云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計的融合

孔超　何蕊　劉潔

關(guān)鍵詞：云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn);兒童藝術(shù)教育;繪本;設(shè)計;融合

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2022）02-0120-03

1云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

從全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各省分布來看，云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最有望成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的省份，主要原因是云南省擁有著豐富多樣的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。據(jù)統(tǒng)計，在云南省現(xiàn)在擁有的七十多項國家級和近一百五十項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，屬于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就分別有六十多項和一百三十多項，約占云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總量的百分之九十，遠高于全國百分之四十左右的平均水平，對于一個不是少數(shù)民族區(qū)域自治省來說，這個比例實屬難能。除了數(shù)量上的豐富，云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類多樣是其又一重要特征。在云南少數(shù)民族分布的地區(qū)，不同的少數(shù)民族有著不同的風俗習慣、藝術(shù)形式和文化氣息，就算是同一個民族，在不同地域上很多方面也是不同的，涵蓋了書法、美術(shù)、舞蹈、音樂、工藝、戲劇等。嚴格意義上，現(xiàn)有我國統(tǒng)計的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不能夠完全準確地反映出云南省復(fù)雜多樣的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)實狀況的。因此，云南省猶如一所巨大的博物館，蘊含著豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.1傳統(tǒng)美術(shù)類

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)類包含彝族東巴畫、白族民居彩繪、傣族剪紙等，這些傳統(tǒng)美術(shù)與少數(shù)民族群眾的生活之間存在密切的聯(lián)系，甚至在很多時候利用其生活工具進行作畫。因此少數(shù)民族傳統(tǒng)美術(shù)具有獨特的審美趣味，其獨特的美術(shù)紋樣造型寄托著對美好生活的向往，相比于其他美術(shù)形式，其精神價值和創(chuàng)新價值尤為明顯。比如納西族東巴畫在線條表現(xiàn)形式上，對繪畫線條這一語言充滿了豐富的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，線條如屈鐵盤絲，筆法流利豪放，甚至達到出神入化的境界。在造型表現(xiàn)上，所畫形象都是擴大特征以顯示性格，其造型簡練概括，運用夸張的手法，筆法流利豪放，形態(tài)古拙傳神，具有樸質(zhì)自然的風格。從中不難看出納西族很早就掌握了較高的造型能力和熟練的藝術(shù)技巧，顯示了造型藝術(shù)多方面的智慧與才能。在色彩方面，設(shè)色鮮艷，不受自然色彩限制，但多用原色對比強烈色彩，較少用間色和復(fù)色，具有民間繪畫的特點。此外，其多采用明快的顏色，對比強烈，色彩艷麗，富有強烈的裝飾性形式美感，畫面色彩的明暗、冷暖關(guān)系對比強烈，講究布色均衡，色塊疏密相間，各種顏色相互穿插，繁而不亂，增強了畫面的完整性和穩(wěn)重感。

1.2傳統(tǒng)技藝類

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)技藝大多是少數(shù)民族地方民間工藝，它的發(fā)展與其民族的經(jīng)濟社會有著密切的聯(lián)系。比如傣族慢輪制陶、白族扎染、東巴族造紙等。技藝的每一道工序都貫穿了其民族的傳統(tǒng)秩序與文化信仰。以白族扎染為例，在圖案藝術(shù)、古代結(jié)扎技法和現(xiàn)代印染工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上，推陳出新，發(fā)展了彩色扎染這種新的手工印染技術(shù)。彩色扎染突破了傳統(tǒng)單色扎染色調(diào)的局限，強調(diào)多色的配合和色彩的統(tǒng)一。利用扎縫時寬、窄、松、緊、疏、密的差異，使染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術(shù)效果。并且還創(chuàng)新了反樸法仿扎染，像潑畫而非潑畫，圖案花紋兼有扎染與潑畫之風格的新工藝。其特點是在扎染工藝上省去了扎結(jié)這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現(xiàn)出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產(chǎn)生朦朧流動的風格和回歸自然的美。

1.3戲劇民俗類

由于云南獨特的自然資源和地理環(huán)境，各少數(shù)民族居住在迥異的自然環(huán)境之中，形成了各自不同的文化風俗形態(tài)，“地域性”“本土化”的字眼經(jīng)常出現(xiàn)。

