中國傳統(tǒng)紋樣趣味性表達研究

高婧

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)紋樣;趣味化;表達;思路

中圖分類號：TS935.71 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2022）02-0117-03

中國傳統(tǒng)紋樣作為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，不僅蘊含著豐厚的東方審美藝術(shù)價值，而且更是可以以小見大，透過紋樣研究其所處時代的精神文化內(nèi)涵和風俗習慣，是歷史和現(xiàn)代溝通的橋梁，寄托著人們對美好生活的向往。將以傳統(tǒng)紋樣為代表的傳統(tǒng)文化賦予符合現(xiàn)代審美的表達，以更加趣味性的方式讓人們理解傳統(tǒng)紋樣，使其煥發(fā)出新的生命力。因此，文章嘗試探討中國傳統(tǒng)紋樣的趣味化表達，希望為中國傳統(tǒng)紋樣在21世紀繼續(xù)發(fā)展提供一定的思路。

1中國傳統(tǒng)紋樣概述

1.1本質(zhì)

紋樣是裝飾花紋的總稱，又稱花紋、花樣，也有泛稱紋飾或圖案的。它的本質(zhì)基本可以歸納為三個方面：功能基礎(chǔ)、符號意義與審美價值。功能基礎(chǔ)指紋樣最初產(chǎn)生的原因是基于物品功能上的需求，紋樣的價值規(guī)范就是基于其自身的實用性，這種實用性一般為特定的功能，比如，鞏固、打開、穩(wěn)定、指示等實用功能，而這些功能也使得最初的紋樣充滿了親切的生活氛圍;符號意義指紋樣在人們的主觀意識中逐漸發(fā)展為一種特定的標志物，人們給予了紋樣可以映射人本身或者時代縮影的精神內(nèi)涵，其產(chǎn)生的原型基本由分兩部分組成，一種是由實際生活中真實存在的事物發(fā)展而來的，而另一種則是由人們自身的希望透射出來的、想象的、現(xiàn)實中并不真實存在的產(chǎn)物;審美價值指紋樣自身與生俱來的裝飾屬性，最初的紋樣并不具備主觀意識上的裝飾性，但經(jīng)過歷史的發(fā)展、文化的發(fā)展，紋樣的裝飾屬性愈加強烈，這與人們?nèi)諠u豐富的文化生活分不開，人類發(fā)展的日益完善，紋樣自身的裝飾屬性就日益強烈，直到其意義超過功能，即符號意義。

1.2發(fā)展

中國傳統(tǒng)紋樣的屬性是隨著歷史進程不斷變化的：原始社會的紋樣更多為功能基礎(chǔ)，而奴隸社會的紋樣則進化為符號意義，進入封建社會，紋樣的審美價值逐漸發(fā)展，成為其最為重要的屬性。不同的歷史時期塑造了不同流行紋樣，這些流行紋樣同時也反應(yīng)了此時期的社會、文化及經(jīng)濟發(fā)展狀況，中國傳統(tǒng)紋樣就是時代的縮影，映射著時代的變遷，因此紋樣的發(fā)展與時代的發(fā)展息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展演變歷程如表1所示，由表1可知，傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展是不斷變化的，是線性的，歷朝歷代的紋樣演變都有著前朝的基礎(chǔ)，任何紋樣都不是憑空產(chǎn)生的，是結(jié)合了前期紋樣的基礎(chǔ)與當代社會經(jīng)濟文化的特征形成了獨屬于特定時代的特殊符號。

1.3類型

在歷史的長河里，中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展復(fù)雜多變且種類眾多，但回溯其中，不難發(fā)現(xiàn)紋樣類型基本可以概括為三類：幾何紋、動物紋以及花草紋，中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展經(jīng)歷了從幾何紋到動物紋再到花草紋的變化過程，這樣的變化是人們物質(zhì)生產(chǎn)、精神文明不斷發(fā)展的結(jié)果。幾何類型的紋樣，多出現(xiàn)在原始社會時期，受當時物質(zhì)生產(chǎn)和文化精神內(nèi)涵的制約，幾何紋樣大多形態(tài)單一、重復(fù)且高度抽象化;動物類型的紋樣幾乎貫穿紋樣發(fā)展的始終，數(shù)量繁多、種類齊全，奴隸社會性質(zhì)的夏商周時期為動物紋樣的主導(dǎo)時期，這個時期的物質(zhì)文化得到了一定的發(fā)展但仍有局限性，人們將無法解釋的現(xiàn)象以及對未知的崇拜敬畏賦予在動物身上，并形成紋樣;花草類型紋樣發(fā)展于唐代并且在之后甚為流行，此時的物質(zhì)、科技、文化都有了質(zhì)的飛躍，人們對紋樣的要求逐漸轉(zhuǎn)為裝飾性，花草紋開始走進人們的生活，并逐漸流行起來。

