科技賦能下的舞蹈藝術(shù)及舞蹈文化傳播路徑
——從電視舞蹈的角度出發(fā)

□楊 慧

2021 年河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》的“出圈”，使我們看到了電視舞蹈的全新表達(dá)方式?？萍家约耙暵犆浇榈膭?chuàng)新，對(duì)于增強(qiáng)受眾的視聽體驗(yàn)、提升國人文化自信、喚醒文化認(rèn)同感等有重要作用?？萍寂c舞蹈在創(chuàng)作方式、內(nèi)容呈現(xiàn)及互動(dòng)體驗(yàn)等方面的跨界共舞，有助于我們思考作品背后蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)，由此探究文化傳播的規(guī)律和方向。

一、科技賦能下舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代性表達(dá)

從傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)，到目前創(chuàng)新電視制作方式下的三維、四維的呈現(xiàn)，舞蹈由原來編導(dǎo)的一度創(chuàng)作與演員的二度創(chuàng)作，發(fā)展至具有拍攝手法的三度創(chuàng)作和后期剪輯、VR 等的四度創(chuàng)作?？萍假x能舞蹈藝術(shù)，使舞蹈語匯表達(dá)的闕限更加延展，肢體表現(xiàn)的缺值得到彌補(bǔ)，同時(shí)也帶給觀眾沉浸式的立體化體驗(yàn)。

（一）賦能制作：打造形象化場景

舞蹈電視節(jié)目的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)與電視制作人的鼎力協(xié)作。例如，古典舞《紙扇書生》自2018年第十二屆舞蹈展演后，視頻在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播，是一部非常完整且成功的舞臺(tái)藝術(shù)作品。但在2021年，河南衛(wèi)視電視導(dǎo)演與胡巖導(dǎo)演共同賦予這部舞臺(tái)藝術(shù)作品新的制作形式，將作品從舞臺(tái)上搬到了實(shí)景中進(jìn)行拍攝制作和演出，通過電視的拍攝突破舞臺(tái)的平面時(shí)空，呈現(xiàn)出全新視角的表演模式。在中原文化發(fā)源地嵩陽書院展現(xiàn)書生文人的雅致閑逸，在道教圣地中岳廟和禪宗祖庭少林寺展現(xiàn)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的淡泊明志，在人間仙境老君山展現(xiàn)書生狂放不羈的逍遙態(tài)度，將書生形象進(jìn)行多元表達(dá)，并在視覺處理上進(jìn)行了新的話語表達(dá)方式。傳統(tǒng)的舞臺(tái)錄像是自然狀態(tài)的真實(shí)記錄，攝影機(jī)只用技術(shù)運(yùn)作而沒有導(dǎo)演思維介入創(chuàng)作，但現(xiàn)在舞蹈影像則不同，需要舞蹈編導(dǎo)與電視制作人合力將舞者、鏡頭和舞蹈相互融合，構(gòu)成一部成功的電視制作的舞蹈。

河南衛(wèi)視重陽奇妙游系列中《有鳳來儀》這一作品，塑造的是鳳凰這一虛幻的形象，整部作品描繪鳳凰從遠(yuǎn)古產(chǎn)生到涅槃的一系列過程。在前期拍攝過程中，為了打造出鳳凰涅槃時(shí)舞者身上的火焰，電視制作通過前期的技術(shù)跟蹤，并通過后期VR、XR 等手段在虛擬環(huán)境中打造出浴火重生的鳳凰形象，場景的流動(dòng)轉(zhuǎn)換、服裝的無縫切換、演員塑形的時(shí)空調(diào)度，使局限的表演實(shí)現(xiàn)無邊界化，讓觀眾感受到表演的空靈感。

科技賦能舞蹈節(jié)目制作，將人們想象中的虛化形象立體化、具象化、形象化地展現(xiàn)出來。科技的賦能使得舞蹈表現(xiàn)的時(shí)間不只是線性的，空間也不只是平面的，而是多維的、多變的。

