法無定法——王紹波水彩畫形式語言的“圓融之境”

鮑軍濤

摘 要：王紹波的水彩語言遵循“變則通達(dá)”的藝術(shù)規(guī)律，直至達(dá)到“圓融無礙”的至高境界，是內(nèi)美融合升華的過程。他心師造化，蛻變升華，以一法貫眾法，創(chuàng)一己水彩語言的形式美。法無定法，其本身必然有法;法無定象，也并非絕去法相。王紹波的無法、有法之變，是在凝心靜氣之中縱橫捭闔，立定精神而不求光怪陸離;他的圓融無法，實(shí)則是篤正求實(shí)，目馳八荒，心游萬仞而不拘，動(dòng)靜互融而自然天成，故而，無法之法，歸乎心法，歸乎人格與學(xué)養(yǎng)修為。

關(guān)鍵詞：法無定法;王紹波;水彩畫;“圓融之境”

基金項(xiàng)目：本文系河南省教育廳高校人文社科項(xiàng)目（2021-ZDJH-0235）研究成果。

無定法，大道相通，歸乎心境。論及“法無定法”，本出乎一圓，終乎一圓，近乎悖論，似乎不可言。所謂圓者，乃周遍之義;所謂融者，乃融通融和之義。事理之萬法遍為融通無礙，無二無別，猶如水波，謂為圓融。王紹波云：“游弋于藝海，探尋其共通?！蓖ㄟ_(dá)求變，不拘成法，“共通”二字，體現(xiàn)了他在“圓融”層面上的不懈追求。

一、以一法貫眾法，創(chuàng)一己水彩語言的形式美

水彩語言的形式美主要是指通過各種表現(xiàn)手法對(duì)水彩進(jìn)行有規(guī)律的組合，從而形成特定的水彩藝術(shù)表現(xiàn)特征和法則。縱觀王紹波的作品，不難看出他傾注于作品之中的浪漫主義精神與現(xiàn)實(shí)主義因素，主要體現(xiàn)在物我相融的真實(shí)表達(dá)、構(gòu)圖框架的簡約、視覺中心的突出與形式美的清新。他的作品《雞冠花》（圖1、圖2），一橫一豎，渾然正氣，既具時(shí)代清雅之貌，又具當(dāng)代構(gòu)成之意。雞冠花，開于炎夏之時(shí)，寂于霜降時(shí)節(jié)，傲骨生姿，朱紫奮采。又見畫面，其頂天者，沖枝畫外，傲枯有神;立地者，折紙禪兵，卓然有情。點(diǎn)線纏繞，偃仰相生，風(fēng)骨雄健，雖敗猶榮，好一幅夏暑殘?jiān)啤ⅧP冠霞帔、秋風(fēng)寒霜后的面貌！

王紹波作畫擅長一筆到位，濃淡干濕，枯潤結(jié)合，滿懷自信，絕無廢筆。一幅水彩畫作品《漁歌》（圖3、圖4），以平凡擔(dān)負(fù)起一種精神，用樸素豎立起一座豐碑。三位漁民高低有致，偃仰生情，或默蹲忘我勞作，或?qū)Ｗ⑹崂砝K索，或欲仰稍作歇息。作品既融匯了西方寫實(shí)主義繪畫的真實(shí)與恢宏，又將自身傳統(tǒng)的藝術(shù)功底進(jìn)行嫁接與升華。背景一字型的海平面襯托出了主體的本質(zhì)特征，三位人物構(gòu)成三角形構(gòu)圖，從畫面最左側(cè)中心一點(diǎn)向右側(cè)放射，將視線集中引向最右側(cè)站立的主要人物。此三人顧盼相合，動(dòng)有不同之動(dòng)，靜藏不同之靜，將剎那之景塑為永恒之情。王紹波將漁民勞作收獲之欣喜、質(zhì)樸敦厚之性情、民族勤勞之體貌刻畫得生動(dòng)鮮活，并將云蒸霞蔚、浩瀚遼闊之場(chǎng)景與人物質(zhì)樸的精神彰顯無遺。他立大幅，破陳法，博采西方大師眾家之長，既具有西方寫實(shí)主義內(nèi)涵，亦具有中國人物畫的寫意傳神之文化理念。這如詩似歌的意境深深震撼著觀者的心靈，呈現(xiàn)出詩性的光芒，是勞動(dòng)人民乃至中華民族勤勞精神的縮影。

