探析北京優(yōu)勢(shì)街道文化發(fā)展
——以北京三環(huán)沿線為例進(jìn)行分析考察

中國人民大學(xué) 安佳芳

一、引言

優(yōu)勢(shì)街道文化離不開創(chuàng)意，在談街道文化之前，我們先厘清兩個(gè)概念，即何為創(chuàng)新、何為革新。在沒有認(rèn)真思考這個(gè)概念之前，大眾對(duì)創(chuàng)新的慣性理解是打破舊習(xí)慣，打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造一個(gè)全新的產(chǎn)品，這種認(rèn)識(shí)讓產(chǎn)品很難誕生，創(chuàng)新并非是天馬行空、驚世駭俗的發(fā)明或顛覆性的變革，并不意味著驚天動(dòng)地的改造，而是在現(xiàn)有框架內(nèi)進(jìn)行微小改進(jìn)，對(duì)細(xì)微之處優(yōu)化形成的質(zhì)變，結(jié)果是非同凡響、創(chuàng)意無限，守住傳統(tǒng)、適度創(chuàng)新，是創(chuàng)意不是創(chuàng)造。革新，意指革除舊的、創(chuàng)造新的，更多指向體制規(guī)則的改變，舊思想、舊傳統(tǒng)、舊技術(shù)、舊律法等，而創(chuàng)新更多體現(xiàn)為視覺上、外形上、功能性的變化，同時(shí)賦予其文化底蘊(yùn)。

創(chuàng)新的內(nèi)核是創(chuàng)意，文化業(yè)態(tài)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)街道文化亦如此。

二、街道和社區(qū)、城市間的關(guān)系

所謂街道，是指城市范圍內(nèi)，全路或大部分地段兩側(cè)有各式房屋等樓體建筑物，設(shè)有人行道和各種市政公用設(shè)施的道路。街道在城市中不僅僅是連接兩地的通道，在很大程度上還是人們公共生活的舞臺(tái)。社區(qū)則是一個(gè)生活圈，對(duì)社區(qū)而言，街道的設(shè)計(jì)、街道文化是社區(qū)最重要的構(gòu)成。而城市則由無數(shù)的街道組成，大量的社區(qū)生活構(gòu)成了城市生活的基礎(chǔ)。街道活動(dòng)是體現(xiàn)城市活力的窗口，街道文化影響著社區(qū)生活的質(zhì)量，更體現(xiàn)著城市文化發(fā)展的進(jìn)程。

三、優(yōu)勢(shì)街道文化的特征和創(chuàng)新的必要性

（一）優(yōu)勢(shì)街道文化的特征

1.文化元素

文化不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，更是當(dāng)?shù)鼐耧L(fēng)貌的體現(xiàn)，如何讓居民看見文化，是和景觀設(shè)計(jì)緊密相連的，讓更多的居民參與公共文化服務(wù)，讓更多的人享受公共文化服務(wù)，多一份文化景觀、多一份文化品牌、多一份書香氣息、多一份人文情懷，這一切都是文化元素的承載。文明社區(qū)、和諧社區(qū)離不開文化之美，新社區(qū)和老社區(qū)所要表達(dá)的情懷是不同的，居民的特征也有很大差異，目前，很多社區(qū)為響應(yīng)國家政策政黨爭當(dāng)文明社區(qū)、幸福家園，文明和幸福在哪里，家園感和歸屬感是基礎(chǔ)，文化元素如何發(fā)揮作用，需要一種創(chuàng)新精神。