（二）賦能視覺：化抽象為具象

科技賦能舞蹈，能夠呈現(xiàn)出更多樣化的舞臺(tái)效果。全息影像技術(shù)可以呈現(xiàn)一種裸眼3D 的效果，讓觀眾驚奇地迷失在全息幻影的世界中，以全新的形式詮釋經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》，打破虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的阻隔，同時(shí)在現(xiàn)有舞臺(tái)上又虛化出全新的“平行空間”，使人們?cè)谖璧附换ブ畜w驗(yàn)到前所未有的視覺沖擊。從2016 年G20 峰會(huì)上使用全息投影技術(shù)打造出的《天鵝湖》到2019年《舞蹈風(fēng)暴》中的“風(fēng)暴時(shí)刻”再到《舞千年》這一電視節(jié)目，電視制作技術(shù)與舞蹈的融合，使舞蹈節(jié)目的效果多方位地展現(xiàn)出來，同時(shí)將觀眾與時(shí)空的距離縮短，使觀眾可以穿越時(shí)空體味不同時(shí)代中的藝術(shù)文化。

（三）賦能體驗(yàn)：全方位觀演

《宋成千古情》是舞蹈與科技融合演出的典范，“‘金戈鐵馬’采用煙火和低壓供電技術(shù)，虛化出射向觀眾席的炮火；‘水漫金山’中的水幕噴頭讓整個(gè)舞臺(tái)如瀑布噴流；‘梁?；锏募す鉄魧⒂^眾帶入了時(shí)光隧道……升降舞臺(tái)、移動(dòng)觀眾席、全彩激光燈等科技手段的運(yùn)用為這臺(tái)演出制造了震撼的視聽體驗(yàn)”。科技的融入使舞蹈可以充分與背景、故事、情境、觀眾對(duì)話交流，無論演員與影像的貼合式交互，還是利用傳感裝置的實(shí)時(shí)交互，其豐富的互動(dòng)效果都是對(duì)舞蹈語匯的解構(gòu)、重組和再開發(fā)。

而在電視舞蹈節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》中，制作團(tuán)隊(duì)在這個(gè)圓形的舞臺(tái)上布置128 臺(tái)4K 高清攝像機(jī)，對(duì)準(zhǔn)舞者進(jìn)行360 度的環(huán)繞拍攝，定格每個(gè)舞蹈中舞者最精彩的瞬間。節(jié)目的亮點(diǎn)“風(fēng)暴時(shí)刻”是通過將舞者的動(dòng)態(tài)舞姿瞬間定格，并以慢速的形式呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾全方位清楚地觀看到舞者的舞姿、力量、情緒、細(xì)節(jié)等。在《舞蹈風(fēng)暴第二季》中，制作團(tuán)隊(duì)又對(duì)該技術(shù)進(jìn)行升級(jí)，采用自由視角的拍攝手法，拓寬觀眾的觀演空間，提升觀感效果。觀眾不但可以在同一平面看到360 度旋轉(zhuǎn)的畫面，還可以立體旋轉(zhuǎn)觀看舞者的身姿。360 度全景相機(jī)系統(tǒng)和自由視角拍攝的運(yùn)用改變了舞者在舞臺(tái)上的表達(dá)方式，同時(shí)也給觀眾帶來了新穎的體驗(yàn)。

二、舞蹈與科技融合視域下的藝術(shù)隱憂

（一）傳統(tǒng)舞蹈文化的合理建構(gòu)

舞蹈是一種身體文化，身體作為一種文化傳承受制于時(shí)代社會(huì)歷史的發(fā)展和文化傳統(tǒng)的制約，同時(shí)舞者受環(huán)境影響，加上持續(xù)的訓(xùn)練，強(qiáng)化了身體的文化性及技巧性。傳統(tǒng)舞蹈從生活形態(tài)到規(guī)訓(xùn)形態(tài)，再到表演形態(tài)，從原始居所到教室，再到劇場、電視，逐漸貼近大眾視野。當(dāng)下傳播媒介及精良的制作技術(shù)，也使得本身就具有表演形態(tài)的舞蹈藝術(shù)更加富有魅力。在全新電視制作的包裝下，舞蹈編導(dǎo)可以將小眾化的民族民間舞、深?yuàn)W難懂的古典舞，以多樣化的形式帶入大眾視野，實(shí)現(xiàn)科技對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)再造。

舞蹈這種本身就具有民族文化特性的藝術(shù)形式，可以通過新穎傳播媒介獲取大眾對(duì)中國傳統(tǒng)舞蹈的關(guān)注，擴(kuò)大文化影響力，但所有的技術(shù)加持都是在為舞蹈內(nèi)容服務(wù)。在傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容建構(gòu)中，過多科技的賦能反而會(huì)影響舞蹈的發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)舞蹈，一方面應(yīng)以保護(hù)為主，尊重保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈中原生態(tài)的符號(hào)印記，提煉其中的民族元素進(jìn)行深化，保留其原汁原味的藝術(shù)原態(tài)，并進(jìn)行傳承。另一方面，創(chuàng)新發(fā)展舞蹈內(nèi)核，電視制作為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，起到優(yōu)化、催化的效用，同時(shí)，相關(guān)人員應(yīng)溯源舞蹈的歷史及文化內(nèi)涵，潛心研究其身體符號(hào)及背后蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈本身的二度發(fā)展。

