文人書畫的境界

江理平

《園寂》 蔣玄佁 1973年

不大為今人所知的是，同濟(jì)大學(xué)的書畫藝術(shù)傳統(tǒng)頗為深厚。早在1952年同濟(jì)大學(xué)建筑系就成立了美術(shù)教研室，不少著名書畫家在此執(zhí)教，如李詠森、蔣玄佁、陳盛鐸、周方白、王秋野、樊明體、朱膺等人。在當(dāng)時，同濟(jì)大學(xué)一度被認(rèn)為可撐起上海美術(shù)界的“半壁江山”。后雖歷經(jīng)“文化大革命”以及外來文化的沖擊，作為中國人，尤其是中國文人，對祖先創(chuàng)造留存下來的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的強(qiáng)烈認(rèn)同感是歷劫不滅的。1997年，同濟(jì)大學(xué)中國書畫協(xié)會成立，一批來自各個專業(yè)的專家、教授因喜愛翰墨丹青匯聚在一起，或揮毫交流，或品茗談藝，不亦樂乎。協(xié)會成立至今已有二十年歷史。其間，舉辦或承辦包括同濟(jì)百年校慶書畫展在內(nèi)的各式展覽數(shù)十個，還曾與以同濟(jì)大學(xué)學(xué)生為主體的點(diǎn)墨軒書畫協(xié)會合辦展覽，并為學(xué)生作書畫講座，起到推廣與傳承傳統(tǒng)文化的作用。陳從周、周方白、俞調(diào)梅、諸培南等著名學(xué)者教授兼藝術(shù)家都曾欣然參加傳藝指導(dǎo)。一時間人才濟(jì)濟(jì)，堪稱藏龍伏虎。

在傳統(tǒng)人文藝術(shù)受到越來越多關(guān)注的今日，作為后學(xué)者，我們認(rèn)為自己有責(zé)任將前輩學(xué)者的書畫藝術(shù)成就推介、分享給大眾。為此，因著同濟(jì)大學(xué)110周年校慶的契機(jī)，編輯出版了一套《同濟(jì)大學(xué)文人書畫家作品集》，展示蔣玄佁、王秋野、陳從周等前輩學(xué)者的書畫藝術(shù)所能達(dá)到的高度。同時，我們由編輯整理、因發(fā)現(xiàn)而來的興奮，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛恋乃伎?。我們看到了以三位先生為代表的前輩學(xué)者，在其令人賞心悅目的作品之外，是令我們更為欽佩的精神與雅操。

博學(xué)多才的文人雅士

歷代大書家、大畫家往往不是“專業(yè)”的，尤其書法家，文人畫家更是將書法、繪畫作為遣興逸事，盡管他們在筆墨上花了很深的功夫。陳從周轉(zhuǎn)益多師，詩詞受業(yè)于一代詞宗夏承燾，文史師從王蘧常，經(jīng)學(xué)文字音韻受益于徐昂，都是當(dāng)時的名師。他深厚的文學(xué)根底造就了凡人無法逾越的意境?！绊氈嫃膶W(xué)問來，涂貼抹粉亦枉然?！边@是他常對學(xué)生的教誨。他說畫是“寫”出來的，畫貴有“我”，要寫出“我”的感情和意境，物景與“我”相交融，這才是真正的畫。

蔣玄佁與王秋野分別畢業(yè)于國立藝專與新華藝專，都是美術(shù)科班出身。他們都有扎實的西畫功力，但作為中國知識分子的固有屬性，使他們不約而同地轉(zhuǎn)向以中國文人書畫為主的藝術(shù)創(chuàng)作道路。王秋野詩詞功力深厚，他題畫的詩句信手拈來，欣賞他的作品必然會將詩、書、畫三者聯(lián)系起來。畫中有詩，詩中有畫，畫從書出，書含畫境，回味無窮，這就是文人書畫的境界。而蔣玄佁不僅精通繪畫，對美術(shù)史論、美術(shù)考古等相關(guān)領(lǐng)域也有深入而專業(yè)的研究，著作等身。

敬畏傳統(tǒng)并捍衛(wèi)經(jīng)典

凡有成就的書畫家無不在繼承傳統(tǒng)上下過苦功夫，三位前輩就是我們的典范。蔣玄佁以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，臨摹了大量古代名作，無論是簪花侍女、敦煌飛天，還是《富春山居圖》《青卞隱居圖》，都惟妙惟肖，“不下真跡一等”。他對元、明、清到現(xiàn)代各大畫家的風(fēng)格、筆墨特點(diǎn)都了如指掌。特別是在“文化大革命”開始后，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)全被當(dāng)“四舊”破壞，蔣先生深憂會造成文化真空，毀了下一代對經(jīng)典文化遺產(chǎn)的了解，不顧心臟病發(fā)，不顧三次病危通知，日以繼夜地臨摹復(fù)制古代名畫，其中有東晉顧愷之的《女史箴圖》，隋代展子虔的《游春圖》，唐代閻立本的《歷代帝王圖》、韓滉的《五牛圖》等四十件名畫。這不僅為后人留下了一批寶貴數(shù)據(jù)，更是留下了中國文人捍衛(wèi)傳統(tǒng)經(jīng)典的不屈精神。

王秋野先生是一位傳統(tǒng)的文人書畫家，他花了很大的精力研究甲骨文字及其書寫。用甲骨文在生宣紙上書寫，這其中枯濕濃淡的處理，必然要有極強(qiáng)的控筆能力。再由甲骨文過渡到行草書，再演釋到繪畫中，其筆墨是一脈相通的。加之詩書畫的統(tǒng)一，這就使王先生的作品站到了藝術(shù)的高峰，所以他學(xué)吳昌碩不求形似卻反而更接近昌碩風(fēng)格。

