阿爾瓦·阿爾托建筑設(shè)計思想的形成與表達

劉振浩

摘 要：阿爾瓦·阿爾托是芬蘭現(xiàn)代主義建筑重要創(chuàng)始人之一，其成長與設(shè)計活躍于現(xiàn)代主義運動時期。隨著當(dāng)今現(xiàn)代主義建筑藝術(shù)的發(fā)展，形式主義與功能主義越來越多地受到質(zhì)疑與批評，阿爾托卻以自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。他的藝術(shù)作品不僅僅是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物，更體現(xiàn)出其對平民的關(guān)懷、鮮明的地域特色、貼近景觀和自然的風(fēng)格特點。阿爾托的建筑作品主要倡導(dǎo)人性與自然的理性主義，主張現(xiàn)代主義建筑理念與當(dāng)?shù)亟ㄖ厣?、傳統(tǒng)文化習(xí)俗相結(jié)合。結(jié)合阿爾瓦·阿爾托設(shè)計思想形成的背景與起源，講述阿爾托對人性化與地域性概念的詮釋及其在建筑作品中的體現(xiàn)與表達，并結(jié)合他的建筑理論對當(dāng)代中國的建筑設(shè)計進行思考，以更進一步了解現(xiàn)代主義建筑大師阿爾瓦·阿爾托的建筑設(shè)計思想。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托;人性化;地域特色;傳統(tǒng)文化

一、阿爾瓦·阿爾托的時代背景與思想起源

（一）阿爾瓦·阿爾托個人簡介

阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto）是芬蘭具有影響力的現(xiàn)代設(shè)計大師，是人情化建筑理論的倡導(dǎo)者。1923年，阿爾托在芬蘭于韋斯屈萊市建立他第一個建筑事務(wù)所，并在這座城市設(shè)計了許多的建筑，于韋斯屈萊市也因此而聞名。1927年，阿爾托把其大樓和建筑實踐事務(wù)所搬到了圖爾庫。1933年，他又把事務(wù)所搬到了赫爾辛基。

1949年，阿爾托的第一任妻子逝世。1952年，阿爾托與第二任妻子結(jié)婚，不久后在位于芬蘭中部的馬爾瓦特塞羅（Muuratsalo）地區(qū)修建了一座被人們稱為“實驗住宅”的夏季度假住宅。

（二）阿爾瓦·阿爾托建筑設(shè)計風(fēng)格概述

阿爾托將建筑技術(shù)問題、結(jié)構(gòu)設(shè)計問題、功能設(shè)計問題進一步上升為人性化。由于現(xiàn)代主義設(shè)計思想的興起，建筑設(shè)計師往往過分重視一些新材料和新思想的運用，而在很大程度上忽視了人們的感受和需求。阿爾托在提倡人性化理念時，更多考慮的是建筑與周遭環(huán)境之間的關(guān)系、人在建筑空間中的舒適感以及設(shè)計細節(jié)等。

當(dāng)時，現(xiàn)代主義運動逐漸發(fā)展成為國際主義風(fēng)格。國際主義風(fēng)格雖然沒有確切的定義，但人們普遍把這種風(fēng)格看作是簡單的立方體建筑或是水泥方盒子。而在阿爾托的建筑作品中，他運用了大量生動有趣且多變的生物曲線和生物折線，可能是因為參考大自然中生物個體形態(tài)的多樣性，所以這些生物曲線和折線十分生動。而使用曲線和折線也讓建筑和大自然能保持和諧。

