漸轉(zhuǎn)敗為勝。作為二戰(zhàn)初期的“隔岸觀火者”，美國人是既得利益者。歷史給了他們千載難逢的機(jī)遇，精明的美軍職業(yè)軍官群體在不斷學(xué)習(xí)、試驗(yàn)及后來的實(shí)戰(zhàn)中逐漸壯大，并在二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)迅速成長為一支世界級強(qiáng)國軍隊(duì)。相比而言，我國在建國初期“一窮二白”，沒有任何關(guān)于機(jī)械化戰(zhàn)爭的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，在緊接著的抗美援朝戰(zhàn)爭中才感受到美國人“鋼鐵的力量”。于是，這場戰(zhàn)爭甚至還未結(jié)束，中央便加緊部署軍事現(xiàn)代化建設(shè)。但是后來受文化大革命等因素的影響，直到1985年集團(tuán)軍改組和“華北大閱兵”，人民軍隊(duì)才算正式跨入機(jī)械化時(shí)代。

綜上可見：思維落后于物質(zhì)技術(shù)發(fā)展是歷史常態(tài)，這在很大程度上是由于人們的強(qiáng)大思維慣性造成的;群體思維的升級才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際意義，個(gè)別人的超前思維只具有象征性的學(xué)術(shù)意義?；氐疆?dāng)前的智能化浪潮，我們不應(yīng)高估現(xiàn)階段對智能化戰(zhàn)爭的認(rèn)識，或者說現(xiàn)階段對智能化戰(zhàn)爭形態(tài)的認(rèn)識一定是膚淺的。這一方面是由于當(dāng)前科技發(fā)展尚處于“弱人工智能”階段，且這種“弱人工智能”在軍事上的運(yùn)用尚處于淺表、散發(fā)狀態(tài)，智能化戰(zhàn)爭形態(tài)這個(gè)“本體”尚未完全浮現(xiàn)出來，客觀上給人們認(rèn)識智能化戰(zhàn)爭形態(tài)帶來困難。

朱可夫被稱為“百戰(zhàn)百勝將軍”

本質(zhì)上講，未來戰(zhàn)爭形態(tài)是一個(gè)軍事理論問題。而軍事理論實(shí)際上就是人們對于先進(jìn)科技在軍事/戰(zhàn)爭領(lǐng)域最大化運(yùn)用的合理化想象。其中，“最大化運(yùn)用”與“合理化想象”是兩個(gè)重要的關(guān)鍵詞——前者指軍事理論必須放飛思維，給科技進(jìn)步以最大想象空間，以便為軍隊(duì)建設(shè)與戰(zhàn)備實(shí)踐提供理論指南;后者指軍事理論必須結(jié)合實(shí)際，切不可泛泛而談、漫無邊際。打個(gè)形象的比喻，“軍事理論與軍事實(shí)踐就像鞋子與腳的關(guān)系：有多大腳穿多大鞋，才能健步如飛;鞋大鞋小都不行，再昂貴、再漂亮的鞋子也沒用。”例如，二戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)是靠制空權(quán)、制海權(quán)、閃電戰(zhàn)、大縱深戰(zhàn)役等機(jī)械化戰(zhàn)爭理論取勝的，但是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)沒有機(jī)械化戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件（如飛機(jī)、坦克、大炮），自然也就產(chǎn)生不了機(jī)械化戰(zhàn)爭理論，但是毛主席和我國老一輩無產(chǎn)階級革命家找到了一條適合中國無產(chǎn)階級革命的道路，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確革命模式，創(chuàng)造了機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和偉大的人民戰(zhàn)爭理論，最終帶領(lǐng)中國人民推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。

上面所講事實(shí)與觀點(diǎn)是充分證明并為世人所公認(rèn)的結(jié)論，這樣的非對稱作戰(zhàn)思想在建國后不久的朝鮮戰(zhàn)爭中再次得到成功驗(yàn)證。但是，我們需要認(rèn)清這樣一個(gè)基本事實(shí)：在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭環(huán)境下，盡管西方國家（或者受西方國家支持的敵人）在技術(shù)裝備上明顯強(qiáng)于中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，但是這種技術(shù)裝備優(yōu)勢是很有限的，這就為人民軍隊(duì)更好地施展謀略留出很大空間。然而，隨著國防科技的迅猛發(fā)展，先進(jìn)科技與武器裝備在戰(zhàn)爭中的影響因子極大提高，對傳統(tǒng)謀略的施展空間造成極大擠壓。斷斷續(xù)續(xù)的巴以軍事沖突明確地向人們傳遞出這種發(fā)展趨勢。就在2021年5月爆發(fā)的新一輪巴以軍事沖突中，以色列顯示出強(qiáng)大的地下設(shè)施精確定位與毀癱戰(zhàn)力。這表明傳統(tǒng)的依托地下工事的非對稱作戰(zhàn)方式正在失效。換言之，現(xiàn)代戰(zhàn)爭的“非對稱性”急劇增大，強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者恒弱將成為常態(tài)。