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲劇民俗具有多元性和民族性的特點，以騰沖皮影為例，其結(jié)合了當?shù)氐淖匀伙L光、人文地理和大眾審美，在造型上有獨一無二的特點。騰沖皮影的線條遵循外簡內(nèi)繁的原則，相較于其他地域的皮影來說，線條較為平整，委婉細膩，圓潤優(yōu)美。色彩上遵循著中國民間古老的“五行五色”說法，傳統(tǒng)五原色紅、黃、藍、白、黑進行對比與協(xié)調(diào)。造型上還考慮到形體的美，也結(jié)合了夸張和趣味手法，不受臉型和身體比例的限制。如為了表現(xiàn)旦角嫵媚的性格，通常會采用陽刻將眉眼突出于整個面部，眉頭稍稍往下垂，以表現(xiàn)人物溫柔的特點。騰沖皮影注重面部眉眼的刻畫，平眉一般表示忠誠，細長微垂眉表示溫柔，瞪大的圓眼往往用于兇狠的角色，具有較高的藝術(shù)審美價值和收藏價值。

1.4音樂舞蹈類

云南被稱為歌舞之鄉(xiāng)，哈尼族栽秧山歌悅耳動聽，佤族歌舞被譽為“亞洲野玫瑰”，傣族孔雀舞更是名聞中外。云南每個民族都有代表性的“一歌、一舞、一曲”的民族文化，并且這些歌舞都是少數(shù)民族在勞作時創(chuàng)立的，具有舞蹈夸張、歌聲悠揚的民族風格和地方特點，在形式上每一個民族都較多的保留了傳統(tǒng)古樸的藝術(shù)風格。并且云南的音樂和舞蹈大多以直接模擬和間接表現(xiàn)的手法，反映著自然界的客觀事物及人與人之間的社會關(guān)系，傳達著團結(jié)向上、友愛互助的人文精神。

2兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計現(xiàn)狀

目前，我國兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計應(yīng)用研究相對落后于一些發(fā)達國家，在歐美國家兒童藝術(shù)教育繪本發(fā)展較為成熟，是學前兒童的主要讀物。國外相關(guān)研究雖發(fā)展蓬勃，但更注重兒童心理學和教育學的相關(guān)內(nèi)容，而對于兒童藝術(shù)教育內(nèi)容的研究相對欠缺。但在實踐方面，國內(nèi)現(xiàn)有的兒童藝術(shù)教育相關(guān)繪本多以故事類為主，只是在繪本的視覺表現(xiàn)方面加入了一些傳統(tǒng)藝術(shù)元素，與藝術(shù)教育聯(lián)系并不深入，沒有應(yīng)用于兒童藝術(shù)教育的繪本。利用繪本進行兒童藝術(shù)教育活動，能讓幼兒認知感受，對本民族藝術(shù)進行體驗、分析和判斷，從而提高兒童對美的感受力、欣賞力、表現(xiàn)力。因此，兒童藝術(shù)教育繪本對于兒童藝術(shù)欣賞活動具有審美價值與啟智價值，具有啟發(fā)幼兒審美智慧的多元性和教育性的特點。

3云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計的融合意義

3.1傳承云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是云南當?shù)匚幕慕Y(jié)晶，對云南發(fā)展和社會進步均具有獨特價值。云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅反映了云南人民的民俗、民風與民情，也是中華文化的不可缺少的內(nèi)容。基于云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兒童藝術(shù)教育繪本跳出了傳統(tǒng)繪本創(chuàng)作的單一思路，立足于云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為傳承和保護云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開辟出一條新的思路。在豐富兒童藝術(shù)教育資源的同時，努力讓兒童走進云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真正實現(xiàn)了與云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接觸對話，并培養(yǎng)他們從小潛移默化的成為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的繼承者。此外，云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的民族藝術(shù)形式與現(xiàn)代兒童藝術(shù)教育相結(jié)合，實現(xiàn)了審美、人文和藝術(shù)價值的高度統(tǒng)一。以云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)為中心，通過兒童藝術(shù)教育繪本教材的方式寓教于樂，是這個時代給兒童最好的禮物。不僅繼承和發(fā)展了云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化藝術(shù)，更能喚醒民眾主動的保護和傳承本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化藝術(shù)，使云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新發(fā)展。

