小學(xué)語文閱讀教學(xué)要做到“四個(gè)注重”

曾長盛（重慶市江北區(qū)米亭子小學(xué) 400020）

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，文本解讀的內(nèi)容和方式多種多樣，層次深淺也不盡相同。陶行知先生就指出，一個(gè)教師負(fù)有三項(xiàng)責(zé)任：他不應(yīng)“教學(xué)”或教學(xué)生”，而應(yīng)“教學(xué)生學(xué)”；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生向知識靠近，允許他們有一個(gè)主動的探求過程而不單是把現(xiàn)存的完整的知識教給他們；應(yīng)該把教的方法和學(xué)的方法聯(lián)絡(luò)起來。教的頻率和方式都應(yīng)適合學(xué)生需要。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。

因此，作為小學(xué)語文教師，我們要盡量立足學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生更好地解讀文本，讓文本更好地為學(xué)生所學(xué)，為學(xué)生所用，使其語言能力得以逐漸提高，也使其自身的思維得以發(fā)展。

一、解讀文本的語言——注重表達(dá)特色

教師在解讀文本時(shí)，要找到那些凸顯文本特色的，或具有某種規(guī)律性的語言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生品讀、感悟，讓其逐漸明白自己在學(xué)習(xí)實(shí)踐中如何把握應(yīng)用。如作者梁曉聲在《慈母情深》中用獨(dú)特的語言表達(dá)，讓每一個(gè)為人子女的我們，都被他那濃濃的體現(xiàn)母愛的語言所動。文本這樣描述：“背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……”這些語言充分體現(xiàn)了作者對母親發(fā)自內(nèi)心的真情。教師如何解讀以讓學(xué)生的體驗(yàn)更深呢？如果僅限于讓學(xué)生機(jī)械朗讀，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這一語言形式不同于自己的習(xí)作表達(dá)?！拔业哪赣H”反復(fù)出現(xiàn)且后置，那是一種先呈現(xiàn)人物的影子，慢慢讓讀者去感悟母親的形象，特別是那一轉(zhuǎn)身，這種近景的特寫，終于讓讀者看清母親的面容。這種刻骨銘心的記憶，或許是一輩子也無法忘卻的。作者對母親的思念是內(nèi)心的一種涌動，更是一種內(nèi)心疼痛的呼喚。在這里，教師通過準(zhǔn)確解讀，把這種特殊的語言形式背后的特殊情感傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生無窮的想象，加上讀、悟結(jié)合，“慈母”二字更豐富的內(nèi)涵便愈加清晰起來。課下，筆者讓每個(gè)學(xué)生做家庭作業(yè)，要求每個(gè)學(xué)生盡量運(yùn)用這樣的語言、這樣的情感去描寫母親的慈愛。在下筆時(shí)，學(xué)生自然會逐漸有更真切的描繪。這樣的應(yīng)用不僅讓學(xué)生真正學(xué)會倒置語言的神奇妙用，更能讓學(xué)生深切地體會母愛這一人類偉大情感。

二、解讀文本的思想內(nèi)涵——注重適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知

所謂思想內(nèi)涵，是文本所表達(dá)的主旨。教師對文本思想內(nèi)涵的把握，直接影響課堂上對學(xué)生的引領(lǐng)。一篇好的文章往往思想或直接或微妙或文外有意、畫外有境，這些就需教師加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，師生共同感悟。如《我的伯父魯迅先生》，全文通過四件事描繪出魯迅是一個(gè)愛憎分明，為自己想得少，為別人想得多的人。伯父借談《水滸傳》啟發(fā)教育“我”認(rèn)真讀書，笑談“碰壁”抨擊舊社會，伯父熱情地救護(hù)和幫助黃包車車夫，關(guān)心女傭阿三。如果每一部分都去深入體會，整堂課就會有點(diǎn)臃腫，見之散亂；而且教師可能會做一些超出學(xué)生認(rèn)知能力的解讀。如我們在授課中往往會有意識地對文中“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”這一句子做深入解讀，要把魯迅不屈不撓的精神挖掘出來。這樣的解讀雖然符合文本的思想內(nèi)涵，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小學(xué)生的認(rèn)知能力，其結(jié)果可能學(xué)生越學(xué)越糊涂。教師與其做這樣做無用功，何不真正把時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生從文中具體的事件體會魯迅的偉大人格呢！這就需要教師在點(diǎn)撥、提示時(shí)，擇其要者而析之，擇其易者而入之。通過解讀《我的伯父魯迅先生》，學(xué)生就可以對魯迅先生幽默、風(fēng)趣的個(gè)性，含蓄樂觀的性格，關(guān)心底層勞動人民的精神多一點(diǎn)認(rèn)知，這樣的教學(xué)效果往往會更好。