2.藝術(shù)元素

藝術(shù)是一種生命力，是空間之美。街道文化既要服務(wù)于中老年，也要服務(wù)青少年。不同對(duì)象的訴求不同，既要讓中老年陶冶情操，也要為青少年提供成長的空間。尤其是青少年要健康成長，如何將藝術(shù)元素和日常生活相結(jié)合，增強(qiáng)生動(dòng)性，增加趣味性，是一件有意義的事情。在現(xiàn)代化的智慧社區(qū)，藝術(shù)不能缺席，它可以是一塊承載藝術(shù)插圖的落地廣告牌、一堵藝術(shù)的圍墻，也可以是一次書法活動(dòng)、一次詩詞鑒賞活動(dòng)。街道活動(dòng)可以和學(xué)校活動(dòng)結(jié)合，才能有效激活藝術(shù)的流動(dòng)，讓其鮮活發(fā)展，不斷產(chǎn)生新的姿態(tài)。這些都是好的文明實(shí)踐，和教育事業(yè)結(jié)合是可行的路徑，如果無法形成閉環(huán)，很容易因?yàn)榛顒?dòng)的質(zhì)量或方向問題被中斷，因此，藝術(shù)元素本身的品質(zhì)及與教育事業(yè)的有效結(jié)合缺一不可，對(duì)中老年是情操，對(duì)青年是生活品質(zhì)，對(duì)少年是成長的色彩。藝術(shù)的元素是重喚城市活力的重要因子，不斷提升城市主體的審美趣味、文化品位，需要決策者、管理者、參與者共同努力。

3.景觀

不同的城市，其歷史背景不同、發(fā)展路徑不同，街道的歷史性和個(gè)性如何和諧呈現(xiàn)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和習(xí)慣進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，秉承歷史、生態(tài)、人文三要素結(jié)合的理念建設(shè)風(fēng)貌街區(qū)、文化小巷、歷史院落、人文景觀，以激活獨(dú)特的文化元素，既滿足居民的活動(dòng)需求，又合理布置，標(biāo)識(shí)、道路、人行道、街燈、公交候車站、植物覆蓋等要體現(xiàn)一定的精神性和文化底蘊(yùn)。

4.活力

經(jīng)濟(jì)活力離不開文化活力，活力是內(nèi)在的能量，居民的內(nèi)在能量一旦充盈，就會(huì)轉(zhuǎn)化為各類文體活動(dòng)，最終轉(zhuǎn)化為消費(fèi)力?；盍w現(xiàn)社區(qū)的生命力，社區(qū)的責(zé)任更是對(duì)社區(qū)文化資源的充分整合和利用，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是城市建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，最終落腳點(diǎn)都是社區(qū)文明。結(jié)合現(xiàn)在的智慧社區(qū)建設(shè)，可規(guī)劃圖書流通站、書屋、運(yùn)動(dòng)站等，讓數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品融入居民日常，打造惠民文化。

（二）優(yōu)勢(shì)街道文化創(chuàng)新的必要性

1.從市民需求出發(fā)考慮

街道文化通俗地講是圍繞吃穿住行展開的，包括美食文化、穿衣搭配、日用品采購、日?；顒?dòng)空間，四個(gè)維度對(duì)比，多樣式呈遞減式，需求量呈遞減式，但需求的屬性卻呈由低到高的階梯遞增，也就是基本需求和高級(jí)需求，或者說物質(zhì)需求和精神需求。受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響，人們的需求已發(fā)生根本性的變化，不管是吃穿還是住行，口味都變得更挑剔，審美上更是試圖打破國的邊界，在國際市場(chǎng)類別范圍內(nèi)進(jìn)行選擇、消費(fèi)和活動(dòng)。因此，如何在保證片區(qū)獨(dú)特性的前提下提供多樣性的選擇變得尤為重要。

2.從街道店面角度考慮

街道店面的更新?lián)Q代每日都在發(fā)生，傳統(tǒng)店鋪的盈利和客流量的不足已經(jīng)不能支撐支付租金、人工費(fèi)、材料成本等費(fèi)用，新的店鋪模式正在滋長，它的優(yōu)勢(shì)包括時(shí)代性、店鋪空間設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品陳列優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品多樣性、產(chǎn)品價(jià)格等。更重要的是這些店鋪組成市民的活動(dòng)空間，活動(dòng)空間的美學(xué)性影響著個(gè)體，個(gè)體的審美性又決定著日常消費(fèi)，個(gè)體和環(huán)境互相影響。其最本質(zhì)的是多樣性，是考察城市文化必不可少的要素。