（二）舞蹈內(nèi)涵的碎片化呈現(xiàn)

在舞蹈與電視制作、科技融合的過程中，科技以及后期的加持解決了使舞蹈動(dòng)作更加行云流水以及加強(qiáng)舞蹈與觀眾之間的交互體驗(yàn)的問題，但部分編創(chuàng)者為了迎合觀眾獵奇心理，將重心從舞蹈編排移至影像設(shè)計(jì)，消遣娛眾、庸劣媚俗的舞蹈作品屢見不鮮。作為劇場藝術(shù)的舞蹈，應(yīng)給觀眾帶來一種沉浸式的觀感體驗(yàn)，在這其中，觀眾不僅可以感受舞者塑造的各色人物，同時(shí)可以跟隨舞者感受波瀾起伏的故事情節(jié)。而電視媒介通過技術(shù)手段，如控制鏡頭長度和視覺長度吸引觀眾眼球，利用構(gòu)圖和后期制作為視頻進(jìn)行“潤色”，以多變的剪輯手法和制作手段調(diào)節(jié)情感，打造新奇、感人的效果。

然而舞蹈作為“高精尖”的被電視話語結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，同時(shí)也正在以一種膚淺化、碎片化、奇觀化的形式在電視媒介上傳播。正如在一些舞蹈節(jié)目中，參賽者的故事、夢(mèng)想成了節(jié)目的主要看點(diǎn)，電視的敘事技巧使電視舞蹈節(jié)目以情感為導(dǎo)向，忽視了舞蹈藝術(shù)本身。而在參賽者做出高難度動(dòng)作時(shí)，鏡頭的推進(jìn)以及評(píng)委的高度贊揚(yáng)，向觀眾傳達(dá)了“高難技巧=好舞蹈”的認(rèn)知。這種剪輯技術(shù)的加持，向受眾傳達(dá)了碎片化、膚淺化的舞蹈內(nèi)涵。在如何展現(xiàn)舞蹈所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及舞蹈動(dòng)作的運(yùn)用上，編創(chuàng)者應(yīng)明白自我定位，有明確的自我認(rèn)知，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作懷有敬畏之心，同時(shí)對(duì)作品的欣賞者也要有一種責(zé)任感。技術(shù)是為表演服務(wù)的，舞臺(tái)表現(xiàn)效果以及舞蹈的傳播都要尊重舞蹈內(nèi)容背后所表達(dá)的文化含義。

（三）融合之下舞蹈主體性的體現(xiàn)

河南衛(wèi)視的奇妙游系列，電視制作技術(shù)與舞蹈的融合在傳播中國傳統(tǒng)文化及節(jié)日內(nèi)核方面展現(xiàn)出了非常好的效用。然而，在融合之下如何把握兩種不同領(lǐng)域各自的主體性呢？張文海教授曾言：“所謂不越界，是科技與藝術(shù)也好，鏡頭與肢體也罷，兩個(gè)行當(dāng)?shù)摹纭⒎窍箵胶?，更不是誰取代誰，而是你中有我，我中有你的相融借力，實(shí)現(xiàn)‘1+1≥2’的‘異質(zhì)互補(bǔ)’?！?/p>

舞蹈藝術(shù)與電視媒介的融合絕不是舞蹈藝術(shù)“削足適履”的屈從和將就，舞蹈藝術(shù)要善于利用電視媒介的藝術(shù)特性，努力尋求電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介與舞蹈藝術(shù)的契合點(diǎn)，兩者雙生共融、美美與共才是電視或舞蹈界共同愿景所在。

