《唐明皇秋夜梧桐雨》中的“梧桐”意象及其作用分析

謝泓霞

“梧桐”自古以來都是文人墨客生花妙筆下吟詠的對象，它以與眾不同的特質(zhì)，被世人賦予了豐富的寓意和象征意蘊(yùn)。元雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》中梧桐作為貫穿全劇的意象，在劇中具有舉足輕重的作用。該文主要從梧桐意象入手，從主題揭示、人物塑造、情節(jié)推動和意境渲染四方面展開，深入分析“梧桐”在唐明皇與楊貴妃二人浪漫凄美的悲劇中所起的作用。

從先秦時代開始，中華大地的文學(xué)土壤上便產(chǎn)生了詠物的文學(xué)傳統(tǒng)。花木香草常被文人墨客用作寄情傳思、托物言志的載體，同樣地，梧桐以其獨(dú)特的屬性與特質(zhì)，承載著后人深厚的情感與寄托，成為歷代士人騷客吟詠賦誦的對象。在不同體裁、不同情境中，梧桐承擔(dān)的作用不盡相同。本文旨在深入分析元雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》中梧桐的作用，揭示梧桐對該劇造成的多重效果與深刻影響。

一、突出愛情悲劇，表達(dá)對李、楊愛情的同情

相傳梧桐雌雄異株，梧是雄，桐是雌，相依相伴，同生共死。在文人墨士的筆下，梧桐往往成為忠貞愛情的象征。古往今來，以梧桐言說稱頌愛情的詩賦數(shù)不勝數(shù)。漢代樂府《孔雀東南飛》中的“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，用枝葉覆蓋交纏的梧桐歌頌劉蘭芝與焦仲卿不離不棄、生死相依的偉大愛情；唐代孟郊《列女操》有“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”，表達(dá)了希望世間的男女像梧桐一樣相伴到老，攜手白首的美好祝愿；宋代賀鑄的《鷓鴣天·重過閶門萬事非》中“梧桐半死青霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，抒發(fā)對逝去愛人的深沉悲慟與深切思念。由此可見，在中國古典文學(xué)中，多以梧桐象征忠貞不渝的愛情，用其寄托世間男女的深摯真情，表達(dá)愛人伴侶長相廝守的美好愿望。

在《唐明皇秋夜梧桐雨》中，被賦予了象征忠貞愛情意蘊(yùn)的梧桐，承擔(dān)了重要的功能和作用。在劇中，梧桐是唐明皇與楊貴妃愛情的見證，既見證了二人的恩愛深情，又目睹了二人生死永別的悲慘結(jié)局。第一折始寫帝妃結(jié)緣。唐明皇為得美人，煞費(fèi)苦心：初見美人，心生愛慕；傳旨為道，賜號太真；冊封貴妃，寵幸殊甚；愛屋及烏，顯極楊門。此后，帝妃二人日日相守，夜夜相伴，如膠似漆，恩愛纏綿，梧桐見證了二人數(shù)不盡的歡樂浪漫的朝暮時光。尤其是乞巧佳節(jié)之時，長生殿上設(shè)宴，帝賜贈金釵鈿盒，在“金井梧桐樹影”下，于無人竊聽處，帝妃悄聲山盟海誓，共許“今生偕老，百年之后，世世永為夫婦”的深情誓言。金井梧桐見證了李、楊的愛情—浪漫美好，觸動人心。但是，歡樂難長久，幸福難永存。隨著國家陷入動蕩與混亂，一切美好過往終會煙消云散，唐明皇與楊貴妃最終也落得生死兩隔、永不相見的悲慘結(jié)局。于是，第四折中唐明皇孤身一人立于西宮，寂寞地聽著雨吹梧桐，懷念著楊貴妃，忍受著死別的悲痛。梧桐自始至終見證了帝妃二人的離合悲歡，也最終目睹了二人天人永隔的不幸結(jié)局，透過梧桐，我們可將帝妃的愛情悲劇窺探得一覽無余。同時，梧桐被世人贊頌的同生同死的堅(jiān)守又與帝妃二人先是深情盟誓偕老今生，結(jié)果卻又陰陽相隔的死別結(jié)局形成強(qiáng)烈的對比，突出李、楊的愛情悲劇，表達(dá)了作者深切的惋惜與同情。

