轉(zhuǎn)換思維角度見深刻

范本呈現(xiàn)

用數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

◎曲木鐵西 ?俞 林

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！痹诼L(zhǎng)的歷史歲月里，中國(guó)人民和中華民族在中華大地上繁衍生息、奮斗創(chuàng)造，留下了浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。日新月異的數(shù)字技術(shù)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的空間和路徑。在實(shí)踐中，把數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、保護(hù)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代大放異彩。

創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示方式。近年來(lái)，許多博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗(yàn)”。特別是利用虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實(shí)時(shí)、三維虛擬場(chǎng)景，強(qiáng)化展覽互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，深化觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。比如，數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。這些數(shù)字化的展示方式，可以彌補(bǔ)觀眾無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)的遺憾，同時(shí)能使觀眾獲得許多即使在現(xiàn)場(chǎng)也無(wú)法獲得的觀感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)直播是近年來(lái)興起的網(wǎng)絡(luò)社交方式，具有直觀快速、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)。文博單位可以探索利用網(wǎng)絡(luò)直播推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)直播的體驗(yàn)場(chǎng)景、生態(tài)場(chǎng)景和交互場(chǎng)景;把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益?zhèn)鞒腥舜蛟斐尚滦偷奈幕瘋鞑フ?，通過講故事的方式同受眾分享文化遺產(chǎn)背后的理念、歷史、技藝等，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引發(fā)更多人的共鳴。

對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化沉淀和保護(hù)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，離不開對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)、轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)等大量工作。在運(yùn)用傳統(tǒng)方式進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)的同時(shí)，可以通過數(shù)碼顯微技術(shù)、三維虛擬技術(shù)等數(shù)字化手段，解決手工修復(fù)無(wú)法完成的難題。文獻(xiàn)典籍是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是不可再生的文化資源。對(duì)文獻(xiàn)典籍的保護(hù)，可通過拍攝圖片、錄音、錄像、文字識(shí)別、建設(shè)數(shù)字化檔案等方式，進(jìn)行數(shù)字化沉淀和保護(hù)，讓古籍活起來(lái)。構(gòu)建系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)，把碎片化的信息聚合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進(jìn)行立體重構(gòu)和生動(dòng)再現(xiàn)，不僅有利于文化保護(hù)與傳承，也能促進(jìn)文化更好地傳播。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。把握好數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，利用數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈改造升級(jí)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化環(huán)境下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。順應(yīng)技術(shù)手段、制作方式、傳播載體的變革需求，推出一批以網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)表演等形態(tài)呈現(xiàn)的高品質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，滿足不同群體的文化需要。比如，一款講述敦煌莫高窟的數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)品，以數(shù)字微電影形式，全方位展現(xiàn)敦煌地區(qū)古村落特色歷史文化、民風(fēng)民俗風(fēng)貌。人們可以在手機(jī)客戶端等平臺(tái)觀看，了解古村落文化背景、數(shù)字化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，以及數(shù)千名敦煌居民扎根大漠、修復(fù)與治理莫高窟的感人事跡，成為網(wǎng)絡(luò)爆款產(chǎn)品。這類產(chǎn)品成功的關(guān)鍵，在于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)形式的新技術(shù)要素結(jié)合在一起，用心用情打造數(shù)字文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、技術(shù)要素、社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，讓文化遺產(chǎn)豐滿起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)，讓其承載的文化價(jià)值、文化理念更好走進(jìn)人們心中。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月28日）

技法提煉

1.由此及彼地拓展主題的廣度和深度

一篇出色的時(shí)評(píng)，不會(huì)滿足于就事論事，而會(huì)抓住某些現(xiàn)象和事件的內(nèi)涵、特征，展開聯(lián)想，拓展談?wù)撛掝}的廣度和深度，使論述收到舉一反三、觸類旁通的效果，從而揭示某一事件和現(xiàn)象的普遍意義。如這篇文章深入挖掘用數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法。比如在展示傳統(tǒng)文化方面，作者就運(yùn)用虛擬空間技術(shù)強(qiáng)化展覽互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，深化觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解進(jìn)行了深入的闡述。然后，就網(wǎng)絡(luò)直播的運(yùn)用來(lái)闡述其給傳統(tǒng)文化展示帶來(lái)的創(chuàng)新——讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣直觀快速，交互性強(qiáng)。

