論述類文本閱讀解題技巧之 分析概括作者觀點(diǎn)

▲▲解題技巧

在論述類文本閱讀中，“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”為?？伎键c(diǎn)。論述類文本中作者的觀點(diǎn)是對(duì)論述的社會(huì)問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，或贊同或反對(duì)，或喜愛(ài)或厭惡，帶有作者鮮明的個(gè)人觀點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，作者在文章中的觀點(diǎn)態(tài)度都是比較直接、明顯的。但是，要想準(zhǔn)確全面地概括出來(lái)，需要我們掌握閱讀方法，在文本中細(xì)細(xì)找，如審題、尋找全文的中心句、概括文中重點(diǎn)段落的大意等方法。

一、解題方法

1.整體把握主旨，緊扣主旨分析。

要想從整體上把握文章的內(nèi)容主旨，閱讀文本時(shí)就得勾畫(huà)住文中直接表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，借助這些語(yǔ)句，理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn)，把握文章局部?jī)?nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，這對(duì)于分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度具有全局性的定向作用。

2.分析段落層次，在概括中整合。

文章由句而段，由段而篇，句、段、篇三者之間往往邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)層層深入。因此，通過(guò)辨析詞語(yǔ)、句子及段落層次劃分等方法，可以迅速準(zhǔn)確把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。如需用全篇答題，先分意義段，再概括大意。如是用段落答題，先分層，再概括。

3.利用關(guān)鍵詞句，篩選觀點(diǎn)態(tài)度。

關(guān)鍵詞句，一般在文章的標(biāo)題上、開(kāi)頭或結(jié)尾的重要語(yǔ)段里。如有明顯感情傾向的詞語(yǔ)，“認(rèn)為”“覺(jué)得”之類，領(lǐng)起作者的觀點(diǎn);各段的中心句、過(guò)渡句、照應(yīng)句、總結(jié)句等。通過(guò)這些關(guān)鍵詞句分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度。

4.挖掘潛在信息，關(guān)注背景材料。

要善于從小處入手，挖掘潛在信息，如關(guān)于文章出處、寫作時(shí)間、相關(guān)注釋等，做到探幽發(fā)微、仔細(xì)辨析。同時(shí)，要分析作者對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)，把握引述材料隱含著的作者的真實(shí)意圖。要在篩選整合有關(guān)信息的基礎(chǔ)上，抓住作者評(píng)論或議論性的文字，探求材料與作者觀點(diǎn)之間復(fù)雜的關(guān)系。

二、題型分類

1.原因概括題。

此類題目在高考中主要是由某個(gè)結(jié)果來(lái)探尋原因。題干呈現(xiàn)的往往是作者的觀點(diǎn)（結(jié)論）或原因，要求篩選、概括作者持該觀點(diǎn)的理由（依據(jù)）或探尋在這個(gè)原因下的結(jié)果。做題時(shí)要注意：

（1）理清思維：由果溯因或一果多因。答題時(shí)盡量把“因”找全。遵循就近和分散相結(jié)合的原則。凡題干語(yǔ)句出現(xiàn)的地方往往是答案要點(diǎn)所在的區(qū)域，先“就近”思考答案，再延伸思維，擴(kuò)大搜索范圍，把答案找全。

（2）檢查答案：用“因?yàn)椤浴钡男问桨言蚺c結(jié)論連接起來(lái)讀一讀，如果因果關(guān)系成立，則基本正確;如果生硬，則可能不正確，或語(yǔ)言組織不到位。

2.分析概括題。

此類題目主要是對(duì)文章中的某些內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要的敘述或概括。做題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

（1）審清題干：根據(jù)題干尋找答題區(qū)間，確定答案存在于哪些段落，并且還應(yīng)進(jìn)一步縮小范圍，然后再根據(jù)題干中的要求鎖定具體區(qū)間，甚至是“信息句”“信息詞”。

（2）概括整合：高效利用原文詞句，盡可能用原文中的重要詞句組織答案，防止要點(diǎn)遺漏，同時(shí)注意按分值采點(diǎn)歸納。更要學(xué)會(huì)整合信息，要點(diǎn)不能遺漏、交叉、重復(fù)，更不能無(wú)中生有。除了直接摘錄，對(duì)某些關(guān)鍵詞語(yǔ)的組合，換個(gè)角度的轉(zhuǎn)述，用一個(gè)更上一個(gè)層次的詞加以概括：有的則需要自己挖掘概括，將原文的話與自己的話結(jié)合起來(lái)，是較好的答題方法。

▲▲模擬演練

藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和一致性

◎王朝聞

多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的必然特性。藝術(shù)所反映的客觀世界本身的多樣性，藝術(shù)家思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想、創(chuàng)造才能的多樣性，群眾對(duì)藝術(shù)的需要和愛(ài)好的多樣性，規(guī)定了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。藝術(shù)作品只有具有多樣的風(fēng)格，才能適應(yīng)對(duì)無(wú)限豐富多樣的客觀世界的反映，滿足群眾對(duì)于藝術(shù)的多樣的需要和愛(ài)好。我國(guó)古代許多有關(guān)藝術(shù)史的著作表明，藝術(shù)繁榮的時(shí)代，往往伴隨著藝術(shù)風(fēng)格的多樣化發(fā)展。