2中國傳統(tǒng)紋樣趣味化表達意義

中國傳統(tǒng)紋樣是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的縮影，中國傳統(tǒng)紋樣的變化發(fā)展是不斷汲取時代社會意識和文化因素的結(jié)果，因為它是動態(tài)的藝術(shù)、變化的藝術(shù)、不斷前進的藝術(shù)，所以才能深深扎根于人民的生產(chǎn)生活中，歷經(jīng)千年卻仍充滿魅力。

隨著信息時代的到來，中國傳統(tǒng)紋樣也應(yīng)順應(yīng)時代呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，將現(xiàn)代化設(shè)計理念引入傳統(tǒng)紋樣中，在繼承其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對元素進行趣味化表達，大膽探索，勇于創(chuàng)新，用現(xiàn)代化的手法與技術(shù)使之滿足當下的審美需求，不斷地賦予中國傳統(tǒng)紋樣新的時代特征，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點。只有這樣，中國傳統(tǒng)紋樣才能不斷發(fā)展和創(chuàng)新，才能更好地傳承博大精深的中國傳統(tǒng)文化。

3中國傳統(tǒng)紋樣趣味化表達思路

中國傳統(tǒng)紋樣種類眾多，造型多變，形態(tài)上有著抽象化、對稱性、重復(fù)性和韻律感的特點;顏色上分為兩類型，一種是雕刻在載體上并無明顯的色彩傾向，給人以莊重深沉的情感特征，另一種色彩眾多，常用紅、黃、藍、黑，明度較低且飽和度高，形成了傳統(tǒng)紋樣濃墨重彩的特點;風格上中國傳統(tǒng)紋樣在歷朝歷代都有著不同的風格特征。

色彩層面、形態(tài)層面和風格層面的特點共同構(gòu)成了無數(shù)個獨一無二的傳統(tǒng)紋樣，同時，中國傳統(tǒng)紋樣本身蘊含的豐富文化內(nèi)涵是紋樣發(fā)展的基礎(chǔ)，因此紋樣趣味化表達應(yīng)遵循不改變紋樣內(nèi)涵的原則，以色彩、形態(tài)和風格三個層面為基本內(nèi)容分別進行研究，探索紋樣趣味性的表達方式，形成色彩多樣化、形態(tài)飽滿化和風格擬人化的趣味化表達思路。

3.1色彩多樣化

不同的色彩能夠傳遞不同的情緒信息，多樣化的色彩能夠增強與受眾之間的情感表達。結(jié)合中國傳統(tǒng)紋樣本身的色彩特點和色彩內(nèi)涵，將多樣化的色彩帶入紋樣的色彩表達中，發(fā)揮色彩的導(dǎo)向價值，讓色彩為傳統(tǒng)紋樣增添情感表達，增添趣味性。中國傳統(tǒng)紋樣色彩多樣化具體思路如下：

（1）了解傳統(tǒng)紋樣本身的文化內(nèi)涵和形態(tài)結(jié)構(gòu)，明確趣味化表達方向;（2）對傳統(tǒng)紋樣原有色彩進行梳理總結(jié)，了解紋樣本身的色彩傾向、色彩情感、色彩表現(xiàn)形式以及是否具有獨特的色彩內(nèi)涵;（3）在傳統(tǒng)紋樣原有色彩、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合紋樣的文化內(nèi)涵對紋樣總體色彩結(jié)構(gòu)、情感方向、色相、明度和飽和度進行界定，并確定紋樣主體色;（4）以紋樣的主體色為基礎(chǔ)，以紋樣的內(nèi)涵為方向，增添多樣化的色彩細節(jié)，豐富紋樣的色彩表達，形成整體的紋樣色彩效果;（5）根據(jù)紋樣整體色彩效果，確定紋樣背景色，形成完整的紋樣趣味化色彩表達。