二、抒發(fā)滄桑之嘆、盛衰之感

在古代文學(xué)中，梧桐也常作為家國的象征，寄托文人的國破家亡之感，如李煜的《相見歡·無言獨(dú)上西樓》，“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”，極寫亡國的愁苦與悲恨。文天祥的《重陽》中“萬里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐”，詩人通過衰老的梧桐寄寓濃厚的家鄉(xiāng)之思、殷切的故國之憂。李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得”也借凋敝零落的梧桐表達(dá)了深沉的喪家之苦、滅國之痛。那么，在劇中歷經(jīng)一場劫難的盛世大唐又是怎樣的一番景象？第四折通過高力士和唐明皇之口對此作了交代—“太子破了逆賊，即了帝位”，唐明皇“退居西宮”，“今日賊平無事”。由此可知，元雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》以唐朝的勝利而告終，似乎一切都已恢復(fù)如初。但是據(jù)史可知，當(dāng)時的唐王朝并沒有從危機(jī)中解脫出來，相反，經(jīng)此以后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸走向滅亡。當(dāng)時的唐王朝正如那庭院中被凄風(fēng)厲雨吹打的梧桐樹一樣，枝葉飄零，搖搖欲墜，繁盛不再。因此，面對雨打梧桐的凄涼之景，唐明皇不可避免地會產(chǎn)生國家衰亡、盛世不復(fù)的心酸失落之感。這種感傷失落，也正是與唐明皇有著相似情緒的作者白樸的情感共鳴。據(jù)王博文在《天籟集序》言：“甫七歲，遭壬辰之難……然自幼經(jīng)喪亂，倉皇失母，便有滿目山川之嘆?！甭?lián)系白樸的生平可知，他在年幼之時便與親生父母被迫離散，最終痛失愛母，飽受離亂之苦。此外，家國的覆滅也帶給他強(qiáng)烈的沖擊，經(jīng)歷了失母喪國雙重悲劇的他看透世事變幻，人生滄桑。據(jù)此可推測，作者將“金元更易之間的亂離身世之感與山川滿目之恨”寄寓《唐明皇秋夜梧桐雨》，通過此本雜劇作品表現(xiàn)出來，抒發(fā)深沉的世事滄桑之嘆、家國盛衰之感。

三、襯托唐明皇的形象

自古暨今，梧桐以其獨(dú)特出眾的氣質(zhì)被世人賦予了豐富的內(nèi)涵，承載著人們深沉且真摯的情感寄托。除了作為愛情和家國的象征外，梧桐因其孤高疏闊、貞干修直、中虛外實(shí)等自然屬性，常與君子高潔的品質(zhì)聯(lián)系起來，因此它還多被看作是正直高尚的君子形象的象征?！对娊?jīng)·小雅·湛露》中的“其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀”就借梧桐歌頌贊揚(yáng)君子美好的儀容與風(fēng)范；《莊子·惠子相梁》中言鹓鶵“非梧桐不止”，視梧桐為孤高神鳥的棲息之所，肯定鳳凰的同時，也不乏對梧桐高潔的贊許；詩仙李白《登金陵冶城西北謝安墩》中的“梧桐識嘉樹，蕙草留芳根”將王羲之比作梧桐，高度贊揚(yáng)其為國效力的高尚品性。與上述有著高潔品質(zhì)且具有君子象征意蘊(yùn)的梧桐相比，《唐明皇秋夜梧桐雨》中的唐明皇顯然是作為君子形象的對立面而存在。在劇中，身為帝王的他并沒有君子的正直高潔，相反他自私放縱、德不配位；晚年的他為了滿足一己之私，色令智昏，竟然奪取兒子之妻，罔顧人倫綱常。此外，他無道昏庸，不僅耽于愛情享樂，沉迷歌舞聲色，致使國家倦怠荒廢；不辨正邪，不僅寬恕失機(jī)蕃將安祿山，還糊涂地給予他權(quán)力并加以寵信重用，使得安祿山權(quán)勢滔天、危害國家，最終使自己淪為導(dǎo)致愛情破滅及國家衰落的悲劇制造者。由此可知，晚年的唐明皇顯然是自私自利、愚蠢昏庸的君王形象。