風(fēng)格的多樣性不僅表現(xiàn)于不同的藝術(shù)家的作品中，而且也表現(xiàn)于同一藝術(shù)家的作品中。偉大的作家所反映的生活包括了一個(gè)廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性。他所創(chuàng)作的作品雖然有著一種主導(dǎo)的、占優(yōu)勢(shì)的風(fēng)格，但并不排斥他創(chuàng)造出具有多樣風(fēng)格的作品。布封曾說(shuō)：“隨著不同對(duì)象，寫法就應(yīng)該大不相同”“一個(gè)大作家絕不能只有一顆印章，在不同作品上都蓋上同一的印章，這就暴露出天才的缺乏……”胡應(yīng)麟對(duì)杜甫的藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)價(jià)是：“正而能變，大而能化，化而不失本調(diào)，不失本調(diào)而兼眾調(diào)。”這里所說(shuō)的“本調(diào)”與“眾調(diào)”的關(guān)系，體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的一致性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。一般說(shuō)來(lái)，沉郁是杜甫作品中占主導(dǎo)的風(fēng)格，但并不能用這一種風(fēng)格來(lái)說(shuō)明杜甫全部作品的藝術(shù)特色。杜甫的藝術(shù)風(fēng)格是豐富多彩的，有“欲傾東海洗乾坤”那樣的豪放，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣的深沉，也有“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”那樣的悲壯和“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”那樣的輕靈……盡管杜甫作品中的基調(diào)還是那種積極的憂國(guó)憂民的沉郁的精神。其次，一個(gè)作家的藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，常常包括一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在不同時(shí)期，由于藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性。

在風(fēng)格的多樣性之中之所以又顯示出一致性，乃是由于藝術(shù)家主觀條件自身構(gòu)成因素的對(duì)立和統(tǒng)一。就同一個(gè)藝術(shù)家的作品來(lái)說(shuō)，他的作品風(fēng)格多樣的變化，最終不能不為他所具有的創(chuàng)作個(gè)性所制約;就不同藝術(shù)家的作品風(fēng)格來(lái)說(shuō)，他們的作品風(fēng)格多樣的變化，不能不為他們所共同生活的某一時(shí)代、階級(jí)、民族的審美需要和藝術(shù)發(fā)展所制約。藝術(shù)發(fā)展史表明，具有各自不同創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)家，無(wú)論在任何時(shí)候都不可能超出他們生活的時(shí)代、階級(jí)、民族的共性，這就規(guī)定了他們作品的風(fēng)格個(gè)性不能不帶有一致性。

辯證地把握一致性與多樣性的統(tǒng)一，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)風(fēng)格的問(wèn)題具有重要的意義。只承認(rèn)多樣性而否認(rèn)一致性，必然導(dǎo)致否定風(fēng)格的時(shí)代性、階級(jí)性、民族性;相反，否認(rèn)多樣性而只承認(rèn)一致性，在創(chuàng)作上必然導(dǎo)致千篇一律，阻礙藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

（選自《美學(xué)概論》）

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是

（? ）

A.藝術(shù)風(fēng)格的多樣化發(fā)展是藝術(shù)繁榮時(shí)代常有的特征，這是我國(guó)古代許多有關(guān)藝術(shù)史的著作證明了的結(jié)論。

B.偉大作家的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性，是因?yàn)槠渥髌贩从车纳畎藦V闊的天地。

C.一個(gè)作家藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這其間當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品。

D.布封說(shuō)“一個(gè)大作家決不能只有一顆印章”，是說(shuō)天才作家不能只有一種創(chuàng)作手法。

E.創(chuàng)作上之所以出現(xiàn)千篇一律的毛病，只承認(rèn)藝術(shù)風(fēng)格的多樣性而否認(rèn)其一致性是一個(gè)重要原因。

2.下面對(duì)藝術(shù)風(fēng)格多樣性的解釋，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.藝術(shù)家不同的閱歷和素養(yǎng)，是藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性的根本原因。

B.由于客觀世界本身具有多樣性，反映客觀世界的藝術(shù)也就具有多樣性的風(fēng)格。

C.藝術(shù)作品只有具有多樣的風(fēng)格，才能滿足群眾對(duì)于藝術(shù)的多樣的需要和愛(ài)好。

D.偉大的藝術(shù)家的作品會(huì)呈現(xiàn)一種主導(dǎo)的風(fēng)格以及豐富多彩的多樣性風(fēng)格。

3.為什么有一些不同時(shí)代、不同民族的藝術(shù)家作品也可以呈現(xiàn)同樣的藝術(shù)風(fēng)格？結(jié)合作者關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格一致性的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。

答：

（參考答案見(jiàn)本期中縫）

【李范/供稿】