以一法貫眾法，王紹波善于從自然中發(fā)現(xiàn)美，并以美的意味形式來進(jìn)行寫生創(chuàng)作，通過這種追求，以達(dá)到無法之境。王紹波在中西方繪畫藝術(shù)的滋養(yǎng)之下，抓住了水彩形式語言之內(nèi)涵，發(fā)展了水彩畫的傳統(tǒng)技法，畫面既有水色交融之酣暢淋漓，也有意象筆墨的神似之筆，也正如他的作品中既有輕快、自由的風(fēng)景畫，亦有深沉、凝重的人物畫。王紹波將水彩之靈秀飛動(dòng)、油畫之濃密厚重、國畫之氣韻生動(dòng)相接，凸顯了水彩語言的張力，尋找到了水彩畫中國化特有的民族語言。他在水彩語言的表現(xiàn)形式上，點(diǎn)不失所，畫不使結(jié)，疏實(shí)相生，縱橫可象，絕緣于荒率、怪誕和板滯，塑造出或雄恣、或古拙、或質(zhì)樸的形式美，在正確掌握西洋畫技藝的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國水墨畫的技法，擴(kuò)展了水彩表現(xiàn)語言的外延，使形式、肌理具有當(dāng)代藝術(shù)觀念和審美趣味，使作品呈現(xiàn)出不同尋常的非凡氣度、人性靈光和審美趣味。

二、水彩語言從有法到無法，

是內(nèi)美融合升華的過程

法無定法，其本身必然有法;法無定象，也并非絕去法相。言及“無”生于“有”，是對(duì)“有”的超越，王紹波致力于“環(huán)中”的有形創(chuàng)造，而旨（匠心）在“象外”——無形之象的審美效應(yīng)。故而，心物交融、忘我無為的詩意禪心，“無狀之狀、無物之象”的達(dá)摩境界，均從無法到有法，復(fù)而從有法到無法，復(fù)返流變，一花五葉，自然天成。

（一）殊途同歸，貴無定法

書畫之道相通，中西之理相通。觀王紹波的作品，以無法生有法，以有法貫眾法，突破有法的束縛，是內(nèi)美之升華，皓潔恣意，猶如月光瀉地——廣無邊際，無處不圓融。而石濤所言：“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明?！币簿褪侵敢划嬛?，亦即無法。恰如王紹波所言：“用筆無固定之法，唯效果而不擇手段，筆用八面，不足時(shí)亦輔之以手和掌?；蛩疀_色、或色破水，干濕濃淡，相互生發(fā)，求干裂秋風(fēng)，潤含春雨之運(yùn)筆、用色效果。一遍稍干后，再做進(jìn)一步的刻畫和表現(xiàn)，直至效果畢現(xiàn)?！蓖踅B波亦常言：“作畫需‘舉重若輕’?！惫P者悟得王紹波此語含義有三：一者，放開韁繩，率性而為之，若心存碣石，必生顧忌，心滯則墨礙，如何能有生花之妙筆？反之，則肝膽相照，筆墨相生，似有神助。二者，“戰(zhàn)略”與“戰(zhàn)術(shù)”的辯證統(tǒng)一，逆向思維，不破不立，欲揚(yáng)先抑，于混沌之中尋覓嶄新天地。三者，以小為大，以大為小，主客一體，方可浸融。

王紹波在熟練運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律、表現(xiàn)方法的同時(shí)，還使之服從于主觀表現(xiàn)，對(duì)筆墨技法及形式加以靈活運(yùn)用，絲毫不受約束，真正達(dá)到了隨心所欲且不逾矩的境界。王紹波曾說過：“當(dāng)面對(duì)真正的藝術(shù)時(shí)……那是觸動(dòng)人心的，你不看也得看，因?yàn)槟巧钌畹刈プ×四愕男?！”他的作品《酥油茶》正是沉浸在體味生命質(zhì)樸與寬厚靈魂的對(duì)白之中，以藏族人民典型的生活場(chǎng)景，訴說樸實(shí)無華的民族精神。青煙裊裊，濃濃酥油茶香，撲面而來……使觀者如臨其境，對(duì)話其中。王邵波以凝重洗煉的中國畫筆墨靈魂，調(diào)和透明飽滿的水彩畫色彩意象，表現(xiàn)出了藏族人民對(duì)蒼天厚土生生不息的深情與依戀。

