文學(xué)的低級(jí)趣味

□朱光潛

文藝的功用在表現(xiàn)作者的情感思想，傳達(dá)于讀者，使讀者由領(lǐng)會(huì)而感動(dòng)。就作者說(shuō)，他有兩重自然的急迫需要。第一是表現(xiàn)。情感思想是生機(jī)，自然需要宣泄，宣泄才暢通愉快，不宣泄即抑郁苦悶。所以文藝是一件不得已的事。一個(gè)作家如果無(wú)絕對(duì)的必要，他最好是守緘默；得已而不已，勉強(qiáng)找話來(lái)說(shuō)，他的動(dòng)機(jī)就不純正，源頭就不充實(shí)，態(tài)度就不誠(chéng)懇，作品也就不會(huì)有很大的藝術(shù)價(jià)值。其次是傳達(dá)的需要。人是社會(huì)動(dòng)物，需要同情，自己愈珍視的精神價(jià)值愈熱烈地渴望有人能分享。一個(gè)作者肯以深心的秘蘊(yùn)交付給讀者，就顯得他對(duì)讀者有極深的同情，同時(shí)也需要讀者的同情報(bào)答。所以他的態(tài)度必須是誠(chéng)懇的，嚴(yán)肅而又親切的。如果一個(gè)作家在內(nèi)心上并無(wú)這種同情，只是要向讀者博取一點(diǎn)版稅或是虛聲，為達(dá)到這種不很光明的目的，就不惜擇不很光明的手段，逢迎讀者，欺騙讀者，那也就決說(shuō)不上文藝。

醫(yī)學(xué)院校在專(zhuān)業(yè)知識(shí)培養(yǎng)方面，大多數(shù)采用傳統(tǒng)授課方式、PBL模式教學(xué)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授、實(shí)踐操作方面繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)授課的優(yōu)勢(shì)；在德育教育方面部分采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，充分吸收外部?jī)?yōu)質(zhì)教育資源，實(shí)行傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)并存的教學(xué)模式。傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)相結(jié)合，二者各有所長(zhǎng)、相輔相成共同為培養(yǎng)發(fā)展全面的醫(yī)學(xué)生貢獻(xiàn)各自的力量。

第一是無(wú)病呻吟，裝腔作勢(shì)。文藝必出于至性深情，誰(shuí)也知道。但是沒(méi)有至性深情的人也常有出產(chǎn)作品的引誘，于是就只有裝腔作勢(shì)，或是取淺薄俗濫的情調(diào)加以過(guò)分的夸張。人非木石，誰(shuí)對(duì)于人事物態(tài)的變化沒(méi)有一點(diǎn)小感觸？春天來(lái)了，萬(wàn)物欣欣向榮，心里不免起一陣欣喜或一點(diǎn)留戀；秋天來(lái)了，生趣逐漸蕭索，回想自家身世，多少有一點(diǎn)遲暮之感；清風(fēng)明月不免擾動(dòng)閨思，古樹(shù)暮鴉不免令人暗傷羈旅；自己估定的身價(jià)沒(méi)有得到社會(huì)的重視，就覺(jué)得懷才莫展，牢騷抑郁；喝了幾杯老酒，心血來(lái)潮，仿佛自己有一副蓋世英雄的氣概，倘若有一兩位“知己”，披肝瀝膽，互相推許，于是感激圖報(bào)的“義氣”就涌上來(lái)了。這一切本來(lái)都是人情之常，但是人情之常中正有許多荒唐妄誕，酸氣濫調(diào)，除掉當(dāng)作喜劇的穿插外，用不著大吹大擂。

其次是憨皮臭臉，油腔滑調(diào)。取這種態(tài)度的作者大半拿文藝來(lái)逢場(chǎng)作戲，援“幽默”作護(hù)身符。本來(lái)文藝的起源近于游戲，都是在人生世相的新鮮有趣上面玩索流連，都是人類(lèi)在精力富裕生氣洋溢時(shí)所發(fā)的自由活動(dòng)，所以文藝都離不開(kāi)幾分幽默。我們須承認(rèn)幽默對(duì)于文藝的重要，同時(shí)也要指出幽默是極不容易的事。幽默有種種程度上的分別。