2.運(yùn)用求異思維力求觀點(diǎn)新穎、深刻

有道是“文章最忌隨人后”，時(shí)評(píng)的思辨性亦表現(xiàn)為對(duì)問題的分析、思考上的求異思維——從全新角度探索問題，從而產(chǎn)生新的看法和認(rèn)識(shí)。這樣的文章會(huì)令人耳目一新，茅塞頓開。如這篇文章對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、保護(hù)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新提出了新的思路，除了已經(jīng)被實(shí)踐的數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，還提出在修復(fù)、轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)中運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，以及運(yùn)用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈改造升級(jí)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化環(huán)境下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。文章在最后提出“用心用情打造數(shù)字文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、技術(shù)要素、社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，可謂新穎、深刻。

佳作展示

于當(dāng)代，再聞黃鐘大呂

◎姚卜文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自遠(yuǎn)古踽踽而來(lái)，滋養(yǎng)了一代代人的精神。而當(dāng)代青年沒有讓她沒落，而是在古老的土地上深耕，讓黃鐘大呂一展風(fēng)采，讓中華文化再現(xiàn)輝煌。

請(qǐng)聽，中華傳統(tǒng)文化的鐘聲在當(dāng)代漸起。《典籍里的中國(guó)》讓現(xiàn)在的人們與先賢對(duì)話，激濁揚(yáng)清，浸潤(rùn)心靈;《端午奇妙游》系列節(jié)目真實(shí)還原古人風(fēng)采，與今之國(guó)人遙相呼應(yīng)，文化自信再度高漲;故宮文創(chuàng)融注著年輕人的萬(wàn)般巧思，綿延出傳統(tǒng)文化的血脈。與昨日處處“學(xué)外國(guó)”的風(fēng)氣迥然不同的是，如今的華夏兒女已經(jīng)建立起自己的文化自信，他們?cè)诤駥?shí)的傳統(tǒng)文化沃土上深耕，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熠熠生輝，為世人所賞，為世人所用。

請(qǐng)看，中華傳統(tǒng)文化的雄風(fēng)在當(dāng)代賡續(xù)。泰戈?duì)栐裕骸肮爬系姆N子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種?！逼鋵?shí)，當(dāng)代青年不僅認(rèn)同傳統(tǒng)文化，更將這“古老的種子”播撒耕種，使其開花結(jié)果。“90后”設(shè)計(jì)師喬喬為陜西歷史博物館設(shè)計(jì)Q版形象代言人“唐妞”，其可愛的形象，無(wú)人不為之傾倒。在娛樂大眾的同時(shí)，這種文創(chuàng)使傳統(tǒng)文化微光乍現(xiàn)，引得眾人紛紛前往博物館一探究竟?！耙粋€(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望?！比缃?，已有這樣一群年輕人，踏著先人的足跡，走在時(shí)代的前沿。他們掀起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新浪潮，令人為之傾倒。

請(qǐng)思，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來(lái)之路需審慎鋪就。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣日盛固然是好，但不能流于表面。會(huì)唱幾支小曲、穿幾件漢服并不能算是真正的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們只有深耕其中，取其真義，方得弘揚(yáng)之道。上海戲劇學(xué)院有個(gè)“京劇女團(tuán)”，她們不僅能夠演繹“游園驚夢(mèng)”，余音繞梁，更以先賢風(fēng)范匡衡自己，謹(jǐn)守藝德，這才是真正的文化認(rèn)同與傳承。也只有這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能春潮涌動(dòng)，雄風(fēng)再起。

探古之芳躅，合今之軌轍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鐘聲在新時(shí)代的春風(fēng)里悠然敲響，身逢如此盛世，青年自當(dāng)荷責(zé)任在肩，在認(rèn)同、賡續(xù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路上砥礪前行。

【江蘇東臺(tái)中學(xué)高三（17）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文以一個(gè)“請(qǐng)”字立骨，架構(gòu)全篇，給人以導(dǎo)游引路、漸入佳境之感?！罢?qǐng)聽”指向傳統(tǒng)之遠(yuǎn)音，引出文化體系之建立;“請(qǐng)看”指向今日之盛況，演繹推陳出新之探索;“請(qǐng)思”指向未來(lái)之出路，展開神韻內(nèi)核之思辨。因能“入乎其中”，故論述通透暢達(dá);因能“出乎其外”，故文風(fēng)灑脫自如。這篇作文有說(shuō)理性，無(wú)說(shuō)教氣，值得借鑒。

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