論述類文本閱讀解題技巧之 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

▲▲解題技巧

結(jié)構(gòu)，是指文章材料的組織和安排的方法;思路，就是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，把握文章思路”，是指對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并在理解觀點和材料之間的關(guān)系、分析段落層次之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上理清行文的思路?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”與“把握文章思路”其實是一個問題的不同側(cè)面。文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來的。如果能夠正確地分析文章的結(jié)構(gòu)，就能準(zhǔn)確地把握文章的思路了。

分析結(jié)構(gòu)一般涉及三個層面：一是能夠分析段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層次;二是能夠分析全篇的結(jié)構(gòu)層次;三是能夠在把握結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納整理。

分析思路一般涉及兩個方面：一是理清結(jié)構(gòu);二是理清語脈。這個考點也很重要，經(jīng)常在高考卷中出現(xiàn)。

常見的題目有“下列對原文思路的分析，不正確的一項是”“請簡述文章②—④段的論述思路”“下列是為第一段橫線處補(bǔ)寫的句子，其中最能夠使文意完整、貫通的一項是”“請簡要分析文章的結(jié)構(gòu)特點與寫作思路”等。

解答此類題目，首先要閱讀文本，就是我們要沿著作者的思維軌跡活動的過程。有了這一過程，我們就可以對文章有一個深入、全面的認(rèn)識。理清了文章的思路，文章的結(jié)構(gòu)也就大致明晰了。

回答此類題目，要注意以下幾點：

1.粗讀全文，看這篇文章主要談的是什么問題，或者說了件什么事情，把握大致內(nèi)容及作者的傾向，分析觀點與材料的關(guān)系。這一步的作用把握文章全貌。

2.以段為單位仔細(xì)讀，然后用簡明的一兩句話把段意標(biāo)示出來。這一步的作用是把幾百上千字的文章濃縮成幾句話，顯露出文章的脈絡(luò)。

3.分析段落的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。這一步的作用是理清脈絡(luò)，把握全文的結(jié)構(gòu)。本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對照結(jié)構(gòu)關(guān)系，還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系。引論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點和材料的性質(zhì)、角度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)（總—分、總—分—總、分—總），還是破立式結(jié)構(gòu)（先破后立、先立后破、邊破邊立，破中有立等）。

4.尋找標(biāo)志性詞語。如：（1）關(guān)聯(lián)詞。如表并列的“和”“并且”“以及”;表遞進(jìn)的“而且”“甚至”;表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過”“其實”“與其相反”;表因果的“因為……所以……”“之所以……是因為……”等。（2）順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，是并列關(guān)系，如“首先……其次……再次……”“第一……第二……第三……”“一方面……另一方面……”“此外、同時”等。（3）總結(jié)詞。如“總之”“由此可見”，表示結(jié)論，一般表示分總關(guān)系。

5.尋找關(guān)鍵語句。論述文常運(yùn)用各類句子來提示文章內(nèi)容之間的關(guān)系，如果我們能及時找出這些句子，將會有助于我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。如：設(shè)問句表示領(lǐng)起下文，展開下一層的論述;“另一方面”表示下文與上文存在并列關(guān)系;“總而言之”表示由分到總或得出結(jié)論。還有起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起承上啟下作用的過渡句，以及其他前后呼應(yīng)的句子、各段的中心句等。

▲▲模擬演練

清除“偽國風(fēng)”

所謂“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力;在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物，從而博得眼球;更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢必弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

在“全球化”文化競爭中，“偽國風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國風(fēng)”為名興“歐美風(fēng)”之實的典型。

清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，有揚(yáng)棄地繼承”;對傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”;對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫實不同，中華美學(xué)精神重寫意?！涝谝庀蟆?，是中華美學(xué)精神的真諦。中國國畫妙在‘似與不似之間’，中國戲曲‘以歌舞演故事’，以虛代實，程式化，營造意境，都旨在追求詩性品格和超越精神”。

當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡單對立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而合。

在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動播出的紀(jì)實節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實際是在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常生活，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國人打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。

（摘自張金堯《當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》，有刪節(jié)）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（? ）

A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，實際上弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中國風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實，造成了文化自信的缺失。

C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費孝通先生也認(rèn)同他的觀點。

D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會共同記憶的做法，同時商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神。

B.《上新了，故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目內(nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。

C.我們在評價古風(fēng)歌詞時，不只要品讀其語言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。

D.古風(fēng)文化的草根性特點，啟發(fā)我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。

3.請簡要分析文章的結(jié)構(gòu)特點和行文思路。

答：

（參考答案見本期中縫）

【陸叮叮/供稿】