沒有機(jī)械化的物質(zhì)條件，毛澤東和老一輩革命家還是找出了適合中國國情的戰(zhàn)爭理論

綜上可推知：軍事理論必須基于一定物質(zhì)技術(shù)與武器裝備條件，可以適度前瞻以起到牽引發(fā)展的作用，但絕不能漫無邊際、天馬行空地想象;未來大國戰(zhàn)爭將是各方軍事實(shí)力的激烈對抗，必然會(huì)呈現(xiàn)“一邊倒”的態(tài)勢，因而必須堅(jiān)定“以強(qiáng)制強(qiáng)”的信心和信念（特別是在和平建設(shè)時(shí)期），而不能以傳統(tǒng)非對稱作戰(zhàn)思想教條化地指導(dǎo)現(xiàn)代軍事轉(zhuǎn)型發(fā)展。只有搞清楚人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀、能力邊界和未來若干年內(nèi)較為準(zhǔn)確的發(fā)展預(yù)期，產(chǎn)生的智能化軍事理論才是有價(jià)值的。只解放思想，實(shí)事求是，才能保證智能化軍事變革觀念升維的正確方向和路徑。

觀念升維和軍事理論、作戰(zhàn)概念，從哲學(xué)層面講，都屬于認(rèn)識論問題。論及認(rèn)識論，就不得不提馬克思主義唯物論與世界觀，不得不提毛澤東思想。在毛澤東思想體系中，認(rèn)識論是從屬于實(shí)踐論和矛盾論的，而《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東一生僅有的兩本純哲學(xué)著作——透過這兩本哲學(xué)著作，人們得以窺見毛澤東思想的底色，得以看到認(rèn)識論應(yīng)有的姿態(tài)，并由此糾正當(dāng)下智能化浪潮洶涌而來背景下的認(rèn)識亂象。

朝鮮戰(zhàn)爭再一次驗(yàn)證了非對稱作戰(zhàn)思想

2021年5月19日，以色列-加沙邊境，巴以沖突持續(xù)，以色列部隊(duì)襲擊加沙

《實(shí)踐論》開篇便深刻指出實(shí)踐之于認(rèn)識的極端重要性：“人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)……一切這些知識，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。……這是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。”后面著重論述了馬克思主義由“感性認(rèn)識”到“理性認(rèn)識”的科學(xué)的認(rèn)識過程。毛主席一針見血地指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感受它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！?/p>

《矛盾論》對認(rèn)識論作了進(jìn)一步精彩論述：“人們總是首先認(rèn)識了許多不同事物的特殊的本質(zhì)，然后才有可能更進(jìn)一步地概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。當(dāng)人們已經(jīng)認(rèn)識了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認(rèn)識為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進(jìn)行研究，找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補(bǔ)充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識，而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識不致變成枯槁的和僵死的東西?！泵飨瘜⑦@種認(rèn)識過程總結(jié)為“由特殊到一般，再由一般到特殊”。

毛澤東思想，特別是其中的認(rèn)識論，對于時(shí)下人們認(rèn)識智能化戰(zhàn)爭形態(tài)演變及智能化軍事變革仍有非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義。對照檢視，我們不禁要問：當(dāng)前我們是感覺到“智能化戰(zhàn)爭”了，還是真正理解它了？是感性認(rèn)識，還是理性認(rèn)識，兩者之間是有很大差距的。當(dāng)然，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間存在的巨大鴻溝，便是“實(shí)踐”。這種實(shí)踐又分兩種：一種是直接實(shí)踐，另一種是間接實(shí)踐——直接實(shí)踐給人以直接的經(jīng)驗(yàn)知識，間接實(shí)踐給人以間接的經(jīng)驗(yàn)知識。很顯然，只有通過刻苦學(xué)習(xí)與實(shí)踐打磨，只有深入理解人工智能技術(shù)機(jī)理、能力邊界和現(xiàn)代化軍事各領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀、矛盾問題，才能夠從思想認(rèn)識層面真正洞悉智能化軍事變革的目標(biāo)、方向與可行路徑，才能給出科學(xué)而精準(zhǔn)的理論指導(dǎo)，對于智能化軍事變革才是有意義的。無論是不熟悉先進(jìn)人工智能技術(shù)還是不熟悉軍事領(lǐng)域，都很難給出恰當(dāng)?shù)睦碚撝敢?/p>

總之，實(shí)現(xiàn)智能化軍事變革觀念升維，必須繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想，堅(jiān)持習(xí)近平強(qiáng)軍思想，在持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷深化對智能化戰(zhàn)爭形態(tài)、制勝機(jī)理與變革方式方法的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。此外，我們不僅需要方向性的理論指引，更需要貼近實(shí)際、適度超前的理論指南。唯有這樣，才能實(shí)現(xiàn)理論和現(xiàn)實(shí)的深度嚙合，不斷推動(dòng)智能化軍事變革向縱深發(fā)展。

責(zé)任編輯：王宇璇

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