三、解讀文本的情感體驗(yàn)——注重從人的內(nèi)心出發(fā)

文本的語言文字不是單純的符號，它蘊(yùn)含著豐富的情感，如東風(fēng)催花、夏蟲彈琴、秋霜紅葉、冬雪沁梅，能讓文字的意蘊(yùn)穿透人的心靈，同讀者產(chǎn)生共鳴。教師在閱讀教學(xué)中，要利用文本載體，促成情感體驗(yàn)，會收到事半功倍的效果。在課文《草叢的村落》有這樣一段文字：“甲蟲音樂家們?nèi)褙炞⒌卣裰岚?，?yōu)美的音韻，像靈泉一般流了出來?！?這些語言如果單純從一種擬人、比喻的手法讓學(xué)生理解，動物的叫聲再美也只是動物的叫聲，怎么能和創(chuàng)作了偉大音樂的藝術(shù)家相提并論呢？教師如果認(rèn)真解讀文本，會發(fā)現(xiàn)作者心中早已把蟲子當(dāng)作具有創(chuàng)造才能的人類。這里有演奏的音樂家，更有善于聽覺的音樂家，這些全才藝術(shù)家們，在這里是一次藝術(shù)的碰撞，思想的升華。更重要的是作者有一顆與自然同物、與自然同樂的，對小生靈“同聲相應(yīng)、同氣相求”的喜愛之情。因此，這種大自然的天籟之音，只有和小蟲子是朋友、是知己的新型人類才能聽懂、悟懂。教師要善于從人性的角度，從個(gè)人的體驗(yàn)諄諄啟發(fā)，使學(xué)生明白作品的用意。

四、解讀文本的“空白”——注重聯(lián)系時(shí)代背景

陶行知先生曾說：“文字中心之過在于以文字當(dāng)教育，以為文字之外別無教育?！彼终f：“總體來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書……”教材文本只是向讀者提供了一個(gè)閱讀的平臺，作者給予文本許多想象空間，等待教師引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、解析，賦予它更多的意義?！陡F人》中有一段描寫：她忐忑不安地想：“他會說什么呢？這是鬧著玩的嗎？……是他來啦？……不，還沒來！……為什么把他們抱過來?。俊麜嵛业?！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！”這一連串用了多個(gè)省略號，教師可以解讀為：桑娜就是在做好人，她抱回死去鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，心神不定地?fù)?dān)憂丈夫回來會揍她，生活的艱難不允許她這樣做。她愛丈夫，愛孩子，正是基于這種愛，她承受的壓力讓她驚魂未定。但是，如果對列夫·托爾斯泰所處的當(dāng)時(shí)俄國的時(shí)代背景進(jìn)行大致了解，教師也可以將這段話解讀為，主人公桑娜這樣做，可能會讓自己的五個(gè)孩子，以及整天在生死邊沿掙扎的丈夫生活更悲慘，她寧可自己吃苦也要幫助別人這一舉動令人難以相信。作者正是通過這一個(gè)典型的心理活動描寫刻畫出窮苦勞動?jì)D女的形象，有力抨擊當(dāng)時(shí)上流社會的墮落和腐化。在續(xù)寫文章結(jié)尾的練習(xí)時(shí)，學(xué)生也會自然聯(lián)想到，一家七口最后在悲慘中也會悄無聲息地離去。這樣解讀文本空白，是符合俄國當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的。

五、結(jié)語

真正有效的閱讀教學(xué)，需要教師深入解析教材，點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生真正理解教材，讓學(xué)生想說、敢說、樂說，把學(xué)習(xí)語文當(dāng)作一種精神享受，一次心靈的洗滌，心靈的碰撞，心靈的交流。