3.2形態(tài)飽滿化

形態(tài)是一種語言符號，有著傳達語義的效果，不同的形態(tài)特征必然傳達出不同的情感傾向，線、面、體都是構(gòu)成形態(tài)的要素。中國傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)多以線和面組成，不同形式的線、面結(jié)合抽象、夸張等表現(xiàn)手法，形成了種類繁多、形態(tài)多變的紋樣特點，也形成了傳統(tǒng)紋樣獨特的表現(xiàn)形式。結(jié)合中國傳統(tǒng)紋樣本身的結(jié)構(gòu)特點和文化內(nèi)涵，在不改變基本形態(tài)的前提下，改變基礎(chǔ)的形態(tài)要素，讓傳統(tǒng)紋樣化抽象為具象，化平面為立體，化簡潔為豐富，使紋樣特征更加鮮明，形態(tài)更加生動形象，情感傳遞更加清晰。中國傳統(tǒng)紋樣形態(tài)飽滿化具體思路如下：

（1）了解傳統(tǒng)紋樣的種類和文化內(nèi)涵，明確趣味化表達方向;（2）對傳統(tǒng)紋樣整體形態(tài)特征、構(gòu)成要素和表現(xiàn)手法進行觀察梳理;（3）以紋樣的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，在不改變紋樣整體結(jié)構(gòu)的前提下，對紋樣的形態(tài)要素進行柔化處理，如化直線為曲線、化直面為曲面等，減少生硬直接的點、線、面表達;（4）在不改變紋樣基本形態(tài)的前提下，對抽象的形態(tài)進行具象化處理，對平面的形態(tài)進行立體化的處理，增強透視、陰影等效果，使紋樣“活”起來;（5）立足于傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵，添加與之相關(guān)的細節(jié)，豐富畫面，形成完整的紋樣趣味化形態(tài)表達。

3.3風格擬人化

擬人化風格是指將動植物進行人格化處理，對其賦予人的情感、形態(tài)、動作等，讓其擁有和人一樣的特點。中國傳統(tǒng)紋樣凝聚著歷朝歷代的精神文明，映射著人對美好生活的向往與追求，與人的情感息息相關(guān)，將紋樣風格擬人化，能拉近紋樣與人之間的距離，建立長久情感的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)紋樣風格擬人化具體思路如下：

（1）以傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，抓住紋樣本身形態(tài)特征，確定紋樣擬人化方向，設(shè)定擬人化的年齡、性別、性格等特征，賦予其“人”的情感，使紋樣不僅是一個圖像符號，而是有著社會屬性的生命體;（2）賦予傳統(tǒng)紋樣的獨屬于人的動作、表情特征：針對動物紋而言，強化紋樣的動態(tài)特征和五官特征，使動作和表情都更像人，針對其他類型的紋樣而言，將人的肢體語言和表情語言嫁接融合到紋樣中，傳達情感信息，使紋樣擁有人的性格情感;（3）根據(jù)紋樣的文化內(nèi)涵，增加與之相關(guān)的擬人化細節(jié)因素，強化紋樣性格，豐富紋樣的情感傳遞，與人形成愉悅的、有效的互動。