3.2創(chuàng)新兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計的思路

基于云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兒童藝術(shù)教育繪本為兒童藝術(shù)教育注入了新活力。而基于文化傳承的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兒童藝術(shù)教育，以繪本的形式為載體，力求以云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入兒童的生活體驗為中心，為兒童藝術(shù)教育進行啟蒙，培植本民族的藝術(shù)審美心理，創(chuàng)新兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計的思路。并且當下眾多藝術(shù)培訓機構(gòu)的理念方法也是以西方藝術(shù)教育為模板，缺乏中國本土化的藝術(shù)教育探索，長此以往，兒童將缺失中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美文化。中國歷史文化悠久，擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比其他地域更具獨特性，蘊含著豐富多彩的藝術(shù)審美文化，以繪本形式進行兒童藝術(shù)教育教材的運用，彌補了我國對于本土化藝術(shù)教育繪本題材的缺失，創(chuàng)新了兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計的思路。

4云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計的融合思路

4.1滿足兒童的認知心理

兒童藝術(shù)教育過程是兒童美感認識功能的一種體現(xiàn)，兒童通過感覺、知覺、表象、想象等心理活動創(chuàng)造藝術(shù)。因此，在對云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童藝術(shù)教育繪本設(shè)計時，要一切以兒童認知心理為設(shè)計出發(fā)點。首先，人們需要改變傳統(tǒng)教育類繪本說教形式的觀念，當下，影響繪本的設(shè)計觀念往往偏向教師和家長的角度，導致兒童很難接受，所以對云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)教育繪本進行設(shè)計一定要以兒童認知為中心，以兒童的生活為基礎(chǔ)，根據(jù)其獨特的對藝術(shù)美學心理認知能力來展開。其次，在采用云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，兒童需要建立與云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知橋梁，從兒童的角度遵循兒童在認知發(fā)展階段進行繪本的版式設(shè)計，展現(xiàn)出符合兒童閱讀習慣的視覺流程。最后，繪本內(nèi)容的設(shè)計元素也不應(yīng)同其他教育繪本一樣過于復(fù)雜，這樣會使兒童心理厭煩，要找尋融合云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在繪本運用上吸引兒童的方法，比如在繪本設(shè)計中色彩元素的選取時，應(yīng)選取符合兒童的心理認知、符合云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的顏色。例如，彝族服飾中多用黑色和紅色，白族扎染中的藍色。不僅能夠帶給兒童直觀的視覺體驗，還能夠激發(fā)兒童對于色彩背后的想象力和創(chuàng)造力圈。

4.2挖掘云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素

云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助繪本形式向兒童展現(xiàn)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)時，應(yīng)當深入挖掘整理這些云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，讓這些沉淀已久的形象、圖案、色彩通過設(shè)計轉(zhuǎn)化在繪本中，使兒童獲得審美的樂趣。根據(jù)兒童處于具象思維的認知階段，他們對自己能夠聽得到、看得見、摸得著的具體事物更感興趣，因此，面向兒童的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素表達應(yīng)該是具體的、細膩的?，F(xiàn)代資訊發(fā)達，雖然許多云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的圖文都可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜集，但這并不意味著創(chuàng)作者可以減少創(chuàng)作前期的調(diào)研。深入云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的所在地，親自觀察和感受這些古老技藝的魅力，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝人對話，追溯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的源頭，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，才能在繪畫設(shè)計時避免只是照著文本資料構(gòu)思，導致兒童不易理解的問題。從實際調(diào)研的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素中，結(jié)合現(xiàn)有的資料進行補充設(shè)計展現(xiàn)出純正的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素。只有真正去實踐參與到云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)中，才能根據(jù)不同種類特點的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)進行不同的藝術(shù)教育繪本教育方式，使兒童能夠自覺的學習使用云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)教育繪本，親自探索感受古老云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，潛移默化的喜歡上云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并樂于去進行審美藝術(shù)實驗。