（二）心師造化，蛻變升華

師造化，并融心于造化之中。王紹波在《名家水彩速寫》中談及：“少年學(xué)畫時(shí)，經(jīng)常到青島有個(gè)叫‘三棵樹’的地方去寫生。那里有三棵非常粗壯挺拔的法國梧桐樹，頗有些‘楓丹白露’的畫意。青島的幾代畫家都曾到那個(gè)地方寫生，那是一個(gè)自然的大課堂。但這些年，‘三棵樹’依然存在，而到此寫生的畫家的身影卻幾乎見不到了。我們需要到生活中去，到自然中去，記錄瞬間的變化，在其中領(lǐng)悟自然之美妙、生活之變化、藝術(shù)之神奧。去聞聞那筆下的泥草地吧，那里散發(fā)著沁人心脾的芳香?！标懹卧凇抖棺x書示子聿》中云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄肮小睘楹螤顟B(tài)？筆者將其理解為陸游重視寫生，親臨親為，融歸于自然與畫作之間竟不自覺，多年堅(jiān)持不輟，終結(jié)累累碩果。

王紹波曾經(jīng)講到：“對(duì)我來說，比較少研究一些特殊的技巧，包括特殊材料的駕馭和使用，我并不是太敏感。每當(dāng)我有這樣一種直接的感觸的時(shí)候，我就迅速地不假思索地去表達(dá)，我通常形容我的這種方式叫‘直接方式’‘直接畫法’，因此這當(dāng)中摻和研究其他方式介入的可能性就小了。”他的這種“直接”無疑也是從多年寫生經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心真實(shí)情感中所迸發(fā)的個(gè)人藝術(shù)魅力，使整個(gè)畫面充滿律動(dòng)和激情，這種“直接”和“真實(shí)”也是一種契合心靈的表現(xiàn)手法。如貢布里希所言：“只要一件事情做得無比美好，我們由于單純欣賞他的做法幾乎忘記問一問他的意圖，這時(shí)我們就會(huì)談到藝術(shù)。”藝術(shù)是真實(shí)和不容質(zhì)疑的，那種對(duì)稍縱即逝的靈光的領(lǐng)悟和把握，眼、腦、手并用的樂趣，是無創(chuàng)意地單純模仿照片所不能比擬的。因此，藝術(shù)來源于生活，我們要用心靈飽蘸筆墨，用畫筆品味生活，只有真實(shí)的心靈方可散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、水彩畫語言的文化品格與人格修養(yǎng)

王紹波曾說：“真正的格調(diào)就是你這個(gè)人必須要超凡脫俗！你的心胸確實(shí)需要再打開一點(diǎn)，你的品格確實(shí)需要再高尚一點(diǎn)，你的內(nèi)心確實(shí)需要充滿了感動(dòng)或震動(dòng)，要有這樣一種心情和心靈感悟才可以。”王紹波還強(qiáng)調(diào)：“除了天賦、學(xué)養(yǎng)、技術(shù)表達(dá)等，我覺得一個(gè)人的內(nèi)心世界很重要。如果你的心里沒有純凈和美好，就構(gòu)不成創(chuàng)造它們的條件。心里沒有，眼中便沒有。”故而畫之高下，實(shí)乃心之高下。王紹波正是將此反映于水彩繪畫之中，格調(diào)清麗高雅，華美不俗，骨子里求精神的美。