三、跨界共舞下探索舞蹈文化傳播的新路徑

（一）觸發(fā)共情：以人民為中心，以文化內(nèi)核為根基

一方水土養(yǎng)育一方人，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核已經(jīng)溶于國人血脈，在文化傳播表達(dá)時(shí)，科技固然是重要的，但一切前提都要基于文化內(nèi)核，脫離了文化內(nèi)核，任何科技都將失去應(yīng)用的土壤。要喚醒大眾的文化認(rèn)同，堅(jiān)持以人民為中心，這也是舞蹈自身創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)時(shí)，要關(guān)注年輕受眾的審美需求，在創(chuàng)作手段上注重舞蹈的精品化與創(chuàng)新化，貼近時(shí)代下觀眾的生活，并在此基礎(chǔ)上對(duì)觀眾進(jìn)行審美引領(lǐng)與價(jià)值觀引導(dǎo)。在節(jié)目構(gòu)思時(shí)，節(jié)目制作人應(yīng)把握文化的內(nèi)核，摒棄以往同質(zhì)化、消費(fèi)化的利己制作模式，建立巧思、審美與文化底蘊(yùn)的聯(lián)通共洽。在節(jié)目內(nèi)容上深度挖掘傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵，從多重維度與多元形式出發(fā)，透過時(shí)空的維度，以創(chuàng)新的形式與觀眾產(chǎn)生共感，喚醒文化自信的精神共鳴。

（二）視聽創(chuàng)新：轉(zhuǎn)化視聽媒介，使傳統(tǒng)文化“生動(dòng)化、動(dòng)態(tài)化”

在高科技電視制作手段與傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的跨界融合之后，電視媒介的創(chuàng)新手段不僅使舞蹈以新穎多元的形式出現(xiàn)在大眾視野，同時(shí)也以自身為載體向大眾展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果創(chuàng)作者固守著優(yōu)秀舞蹈只能在大劇場舞臺(tái)上表演，電視晚會(huì)只能在演播廳錄制，《唐宮夜宴》《水上洛神》等節(jié)目就不可能出現(xiàn)在大眾視野。影像作為一種傳播媒介，給大眾帶來一種強(qiáng)烈的視聽體驗(yàn)，文化的傳播有必要借助于科技進(jìn)行視聽媒介的轉(zhuǎn)化。視聽媒介的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化內(nèi)容生動(dòng)化、立體化、具象化。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行模擬的真實(shí)再現(xiàn)，能讓觀眾沉浸式進(jìn)入歷史的時(shí)空，使枯燥的歷史文化語言變?yōu)閯?dòng)態(tài)化的生活圖景，深入受眾感官體驗(yàn)，強(qiáng)化觀眾的文化認(rèn)知。

（三）媒介多元：建構(gòu)多平臺(tái)傳播渠道，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳播意義

隨著新媒體和科技的不斷進(jìn)步，越來越多的視頻平臺(tái)以及App 出現(xiàn)在人們的生活中，從傳統(tǒng)電視媒體衛(wèi)視頻道到現(xiàn)在各大短視頻平臺(tái)，建構(gòu)了多平臺(tái)的傳播渠道。線上與線下的融合，場內(nèi)與場外的融合，將不同的媒介作為整體進(jìn)行統(tǒng)一的處理，合力打造多媒介傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)媒介共振，發(fā)揮時(shí)空優(yōu)勢(shì)，使文化內(nèi)容更廣泛地傳播給受眾。在信息化時(shí)代，多媒介傳播憑借自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，擁有更廣泛的受眾人群。觀眾在媒介共通下，實(shí)現(xiàn)了與創(chuàng)作者和其他觀眾的互動(dòng)交流。而舞蹈藝術(shù)與電視媒介的不謀而合，使得舞蹈藝術(shù)不再只是劇場里的“陽春白雪”，也可以是大街小巷的“下里巴人”。媒介的多元以及平臺(tái)的合力推廣，使得文化傳播范圍更加廣泛。同時(shí)，創(chuàng)編者可以采用新的科學(xué)技術(shù)，如全息影像、VR 技術(shù)等，使電視舞蹈更具時(shí)代感和觀賞性，甚至可以帶給觀眾“時(shí)空穿越”般的體驗(yàn)，這對(duì)于文化傳播也具有可持續(xù)發(fā)展意義。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的根，在全球視野下，中國傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)立足本土，融合交叉，滿足新時(shí)代受眾的需求，通過舞蹈與其他領(lǐng)域的多方位跨界合作去推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。新時(shí)代的文藝工作者應(yīng)創(chuàng)作出以人民為中心、以文化內(nèi)核為根基的優(yōu)秀作品，以優(yōu)秀的作品展現(xiàn)我們?cè)谛聲r(shí)代的新?lián)?dāng)，用厚德載物的文化創(chuàng)造，向人民展現(xiàn)中華民族的源遠(yuǎn)流長、鐘靈毓秀，增強(qiáng)自身的文化自信，向世界展示中國新時(shí)代的新發(fā)展、新突破和新成效，鑄就中華文化新輝煌。