3.從國家經(jīng)濟(jì)角度考慮

產(chǎn)品的多樣性決定著是否滿足人們的需求，人們的消費(fèi)力影響著國民的生產(chǎn)力。馬克思說過“一個(gè)社會(huì)不能停止消費(fèi)，同樣，它也不能停止生產(chǎn)”。因此，每一個(gè)生產(chǎn)過程，也就是再生產(chǎn)過程。人類社會(huì)就是在生產(chǎn)—消費(fèi)—再生產(chǎn)—再消費(fèi)這一螺旋式的發(fā)展進(jìn)程中，由愚昧到開化，由野蠻到文明，由落后到進(jìn)步，由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，創(chuàng)造著歷史，開拓著未來。

以上從三個(gè)方面表述了街道文化創(chuàng)新的必要性，從整個(gè)生態(tài)供應(yīng)鏈來看，其又形成閉環(huán)的關(guān)系（如圖1），文化創(chuàng)新與生產(chǎn)決定著文化產(chǎn)品的多樣性，多樣性又刺激日常消費(fèi)。用戶消費(fèi)影響國民經(jīng)濟(jì)，國家為了保持經(jīng)濟(jì)的不對(duì)增長，勢(shì)必要制定相關(guān)政策，大力提倡和鼓勵(lì)文化創(chuàng)意項(xiàng)目，以此形成閉環(huán)，更凸顯了文化創(chuàng)意的重要性。而街道活力又是城市文化的重要窗口，二者的關(guān)系不言而喻。

圖1 文化生產(chǎn)、文化生活和國家經(jīng)濟(jì)三者關(guān)系示意圖

四、街道文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

筆者對(duì)住過的區(qū)域進(jìn)行觀察，從二環(huán)內(nèi)到三環(huán)內(nèi)再到現(xiàn)在的三四環(huán)之間，街道對(duì)筆者的影響不僅僅體現(xiàn)為感官上的美與不美、精致或混亂，也體現(xiàn)在消費(fèi)頻次和消費(fèi)金額上，體現(xiàn)在業(yè)余時(shí)間出行的頻次上，體現(xiàn)在參加文化活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的頻次上，體現(xiàn)在個(gè)人的精神面貌上，這不僅僅是物理距離導(dǎo)致的，更是心理距離的影響。街道如果脫離了文化的屬性，對(duì)市民的物質(zhì)生活和精神生活是一種雙重的抑制。目前，優(yōu)勢(shì)街道文化的普及還需要很長的路要走。優(yōu)勢(shì)街道文化離不開文創(chuàng)空間，文創(chuàng)空間又包括非正式文化空間和正式文化空間，非正式文化空間包括酒吧、菜市場(chǎng)、咖啡館、茶館、餐廳、超市、戶外活動(dòng)，或者統(tǒng)稱為街道文化，這種空間才是市民文化滋生的土壤。正式文化空間包括劇院、音樂廳、美術(shù)館、圖書館等。

以下以角門西嘉和路、方莊蒲芳路兩個(gè)街道上的餐廳、超市、商場(chǎng)、咖啡廳、電影院、美術(shù)館、書店、市民廣場(chǎng)數(shù)量與北京核心區(qū)（三里屯）進(jìn)行對(duì)比（粗略統(tǒng)計(jì)如圖2）。

圖2 2021年北京市三環(huán)街道（角門、方莊）與核心區(qū)域三里屯對(duì)比示意圖（單位：個(gè)）

五、當(dāng)前發(fā)展的主要問題

（1）街道發(fā)展不均衡，三環(huán)內(nèi)并未徹底完成“塊到點(diǎn)滲透式”改造，文創(chuàng)業(yè)態(tài)仍處在初始階段。