（三）當(dāng)時的歷史文化與建筑背景

芬蘭擁有特殊的歷史和民族文化背景。阿爾托的設(shè)計也因此而富含濃厚的芬蘭本土風(fēng)情和文化氛圍，從而使阿爾托能夠很好地在設(shè)計中運用具有本土獨特的民族傳統(tǒng)文化。芬蘭處于北寒帶，冬天嚴寒，景色優(yōu)美，湖泊眾多，且盛產(chǎn)木材和銅。阿爾托在設(shè)計建筑時周全地考慮到建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，所以盡量利用自然地形與環(huán)境。芬蘭首都赫爾辛基是浪漫迷人的新古典主義和北歐風(fēng)格相結(jié)合的地方。在這兩種建筑風(fēng)格之外，最為閃耀的一種就是那些具有北歐風(fēng)格和情趣的白色建筑，或者稱“白派建筑”。

芬蘭著名建筑師埃利爾·沙里寧（Eliel Saarinen），其代表設(shè)計作品是赫爾辛基火車站，反映出傳統(tǒng)古典的風(fēng)格和現(xiàn)代主義風(fēng)格。在這個大型火車站建成后，阿爾托曾到此游賞。可以推測沙里寧對于阿爾托的建筑藝術(shù)創(chuàng)造造成了一定的影響。

芬蘭民族文化中的木文化對阿爾托產(chǎn)生了重要影響，木材的使用在其設(shè)計中占重要地位。阿爾托在他的設(shè)計中喜愛并經(jīng)常使用木材就是因為木文化是芬蘭民族文化的重要組成部分。阿爾托的設(shè)計風(fēng)格也受到了地中海風(fēng)格的影響。

二、阿爾瓦·阿爾托在建筑中提倡人性化的理念

（一）人性化建筑概念產(chǎn)生的背景

20世紀20年代，現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在整個世界大范圍內(nèi)開始盛行。由于工業(yè)革命帶來了新的生產(chǎn)制造技術(shù)和新型的工業(yè)建筑材料，混凝土、鋼筋和彩色玻璃等新建筑材料也因此開始被大量使用，機器的使用推動現(xiàn)代設(shè)計中功能主義和理性主義產(chǎn)生，給現(xiàn)代社會的普羅大眾帶來了全新的社會生活與工作方式。阿爾瓦·阿爾托正好處于這個時代，他與當(dāng)時現(xiàn)代主義運動的支持者和擁護者長期相處，廣泛交流，頗受影響，隨之很快加入現(xiàn)代主義運動的隊伍當(dāng)中。但隨著現(xiàn)代主義運動的逐漸發(fā)展，阿爾托開始意識到其中的不足和錯誤，他反對現(xiàn)代主義建筑思潮所倡導(dǎo)的千篇一律的方盒子形態(tài)，認為現(xiàn)代主義建筑師過分注重新材料和新的空間形式，而忽視使用者的舒適度。阿爾托執(zhí)著于建筑設(shè)計的本土性，提倡充分了解建筑的文化背景與所屬的生活功能。

（二）阿爾瓦·阿爾托對人性化概念的詮釋

我們相信作為一名優(yōu)秀的專業(yè)建筑師，他的建筑理念和工作宗旨之一就是為人們提供舒適的商業(yè)、生活、居住環(huán)境，不管是民用建筑還是商用建筑，都不會完全舍棄這一基本的自然人道主義建筑原則。作為一個非常獨特并且具有高度人性化的后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格理論的提出者，阿爾瓦·阿爾托獨特的后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格主要理論涵蓋了現(xiàn)代建筑物與自然環(huán)境之間的相互作用和內(nèi)在聯(lián)系、人體活動規(guī)模、使用的各種材質(zhì)、設(shè)計的各個細節(jié)，以及如何充分運用自然光源。在設(shè)計和規(guī)劃建造整座大型建筑時，他首先充分考慮使用者的實際需求，其次考慮自己的想法。