4.3展現(xiàn)豐富多樣的視覺表現(xiàn)

兒童對世界的了解是通過好奇心獲得經(jīng)驗，他們的眼睛里更愿意去接受那些豐富多樣的視覺元素。如何向兒童展示豐富而復(fù)雜的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)，使他們感知，是云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)教育繪本必須面對的問題。首先要符合兒童對文字色彩的心理表現(xiàn)，要創(chuàng)造能夠吸引兒童的視覺元素。這需要提高繪本版式設(shè)計的整體視覺度，視覺度越高，畫面顯得越有親和力，越輕快，給兒童的心理印象越高。此外，兒童對視覺元素的興趣始于圖畫，然后逐漸為文字，應(yīng)當盡可能的展現(xiàn)不同的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖畫視覺元素，利用豐富多樣的視覺元素帶給兒童愉悅的感覺，可以吸引孩子們的注意力并增加閱讀的興趣。云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式也有很強的元素體現(xiàn)，如騰沖皮影的造型視覺元素、大理白族扎染的色彩視覺元素、傣族剪紙紋樣的視覺元素等，比如在色彩方面，云南非遺藝術(shù)教育繪本要具有高飽和度的色彩刺激兒童的視覺器官。因此，可以采用云南民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)中使用的原色進行搭配，納西族東巴畫中采用彝族五色，青、紅、白、黑、黃更能體現(xiàn)出少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨特的藝術(shù)性，同時，也要根據(jù)兒童的活潑、天真的性格和溫馨、可愛的天性，多選擇暖色作用于兒童的視覺器官、產(chǎn)生視覺刺激和心理反應(yīng)。通過云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育繪本將這些豐富多樣的視覺元素和藝術(shù)教育內(nèi)容相結(jié)合，讓兒童在豐富多樣的視覺元素下自覺的感受到云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和美妙。

4.4運用靈活趣味的構(gòu)圖方式

相較于傳統(tǒng)教育繪本類似于成人讀者文摘的簡單編排，并沒有真正考慮到兒童的身心發(fā)展狀態(tài)，所以在設(shè)計云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)教育繪本時，圖文排版設(shè)計應(yīng)當靈活多變、富有趣味。首先，將云南復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)變?yōu)樨S富多變的圖文版式，可以更好地吸引兒童的注意力，比如利用挖版圖引入美育內(nèi)容，以其外形“自由”的效果，提高網(wǎng)格拘束后出現(xiàn)的“呆板”印象，使版面更有“活力”，更符合兒童活潑的天性。在文字方面，設(shè)計時應(yīng)注意文字的跳躍率，主次性和虛實關(guān)系，字體過大或者變化太豐富會導致美育內(nèi)容不突出，又或者變化不大，顯得死沉呆板，不能吸引兒童閱讀。而兒童需要的是略微高的跳躍率，因此應(yīng)選擇略高于成年人適應(yīng)閱讀字體大小的18—20px，略微增加行間距達到1.75倍，使文字閱讀起來更有親和力、信息豐富，生機有活力。通過打破傳統(tǒng)局部網(wǎng)格的約束，以此吸引兒童視覺注意力，激發(fā)他們探求未知的好奇心，保持學習興趣，靈活的版式構(gòu)圖方式設(shè)計也能夠給兒童帶來高質(zhì)量的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)審美感受，同時可以培養(yǎng)兒童的讀圖能力，給予其對云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加廣闊的暢想空間。此外，在云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繪本式藝術(shù)教材進行排版設(shè)計時，要充分考慮到兒童依然處于具象思維的階段，通常會把文字當成圖形、符號來加以辨別、認知，并且結(jié)合兒童愛玩的天性，在圖文的編排上體現(xiàn)出游戲性和趣味性，使學生可以在學習云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)中獲得更多閱讀的樂趣。

5結(jié)語

自古以來，兒童藝術(shù)教育就受到了廣泛的關(guān)注，而繪本的形式也是啟發(fā)兒童藝術(shù)教育的最有效方法之一。而基于云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育繪本，使云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代具有新的含義，向孩子們傳播珍貴的本民族藝術(shù)，讓他們更愿意接觸這些珍貴的少數(shù)民族文化，讓云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承。

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