4中國傳統(tǒng)紋樣趣味化表達實踐

每個朝代都有其代表性的傳統(tǒng)紋樣，在這里，選取原始社會、漢朝以及清朝的代表性紋樣作為對象進行趣味化表達實踐。

4.1原始社會鸛銜魚紋趣味化表達

鸛銜魚紋裝飾是在1978年河南省臨汝縣出土的新石器時代仰韶文化彩陶缸上發(fā)現(xiàn)的。如圖1所示，色彩上，紋樣僅有黑白兩色：整體白彩，眼睛部分用黑彩強調(diào)。根據(jù)色彩多樣化思路，紋樣整體色彩明度高、飽和度中高，色彩傾向柔和明亮;鸛鳥和魚兩個主體色相設(shè)置為白色和紅色，使之形成對比;增添黑色羽毛、黃色尖喙、暗黃鱗片等色彩細節(jié);背景設(shè)置明度飽和度較低的藍色，用以突出紋樣本身。形態(tài)上，紋樣形態(tài)是鸛鳥身體后仰，嘴里銜著一條魚，魚身體僵直，無反抗之勢。根據(jù)形態(tài)飽滿化思路，對線條進行柔化處理，深化鸛鳥和魚的動物性特征，增添透視陰影等立體化效果，添加如羽毛、鱗片等細節(jié)，豐富紋樣整體的形態(tài)。風格上，突出鸛鳥和魚的五官表情，重點刻畫眼睛;增添臉部紅暈強調(diào)動物的神態(tài)，最終效果如圖2所示。

4.2漢代動物紋趣味化表達

由青龍、白虎、朱雀、玄武組成的動物紋是漢朝時期的代表性紋樣，不僅被用于宮殿瓦當裝飾以及銅鏡等器物上，還被百姓賦予鎮(zhèn)宅守四方的祥瑞寓意，廣泛用于磚瓦、石刻等工藝品上。漢代動物紋趣味化表達實踐過程如下：

如圖3所示，色彩上，青龍、白虎、朱雀、玄武紋多為黑白拓印版，本身不具備色彩傾向，根據(jù)色彩多樣化思路，青龍、白虎和朱雀帶有鮮明的色彩特征，分別設(shè)置青、白、紅為主體色相，玄武有龜、蛇兩個主體，設(shè)置藍、黃色形成對比;增添紋路、羽毛等色彩細節(jié);背景分別設(shè)置黃、藍、青、粉，最大限度地突出紋樣本身。形態(tài)上，紋樣整體以圓形為框架，圍繞圓心分布，體現(xiàn)出統(tǒng)一的秩序美;根據(jù)形態(tài)飽滿化思路，對青龍、白虎、朱雀、玄武紋的線條進行柔化處理，突出動物性特征;深化紋樣動態(tài)，使整體形態(tài)具象化、立體化;添加紋路、鱗片、羽毛等細節(jié)。風格上，突出紋樣表情，重點刻畫眼睛，使紋樣具備情感特征，引人親沂，最終效果如圖4所示。

4.3清代五福捧壽趣味化表達

清代吉祥圖案盛行，五福捧壽是其中的代表性紋樣之一，五福源于《書經(jīng)》中《洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，“蝠”與“?！蓖?，在古代是吉祥長壽的象征，體現(xiàn)了人們追尋美好生活的態(tài)度與憧憬。五福捧壽趣味化表達實踐過程如下：

如圖5所示，色彩上，五福捧壽流傳較多，色彩多種多樣，不能確定紋樣本身的色彩傾向;根據(jù)色彩多樣化思路，將蝙蝠色彩設(shè)置飽和度、明度都偏低的藍色，壽字為紅色;細節(jié)上，僅在蝙蝠上添加與主體色不同的藍色紋路;背景設(shè)置明度較高的黃色，與藍、紅組合成三原色，使畫面和諧。形態(tài)上，將五只呈飛翔姿態(tài)的蝙蝠圍繞在壽字周圍，形成圓形圖案。根據(jù)形態(tài)飽滿化思路，壽字不做改變，對蝙蝠線條進行柔化處理，并將形態(tài)立體化，突出蝙蝠飛翔時的動態(tài)特征。風格上，突出蝙蝠表情神態(tài)，重點刻畫炯炯有神的眼睛，給人以美好的祝福，最終效果如圖6所示。

5結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣是凝聚了中華民族五千年歷史的文化瑰寶，更是新時代中華民族文化自信的基石。傳統(tǒng)紋樣在歷史中的發(fā)展是線性的，是在不斷發(fā)展中逐步改進而來的，因此，在如今更是需要用現(xiàn)代的設(shè)計方法講好傳統(tǒng)紋樣的新故事。將傳統(tǒng)紋樣以更加趣味化的方式進行表達，使之符合現(xiàn)代人的審美需求，這樣中國傳統(tǒng)紋樣才會被更多人了解，才有更多被深入研究的機會，才能讓更多的人投入其中，中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展才會煥發(fā)新的生機，從而綿延不絕。

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