（三）阿爾瓦·阿爾托應(yīng)用人性化設(shè)計的案例

在進行設(shè)計時，阿爾瓦·阿爾托始終堅持相信自己的“直覺”，而這也正是他提倡人性化的建筑藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要出發(fā)點。阿爾托在建筑設(shè)計創(chuàng)作中相當(dāng)看重建筑物與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系、人的舒適感以及細節(jié)設(shè)計，這也是他所提倡的人性化理念。對阿爾托而言，設(shè)計中細微的問題也是對人性最大的關(guān)懷。阿爾托的人性化設(shè)計理念使得人、建筑、自然三者之間的關(guān)系變得更加融洽和諧，空間、環(huán)境在經(jīng)過他的處理后都變得更加協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，適宜現(xiàn)代人的生產(chǎn)活動。而且，阿爾托反對現(xiàn)代建筑藝術(shù)創(chuàng)作中的形式主義，他主張現(xiàn)代建筑不應(yīng)該拘束于工業(yè)化和技術(shù)的標準化，應(yīng)該緊緊跟隨科學(xué)技術(shù)進步去更新其功能，從建筑使用者的角度和利益出發(fā)來進行創(chuàng)作。他認為：“標準化意味著用工業(yè)化來剝奪個人興趣?！?/p>

帕米歐療養(yǎng)院是阿爾瓦·阿爾托的一個重要代表作（圖1）。在帕米歐療養(yǎng)院的設(shè)計中，其所占建筑的空間充分考慮到實際使用者的需求與自然環(huán)境，室內(nèi)空間、光線、色彩、材料、濕度、聲音等方面都經(jīng)過精心處理。同時，阿爾托還充分考慮了周圍環(huán)境的影響，以及病房內(nèi)環(huán)境的控制、可讀性和隱蔽度，并控制室內(nèi)照明，避免長期臥床病患者不適，精心設(shè)計供暖與通風(fēng)，以創(chuàng)造一個舒適的室內(nèi)環(huán)境。此外，在病人的住宿房間里使用和諧恬靜的裝飾色彩，讓每個患者都可以有一種輕松的感覺，并配置專門設(shè)計的洗手池，避免造成更多的噪聲。

帕米歐療養(yǎng)院的病房建在城郊的一處森林中，四周的自然景觀十分優(yōu)美。阿爾托把帕米歐療養(yǎng)院的病房設(shè)置在療養(yǎng)院建筑最南端的位置，這樣它可以直接連接山區(qū)。大自然光線、森林以及山區(qū)湖泊的景觀，為患者提供很好的治療環(huán)境，方便其呼吸新鮮空氣，享受風(fēng)景，在病人恢復(fù)健康方面發(fā)揮了非常重要的作用。

建筑細節(jié)上阿爾托也做過大量的考察與研究，他咨詢并聽取醫(yī)生的意見以及結(jié)合自己住院的經(jīng)歷，認識到自然光對病人有著積極的康復(fù)作用。每間外科患者住院病房的屋頂上均設(shè)有采光平臺，為每間患者病房提供充足的室外陽光。窗戶上還設(shè)置了百葉窗，以便更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)亮度。帕米歐療養(yǎng)院里的餐廳、樓道、病房等照明系統(tǒng)都充分考慮到患者的需求和特點，由阿爾托親自把關(guān)，避免光線過強或過暗給患者帶來其他身體以及心理上的不適。

三、阿爾瓦·阿爾托在建筑中提倡地域性的理念

（一）阿爾瓦·阿爾托建筑作品中的地域性

20世紀20年代末，現(xiàn)代主義運動在全球如火如荼地開展，對國際建筑界的影響日益增長。阿爾托也加入了現(xiàn)代建筑師的隊伍當(dāng)中，他吸取現(xiàn)代主義運動中的積極思想，同時保持自身文化特點，在二者中找到平衡點。由于遠離歐洲中心的芬蘭受到現(xiàn)代主義運動的影響相對較小，阿爾托能夠更好地把地域文化融入現(xiàn)代主義建筑當(dāng)中。他認為只有在當(dāng)?shù)貧v史文脈的支撐下，設(shè)計作品才會更有價值和意義。