無法而法，法于心而圓于心。正所謂萬法歸宗，皆歸于我心，畫之品格，乃心之品格，心靈所思，畫亦呈現(xiàn)，故而修身養(yǎng)性，實(shí)為終身之事。亦故繪事高下，無他，唯心靈所指之處。石濤的無法，就是心法，畫家以心靈映射萬象，代山川而立言，表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象相互交融與滲透，是構(gòu)成意境之大美的重要因素。潘天壽言：“品格不高，落墨無法?！绷_丹也曾說過：“做一藝術(shù)家，須先做一堂堂之人?！彼囆g(shù)家對(duì)獨(dú)到的人的本性或性靈的自由抒寫，直接影響到作品藝術(shù)趣味的高低。藝術(shù)家的真性情亦往往與藝術(shù)創(chuàng)造形式構(gòu)成了妙不可言的契合。黃賓虹曾說：“畫品之高，根于人品?！?黃賓虹亦云：“急于沽名嗜利，其胸襟必不能寬廣，又安得有超逸之筆墨哉？”文征明自題其《米山》曰：“人品不高，用墨無法。”由此可見，真正的大家一生都在做一個(gè)自我的完成，如同在畫一個(gè)圓。當(dāng)然，最終的圓滿與否并不重要，真正的藝術(shù)家是面對(duì)自己的，他們用一生來解決一個(gè)問題——解決自己內(nèi)心的問題。借助繪畫和學(xué)問來追求高尚的人格，不流俗、不盲從，甘心寂寞，最終把人生和藝術(shù)融為一體，化而為圓，復(fù)歸原始。

畫畫不僅是一種技法，更重要的是要反映一種生活體驗(yàn)與感悟，這樣從畫中就能看出一個(gè)畫者的境界與修養(yǎng)?！案褂性姇鴼庾匀A”，畫不單是用筆畫出來的，而是用文化畫出來的。正如呂鳳子所說：“在造型過程中，作者的感情就一直和筆力融合在一起活動(dòng)著;筆所到處，無論是長線短線，是短到極短的點(diǎn)和點(diǎn)擴(kuò)大的塊，都成為感情活動(dòng)的痕跡?！鼻闅w乎心，沒有一位大藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度是不嚴(yán)肅的，要如臨大敵，嚴(yán)陣以待。藝術(shù)如鏡可鑒，照見別人，亦照見自己。“語不驚人死不休”和“苦心經(jīng)營”皆是藝術(shù)家的良心所在。

四、結(jié)語

梅堯臣有“徑寸圓”之說，以“一”為半徑作圓的藝術(shù)創(chuàng)造，具備豐富的藝術(shù)信息儲(chǔ)存量，閃爍著母性的光芒，表現(xiàn)了趨向圓的極大的暗示力和刺激力。中國藝術(shù)的理想境界是“澄懷觀道”，王紹波借有限以表現(xiàn)無限，造化與心緣合一，“超以象外，得其環(huán)中”，畫面?zhèn)鬟_(dá)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

水彩的民族化研究本身就是一個(gè)多角探視、究其圓美之過程，無法而法，皆法我心。圓而不圓，意在其圓;不強(qiáng)求其圓，但問其以何圓?！爸寥藷o法，非無法也，無法而法，乃為至法”，王紹波的水彩畫從純熟復(fù)歸于率意，不拘繩墨，最終實(shí)現(xiàn)心手合一、超脫技法的“圓融之境”，從而達(dá)到“寄妙理于豪放之外”之情趣。聽從內(nèi)心的召喚，這也正是他的畫之所以如此大美的一個(gè)極其重要的因素，他尊重了自己的內(nèi)心，從而也尊重了水彩，或言尊重了藝術(shù)之根本?！昂谀珗F(tuán)中天地寬”，他不拘一格，隨心所欲，疾追直覺，這以意為之的作畫狀態(tài)，便是一種質(zhì)的飛躍。而上乘之作以生為熟，洗盡鉛華而歸于平淡，不刻求氣韻而氣韻自在，不刻求法備而法自備。水彩畫與其他藝術(shù)形式一樣，無所通而無所不通，進(jìn)而言之，“圓融”之化境，非“忘我”而不能為之。故而：無法之法，歸乎心法，歸乎人格與學(xué)養(yǎng)修為之巔峰。

筆者思“圓融”之化境，猶如舍利之光，實(shí)乃塵世之“無極”，若想與之結(jié)緣，必有海納百川之胸懷，壁立千仞之性情，并非故作玄虛。正如潘天壽所云：“藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢(mèng)見。”

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

洛陽師范學(xué)院