第三是搖旗吶喊，黨同伐異。思想上只有是非，文藝上只有美丑。我們的去取好惡應(yīng)該只有這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果在文藝方面，我們有敵友的分別，凡是對(duì)文藝持嚴(yán)肅純正的態(tài)度而確有成就者都應(yīng)該是朋友，凡是利用文藝作其他企圖而作品表現(xiàn)低級(jí)趣味者都應(yīng)該是仇敵。至于一個(gè)作者在學(xué)術(shù)、政治、宗教、區(qū)域、社會(huì)地位各方面是否和我相同，甚至于他和我是否在私人方面有恩怨關(guān)系，一律都在不應(yīng)過(guò)問(wèn)之列。文藝是創(chuàng)造的，各人貴有獨(dú)到，所以人與人在文藝上不同，比較在政治上或宗教上不同應(yīng)該還要多些。

wherek=x=c0is the free space wavenumber,with x being the angular frequency and c0being the speed of sound;,is the Mach number with V0being the fiow velocity;the acoustic velocity potential/is related to the acoustic pressure as

第四是道學(xué)冬烘，說(shuō)教勸善。我們?cè)谟懻擃}材內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)指出文藝宣傳口號(hào)教條的錯(cuò)誤。在這里我們將要談的倒不是有意作宣傳的作品，而是從狹義的道德觀點(diǎn)來(lái)看作品中人物情境這個(gè)普遍的心理習(xí)慣。文藝要忠實(shí)地表現(xiàn)人生，人生原有善惡媸妍幸運(yùn)災(zāi)禍各方面。我們的道德意識(shí)天然地叫我們歡喜善的，美的，幸運(yùn)的，歡樂(lè)的一方面，而厭惡惡的，丑的，災(zāi)禍的，悲慘的一方面。但是文藝看人生，站在高一層去看，相反的往往適以相成，造成人生世相的偉大莊嚴(yán)，一般人卻不容易站在高一層去看，在實(shí)際人生中盡管有缺陷，在文藝中他們卻希望這種缺陷能得到彌補(bǔ)。

第五是涂脂抹粉，賣(mài)弄風(fēng)姿。文藝是一種表現(xiàn)而不是一種賣(mài)弄。表現(xiàn)的理想是文情并茂，“充實(shí)而有光輝”，雖經(jīng)苦心雕琢，卻是天衣無(wú)縫，自然熨貼，不現(xiàn)勉強(qiáng)作為痕跡。一件完美的藝術(shù)品像一個(gè)大家閨秀，引人注目而卻不招邀人注目，舉止大方之中仍有她的貞靜幽閑，有她的高貴的身份。藝術(shù)和人一樣，有它的品格，我們常說(shuō)某種藝術(shù)品高，某種藝術(shù)品低，品的高低固然可以在多方面見(jiàn)出，最重要的仍在作者的態(tài)度。

文藝趣味上的毛病是數(shù)不盡的，讀者聽(tīng)到我這番話，發(fā)現(xiàn)他們平時(shí)所沾沾自喜的都被我看成低級(jí)趣味，不免怪我太嚴(yán)格苛求，太偏狹。我只能說(shuō)：一個(gè)從事文學(xué)者如果入手就養(yǎng)成低級(jí)趣味，愈向前走就離文學(xué)的坦途大道愈遠(yuǎn)。我認(rèn)為文學(xué)教育第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味，這沒(méi)有捷徑，唯一的辦法是多多玩味第一流文藝杰作，在這些作品中把第一眼看去是平淡無(wú)奇的東西玩味出隱藏的妙蘊(yùn)來(lái)，然后拿“通俗”的作品來(lái)比較，自然會(huì)見(jiàn)出優(yōu)劣。