如前所說，梧桐是忠貞愛情的象征，因此梧桐又可以看作是忠貞不渝、專情不移的化身。綜觀全劇，正末唐明皇作為全劇的主角，其形象是立體鮮明且復(fù)雜矛盾的。一方面，他是癡情專一、風(fēng)流浪漫的多情天子。劇情初始，他傾慕貴妃的神仙之姿，巧施計(jì)謀與手段，成功贏得貴妃；之后又與貴妃日夜相伴，賞樂觀舞，更于七夕佳節(jié)，山盟海誓，不亦樂哉。此時的他，儼然是一個風(fēng)流瀟灑、浪漫多情的天子形象。另一方面，他又是自私無情的皇家帝王。隨著劇情的不斷發(fā)展，整個國家陷入混亂與危機(jī)之中，貴妃哀求唐明皇顧念多年情分施恩將其從死亡威脅中解救出來，但深知自身難保的唐明皇在生命受到威脅之時，竟然狠心地拋卻昔日許下的海誓山盟，選擇讓貴妃自縊而亡，這種以犧牲愛人求得自保的行為，又暴露了他軟弱無能的本性，揭示出其殘酷無情的本質(zhì)。此外，將同生共死、專情忠貞的梧桐與劇中緊急關(guān)頭犧牲愛人以求自我保全的唐明皇兩相比較，對比尤為強(qiáng)烈，極其鮮明地突出其矛盾復(fù)雜的性格與真實(shí)殘忍的本性，襯托其風(fēng)流多情卻又自私無情、軟弱怯懦且昏庸無能的帝王形象。

四、推動情節(jié)的發(fā)展

景物構(gòu)成環(huán)境，環(huán)境推動情節(jié)。梧桐作為西宮環(huán)境的一部分，對后續(xù)情節(jié)的發(fā)展起推波助瀾的作用，并將故事推向抒情高潮。在第四折中，年老退居后宮的唐明皇獨(dú)立深宮，凝望著貴妃畫像，追憶往昔，情緒失控，高叫太真，雨淚號啕。他因傷感失落到亭中閑行解乏，滿眼望去，亭中一草一木、一花一樹皆使他想起深愛的貴妃，于是“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶纖腰”，尤其當(dāng)他看到梧桐之時，強(qiáng)烈的感傷情緒被深深勾起，不由思緒萬千，正如詞里寫的：“【幺】常記得碧梧桐陰下立，紅牙箸手中敲。他笑整縷金衣，舞按霓裳樂。【幺】到如今翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消?？諏嚓?，不見傾城貌。”他因看到梧桐而觸景生情，回憶往昔甜蜜美好，反觀今朝落寞蕭條，今昔對比，生出無限的愁苦和懊惱。面對此情此景，唐明皇心中甚是無奈，只能選擇回寢殿歇息安睡。此處正因梧桐不合時宜地出現(xiàn)，將唐明皇從痛苦的現(xiàn)實(shí)逐步引入美好的夢境，引導(dǎo)故事朝著設(shè)定的方向進(jìn)一步展開，并為下文中帝妃夢中欣喜相會做好鋪墊。然而，“多情自古空余恨，好夢由來最易醒”（魏秀仁《花月痕》），當(dāng)梧桐再次出現(xiàn)時，卻改變了故事看似圓滿的發(fā)展走向，使得情節(jié)陡然一轉(zhuǎn)，橫生波瀾，強(qiáng)烈的戲劇沖突又在此產(chǎn)生。夢里唐明皇如愿夢會貴妃，當(dāng)他正想欣然應(yīng)貴妃之約前往赴宴之時，窗外雨打梧桐，驚醒了沉醉于甜蜜夢境中的唐明皇，也打破了帝妃團(tuán)圓的黃粱美夢，唐明皇遂從帝妃團(tuán)圓的美好夢境中被拉回了孑然一身的殘酷現(xiàn)實(shí)，劇情自此再次走向高潮。夢醒之后，面對著凋零的梧桐，凄寒的風(fēng)雨，唐明皇萬分懊惱、無限怨憤，埋怨“是兀那窗兒外梧桐上雨瀟瀟”“這雨一陣陣打梧桐葉凋，一點(diǎn)點(diǎn)滴人心碎了”，數(shù)落秋雨無情，打落梧桐，壞人好夢，又追憶帝妃二人在梧桐樹下共同度過的美好時光，生發(fā)無限感慨，抒發(fā)沉摯真情，最終“雨濕寒梢，淚染龍袍。不肯相饒。共隔著一樹梧桐直滴到曉”。孤獨(dú)的帝王和著無休無止的梧桐雨在漫漫長夜里消磨無盡的相思，思念無聲，深情不絕，使得該劇在抒情中走向高潮，在高潮中走向落幕。