（2）商場(chǎng)或商業(yè)圈規(guī)模有限，內(nèi)容缺乏多樣性。

（3）創(chuàng)意項(xiàng)目太注重形式，缺乏文化根基。

（4）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)斷層，數(shù)據(jù)來源和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)存在很大缺失，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)口徑的不準(zhǔn)確，數(shù)據(jù)來源不完整，重要指標(biāo)的難以獲取導(dǎo)致數(shù)據(jù)的有效性和可對(duì)比性缺乏價(jià)值。

（5）藝術(shù)場(chǎng)所空間的距離離住所太遠(yuǎn)，物理距離拉大了與市民的心理距離。

六、相關(guān)對(duì)策與建議

人們總是喜歡把學(xué)校比作社會(huì)，其實(shí)社會(huì)也是一所大學(xué)校，街道社區(qū)亦是如此，除了基本需求，也需要有滿足市民活動(dòng)的需要。綜觀北京的市區(qū)街道文化，除了著力打造的文化街區(qū)外，其他普遍高低對(duì)比明顯，沒有進(jìn)行“掃雷式”發(fā)展。城市街道文化建設(shè)就像掃雷，一片區(qū)域一片區(qū)域的覆蓋，是塊到點(diǎn)的蔓延，每個(gè)點(diǎn)之間不應(yīng)該是分離的、割裂的。由此提出如下建議：

（1）建立街道設(shè)計(jì)達(dá)標(biāo)準(zhǔn)則（街道配置組成、數(shù)量要求等）。

（2）明確指標(biāo)（比如3公里內(nèi)有綠化帶、每個(gè)地鐵站周邊2公里內(nèi)有一個(gè)市民活動(dòng)空間，可以是小型圖書館或者街頭公園）。

（3）街道設(shè)計(jì)與自然和歷史相聯(lián)系，挖掘片區(qū)歷史，建立地標(biāo)性符號(hào)，比如長椿街、角門、大紅門均有自己的歷史典故。

（4）利用地理優(yōu)勢(shì)，以角門為例，其距離北京南站很近，考慮發(fā)展有影響力的非正式文化創(chuàng)意空間，在分散北京經(jīng)典景點(diǎn)的客流壓力的同時(shí)，豐富人們文化生活，帶動(dòng)了片區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從心理角度分析，物理距離的縮短會(huì)拉近文化藝術(shù)和人們的心理距離。

（5）建劇場(chǎng)、圖書館等正式文化空間，帶動(dòng)周邊店鋪更新，使其更具特色和豐富性。

（6）定期舉辦街頭文化節(jié)，比如街角集市，增強(qiáng)流動(dòng)性，流動(dòng)人群是流動(dòng)文化的承載者，流動(dòng)性越強(qiáng)，越生機(jī)勃勃。

（7）打造片區(qū)文化品牌，建立片區(qū)間的競(jìng)爭獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

（8）完善統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，完善數(shù)據(jù)庫質(zhì)量。

七、結(jié)語

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都是文化創(chuàng)新的主體。尼采認(rèn)為，“知識(shí)里面最高的形態(tài)是藝術(shù)，藝術(shù)又是生活的最高狀態(tài)”。從這個(gè)意義上來說，藝術(shù)空間不僅支撐著城市氣質(zhì)的形成，也將是城市想象力、創(chuàng)新精神的發(fā)源地。以大紅門為例，雖然被稱為低端人口集聚區(qū)，如果一旦有貼近生活的創(chuàng)意、藝術(shù)裝置在地鐵中或公共空間出現(xiàn)，必然會(huì)緩解人們內(nèi)心的焦灼情緒，豐富人們的精神世界，潛移默化影響市民的行為。人們?cè)谒茉旖值赖耐瑫r(shí)，也在無意中重塑了自己。