（二）阿爾瓦·阿爾托建筑作品中的地域性表達

縱觀阿爾托的整個建筑藝術(shù)設(shè)計作品可以發(fā)現(xiàn)，他非?？粗亟ㄖ澈笏N含有的文化背景、環(huán)境條件、聲光等多種因素。這充分體現(xiàn)了他的設(shè)計理念，即“為大眾設(shè)計”，使人們可以感受到建筑的人情味和地域文化特征。阿爾托的設(shè)計靈感來源于芬蘭所特有的地域文化，其設(shè)計思想緊緊扎根于民族文化。

20世紀30年代，阿爾托為瑪麗亞與亨利·古利申夫婦設(shè)計了非常具有實驗性的瑪麗亞別墅。別墅大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代主義與芬蘭的地域特色相融合，是現(xiàn)代建筑中里程碑式的作品。

該別墅整體來看是以L形的建筑去圍合一個泳池。阿爾托站在使用者的角度去進行空間布置，從實際出發(fā)，不拘束于現(xiàn)代主義經(jīng)驗教條（圖2）。

阿爾托在芬蘭建造瑪麗亞別墅時不僅充分運用現(xiàn)代主義建筑中的各種建筑形式、技術(shù)，還充分結(jié)合了芬蘭獨特的建筑傳統(tǒng)和形式、手工藝傳統(tǒng)和自然環(huán)境。例如，利用芬蘭傳統(tǒng)建筑中的壁爐、桑拿房、草屋等地方性元素和一些當(dāng)?shù)啬静氖箘e墅充滿芬蘭民族和傳統(tǒng)文化的氣息。

瑪麗亞別墅的內(nèi)部構(gòu)成要素非常明顯地體現(xiàn)了芬蘭傳統(tǒng)文化。餐廳的壁爐在北墻，是由天然石材砌筑，從壁爐墻上突出的部分是樓梯可通往餐廳的屋頂露臺，這個概念來自芬蘭的傳統(tǒng)。此外，桑拿房也起源于芬蘭。在瑪麗亞別墅中，桑拿房由傳統(tǒng)的木材搭建而成，和傳統(tǒng)的芬蘭桑拿房結(jié)構(gòu)相同，并且桑拿房的屋頂是用草皮覆蓋，這也與芬蘭的生態(tài)環(huán)境密不可分。將自然植物引入室內(nèi)，植物會沿著主樓梯的方向生長，外墻也是用植物覆蓋，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

阿爾托將本地區(qū)的民族文化與芬蘭地域特點相互滲透，并充分運用現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的方法來創(chuàng)造性地表達芬蘭風(fēng)格建筑形式，賦予了瑪麗亞別墅鮮明的芬蘭民族特征與獨特生命力。正是出于對芬蘭建筑藝術(shù)文化的認同感和歸屬感，阿爾托形成了獨特而又富有芬蘭民族特色的建筑設(shè)計理念。

阿爾瓦·阿爾托對民族化、地域性的理解和表達無疑是相當(dāng)出彩的，也是我們現(xiàn)在的設(shè)計師需要學(xué)習(xí)的地方。在建筑設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素并不是將其簡單粘貼在建筑表面，必須要深刻理解其背后的文化背景。如今，隨著現(xiàn)代化的加速發(fā)展，無論是城市還是鄉(xiāng)村，所建造出來的建筑都出現(xiàn)了千篇一律的現(xiàn)象。雖然各個城市的建筑鱗次櫛比，但大都缺乏對民族文化和地域性的表達。在如今的建筑設(shè)計當(dāng)中，我們要多學(xué)習(xí)阿爾瓦·阿爾托的精神，緊緊扎根于民族特色和傳統(tǒng)文化進行設(shè)計，這樣才能創(chuàng)作出具有特色的建筑，同時也要從人的角度出發(fā)，多去考慮建筑空間的親和性和文化性，避免盲目追求社會經(jīng)濟效益。只有深入探索和研究不同的地域文化，才能建設(shè)出蘊含不同地域文化的特色建筑。

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作者單位：

廣州美術(shù)學(xué)院