五、渲染悲戚的意境

王國維在《宋元戲曲史》中認(rèn)為：“元劇最佳之處，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣?！庇小霸诿帷敝Q的《唐明皇秋夜梧桐雨》之所以獲得后世極高的贊譽(yù)，除了它打破了中國傳統(tǒng)的“先離后合、始困終亨”的大團(tuán)圓結(jié)局所表現(xiàn)出來的純粹徹底的悲劇性，也離不開它創(chuàng)造的渾然天成的意境，這種意境的營造又和貫穿全劇始終的梧桐意象割裂不開。

遍覽全劇，梧桐在劇中總共出現(xiàn)了三次，每次出現(xiàn)起到的效果和作用都不盡相同。梧桐第一次出現(xiàn)是在乞巧佳節(jié)之時，于長生殿上所見—“長生殿那一宵，轉(zhuǎn)回廊，說誓約，不合對梧桐并肩斜靠，盡言詞絮絮叨叨”。乞巧佳節(jié)，帝妃于長生殿上對著梧桐倚肩悄訴情語，深情盟誓，共許“今生偕老”“世世永為夫妻”的誓言，溫馨浪漫。梧桐第二次出現(xiàn)是“沉香亭那一朝，按霓裳，舞六幺，紅牙箸擊成腔調(diào)，亂宮商鬧鬧炒炒”，“常記得碧梧桐陰下立，紅牙箸手中敲。他笑整縷金衣，舞按霓裳樂”。于沉香亭碧綠繁茂的梧桐樹下，伴隨著美妙的音樂，唐明皇欣賞著在翠盤上跳霓裳羽衣舞的楊貴妃的婀娜舞姿，歡樂熱鬧。當(dāng)梧桐第三次出現(xiàn)時，則與前兩次歡樂喜悅的意境截然不同。梧桐第三次出現(xiàn)是在貴妃自縊之后，唐明皇面對孤寂深宮苦思貴妃，夢會貴妃卻被凄冷的梧桐雨所驚醒，面對凄清之景，他不免嘆道：“當(dāng)初妃子舞翠盤時，在此樹下，寡人與妃子盟誓時，亦對此樹。今日夢境相尋，又被他驚覺了。”梧桐尚在，佳人卻逝，追憶往昔，不勝唏噓。這位曾經(jīng)貴為帝王的天之驕子心中不免產(chǎn)生物是人非、美好難留、盛世不復(fù)、命運(yùn)難主的感傷遺憾。聽著凄瀝瀝的雨聲，看著雨點(diǎn)打落凋敝的梧桐，心中凄涼萬分。此時，復(fù)雜矛盾、孤寂悲戚的心境與蕭瑟冷寂、落寞凄涼的景色相互交織，纏綿融合，營造出濃郁得解不開的悲劇意境，將唐明皇綿綿不絕的入骨相思渲染得淋漓盡致，令人肝腸寸斷、熱淚盈眶。與此同時，之前溫馨浪漫、熱鬧歡樂的氛圍又與此凄清悲戚之境對比強(qiáng)烈，增強(qiáng)悲劇效果，更顯悲戚！

誠然，《唐明皇秋夜梧桐雨》是一部感人肺腑的悲劇，唐明皇和楊貴妃的凄美愛情是構(gòu)成此扣人心弦的悲劇的深厚根基。不可否認(rèn)，梧桐作為劇中不可或缺的角色，同樣也承擔(dān)了極其重要的功能和作用。梧桐的存在，對主題的揭示、形象的塑造、情節(jié)的推動和意境的渲染都起到不可替代的作用，同時為劇增添了無窮韻味，使得整部雜劇豐富飽滿，情致動人，意境凄婉，韻味悠長。