陳從周先生我們喜稱其“老夫子”。當(dāng)年建筑系有間裱畫室，在那里時常會見到“老夫子”。他倒一杯清茶，或點(diǎn)評墻上的書畫，或講述書畫之道，其中講得最多的是繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)經(jīng)典。一次，我提及當(dāng)下各種展覽時，他告誡我說：“看壞眼睛的展覽少去。有空多去博物館看看?！彼€告訴我，跟老師學(xué)書畫一定要學(xué)到家，不僅要學(xué)老師的方法，還要“師師之所師”。包括老師用什么筆、用什么墨都要記。所以不難理解為什么陳先生臨摹大千的山水、花鳥均能神形兼?zhèn)洌嬛裉m、墨荷都能有石濤、板橋、八大、青藤的韻味。老夫子正是博采前賢之長，逐步形成了自己清逸俊健的風(fēng)格。

這三位文人書畫家以超乎常人的洪荒之力繼承與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，經(jīng)長期的刻苦修煉，逐步形成了發(fā)自心源的個性風(fēng)格，對刻意標(biāo)新立異的惡俗“創(chuàng)新”嗤之以鼻，正是當(dāng)前我們這些后輩特別需要學(xué)習(xí)與借鑒的。“從心所欲不逾矩”正是我們努力的方向。

固守節(jié)操清雅脫俗

中國書畫從來不是以再現(xiàn)描繪對象為主的照相藝術(shù)。白石老人認(rèn)為：似則俗，不似為欺世，畫貴在似與不似之間。然而這似與不似之間的把握實非講得清、道得明的事，這里面有雅俗高下之分，關(guān)鍵還是歸結(jié)為人品的高下。不論寫字還是畫畫，都是在寫自己心里的字、畫自己心里的畫，無人可以逃脫這個規(guī)律。所以從筆端流露出來的線條、構(gòu)圖均是作者內(nèi)心雅與俗、凈與垢、正與邪的寫照。

我們仿佛看到了蔣先生在“文化大革命”的環(huán)境里，為了使中華古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以延續(xù)，在病危的狀態(tài)中，沒日沒夜地臨摹復(fù)制古畫的場景，看到他冒著風(fēng)險為身處批斗或牢獄的程十發(fā)、林風(fēng)眠送去慰心之物的場景。在物欲橫流、“一切向錢看”的經(jīng)濟(jì)大潮面前，想想“老夫子”那方刻有“免費(fèi)供應(yīng)”的閑章和“平生不賣書同畫，我與人間何所求”的詩句，就不難理解為何“老夫子”的畫會清氣十足了。

而“人淡如菊，品逸于梅”是王秋野最真實的寫照。王秋野精通甲骨文字，擅長草書，花鳥、山水、人物、走獸無一不精。然而先生為人低調(diào)之極，從不張揚(yáng)。記得有一次我在校園內(nèi)遇見先生，談?wù)f(xié)書畫會邀請他加入并要他擔(dān)任什么職務(wù)之事，他說“要我參加可以，但必須讓我當(dāng)個群眾”。我還是學(xué)生時，曾組建了同濟(jì)大學(xué)書畫會，活動地點(diǎn)設(shè)在防空洞內(nèi)，王先生不嫌簡陋，應(yīng)邀前來為我們作指導(dǎo)，令大家感動不已。

重溫三位前輩的高風(fēng)亮節(jié)，重睹三位大家的書畫精品，令我既嘆服又汗顏。他們的人品、學(xué)問、才情、筆墨、氣韻，在我面前樹立起一座座豐碑。

五十年前，我拜陳志振先生學(xué)書法，拜王青之先生學(xué)繪畫，兩位恩師也是為人低調(diào)儒雅，功力深厚，意境高古，他們都是我一輩子仰慕和學(xué)習(xí)的偶像。我深知中國書畫是一門深不可測的藝術(shù)，慶幸的是我聽從了先生們的教誨：“走正路，不走邪路”。所以從內(nèi)心敬畏傳統(tǒng)，日課經(jīng)典。特別是上了點(diǎn)年紀(jì)，聽到的批評聲越來越少，此時一定要有自知之明。我喜歡自己否定自己，否定昨天，如果有一天自以為是了，那就是退步的開始。我常對學(xué)生說：“書法是一門驕傲不起來的藝術(shù)。只有自以為非了，才能看清更高的追求目標(biāo)?！?/p>

《悠然見南山》 王秋野 斗方 1990年

《愛鵝圖》 王秋野 條幅 1982年

這些年來，我對中國書畫的繼承與創(chuàng)新的探索從未停頓。我認(rèn)為，作為文人畫，不能停留在精致的筆墨層面，所謂“尚意”“尚趣”“尚韻”，還應(yīng)有更高的意境要去追求。“守正創(chuàng)新”四個字非常重要，守正的目的是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須守正。一代又一代的藝術(shù)大師，留下了數(shù)輩子都學(xué)不完的遺產(chǎn)，值得我以畢生的精力研究與繼承，這就是守正。而創(chuàng)新必須建立在守正的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新成功與否完全取決于繼承傳統(tǒng)的高度，沒有高度的創(chuàng)新必然會是被后人嗤之以鼻的垃圾而遭摒棄。我深信經(jīng)過數(shù)代人的努力，無數(shù)古代藝術(shù)大師積累下來的精華必將煥發(fā)為更燦爛的藝術(shù)盛典，這或許就是更廣泛更高層次的“通人渡我”吧！