共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代意義和理論價(jià)值
——深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷

嚴(yán)書(shū)翰

共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容之一，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大理論成果。它全面科學(xué)地回答了時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，為當(dāng)今充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的人類社會(huì)指出了美好目標(biāo)和前進(jìn)方向，因而具有重大的當(dāng)代意義和理論價(jià)值。

一、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容之一

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），用“十個(gè)明確”概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，其中第九個(gè)“明確”主要就是講推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一核心思想的?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第一卷至第四卷是以專題形式摘編習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)重要論述，它的編排有明顯特點(diǎn)：簡(jiǎn)明、清晰、準(zhǔn)確，是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第一手材料。由于共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是這一思想的核心內(nèi)容之一，因而它在《習(xí)近平談治國(guó)理政》四卷本中占很大的篇幅?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第二卷第十七專題、第三卷第十七專題、第四卷第十八和十九專題，都是論述共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的。尤其是第四卷共設(shè)21 個(gè)專題，其中第十八專題：“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的篇幅最長(zhǎng)，共計(jì)36 頁(yè)。

上述內(nèi)容圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”這條主線展開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要論述的主要觀點(diǎn)有：

（一）共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

唯物史觀認(rèn)為歷史發(fā)展是有其自身規(guī)律的，而這個(gè)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想就揭示了歷史發(fā)展的一個(gè)重要規(guī)律：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵1]今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更加深入、更加廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題”，“同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好”[2]。

（二）共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的必由之路

當(dāng)今世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情疊加，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性和不確定性明顯增加，世界經(jīng)濟(jì)低迷，發(fā)展鴻溝日益突出，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義明顯上升，恐怖主義、難民危機(jī)、生物安全、氣候變化、重大傳染病等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，特別是新冠肺炎疫情在全球蔓延加劇了國(guó)際格局調(diào)整，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮，人類面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！盵3]522

（三）共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是各國(guó)在實(shí)踐中作出的正確抉擇

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是由中國(guó)首先提出的，由于有“一帶一路”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要平臺(tái)，又有一系列舉措配合，如發(fā)起創(chuàng)立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、設(shè)立絲路基金、舉辦“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇（至今已舉辦七屆）和中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等，受到了各國(guó)的普遍歡迎，尤其是“一帶一路”給沿線國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處，因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體被多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件。正如第71 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席彼得·湯姆森所指出：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“是人類在這個(gè)星球上的唯一未來(lái)”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)由偉大倡議變成了各國(guó)在實(shí)踐中的共同抉擇。

（四）全人類共同價(jià)值是共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的立論基礎(chǔ)

全人類共同價(jià)值就是習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由。2015 年9 月28 日，習(xí)近平主席在第70 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中首次明確提出這12 個(gè)字的全人類共同價(jià)值觀，引起了世界輿論的高度關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中重申了這12 個(gè)字的全人類共同價(jià)值觀，相關(guān)內(nèi)容后來(lái)寫(xiě)入了十九屆六中全會(huì)通過(guò)的黨的第三個(gè)歷史決議。

和平是世界各國(guó)人民的永恒期望，發(fā)展是世界各國(guó)的首要任務(wù)，公平正義是奠定國(guó)際秩序的基石，民主是人類不懈追求的政治理想，自由是人類社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。因此，習(xí)近平總書(shū)記提出的全人類共同價(jià)值觀反映了人類社會(huì)對(duì)共同價(jià)值的追求，匯聚了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安指明了前進(jìn)方向，是共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的立論基礎(chǔ)。

（五）共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑、目標(biāo)和原則

2015 年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合對(duì)這些問(wèn)題作了精辟論述。綜合這些重要論述特別是習(xí)近平主席2017 年1 月18 日在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講（以下簡(jiǎn)稱“日內(nèi)瓦總部演講”），可以用“五個(gè)堅(jiān)持”和“五個(gè)建設(shè)”來(lái)概括共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑和目標(biāo)：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。習(xí)近平主席還提出中國(guó)對(duì)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的五項(xiàng)原則：要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局；要謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系[3]523-525。

二、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體回答了時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)

日內(nèi)瓦總部演講提出并第一次全面論述了共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大倡議，演講開(kāi)宗明義指出：“當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題”[3]537。這就是時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，要回答這個(gè)時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，就需要深入思考和回答這些不可回避的問(wèn)題。

（一）今天的我們從哪里來(lái)

這個(gè)問(wèn)題主要是提醒人們不要忘記世界近代以來(lái)100 多年的歷史。在這期間，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、嚴(yán)酷的冷戰(zhàn)。人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，付出了慘痛代價(jià)。中國(guó)為第二次世界大戰(zhàn)的勝利付出了傷亡3500 多萬(wàn)人的巨大民族犧牲。那一代人最迫切的愿望，就是免于戰(zhàn)爭(zhēng)，盡快實(shí)現(xiàn)和平。20 世紀(jì)五六十年代，殖民地人民普遍覺(jué)醒，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，他們最迫切的要求，就是擺脫枷鎖、爭(zhēng)取獨(dú)立。

在戰(zhàn)爭(zhēng)劫難之后，人類一次次地反思戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的真諦，多數(shù)人明白了這個(gè)重要的道理：戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障[4]。如果能在全世界人民心中堅(jiān)定地樹(shù)立起和平理念，那么就能形成防止和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。

（二）今天的我們現(xiàn)在哪里

這個(gè)問(wèn)題主要是回答要正確認(rèn)識(shí)我們今天所處的時(shí)代。今天的時(shí)代，既是和平與發(fā)展仍然是主流和發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)代，又是大動(dòng)蕩大變革時(shí)代。應(yīng)該看到，當(dāng)今世界雖然處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，但風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)仍然層出不窮。和平發(fā)展是全人類的共同事業(yè)，公平正義是全人類的共同理想，民主自由是全人類的共同追求。正因?yàn)槿绱?，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏仍然是時(shí)代潮流。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！盵5]474過(guò)去的50 年，盡管國(guó)際形勢(shì)跌宕起伏，但在世界各國(guó)人民共同努力下，世界總體保持穩(wěn)定，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技創(chuàng)新日新月異，一大批國(guó)家成長(zhǎng)壯大，十幾億人口擺脫貧困，幾十億人口不斷走向現(xiàn)代化。

還應(yīng)該看到，當(dāng)今世界也是挑戰(zhàn)層出不窮和風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。新冠肺炎疫情在全球蔓延加劇了這一趨勢(shì)。世界經(jīng)濟(jì)陷入低迷，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義抬頭，地區(qū)沖突不斷，恐怖主義威脅仍然存在，公平和效率、增長(zhǎng)和分配、技術(shù)和就業(yè)等矛盾更加突出，貧富差距普遍存在，全球治理體系面臨新的挑戰(zhàn)。亞太地區(qū)數(shù)十年來(lái)第一次出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)整體負(fù)增長(zhǎng)，世界經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷20 世紀(jì)30 年代大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的衰退。治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字有增無(wú)減。

當(dāng)然，我們不能因?yàn)樘煜逻€不太平，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)接踵而至，就對(duì)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體失去信心。唯物辯證法告訴我們，世界總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?？v觀歷史，人類正是在戰(zhàn)勝一次次考驗(yàn)中成長(zhǎng)，在克服一場(chǎng)場(chǎng)危機(jī)中發(fā)展。我們要堅(jiān)定地在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“不論風(fēng)吹雨打，人類總是要向前走的。我們要善于從歷史長(zhǎng)周期比較分析中進(jìn)行思考，又要善于從細(xì)微處洞察事物的變化，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，凝聚起戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量。”[5]483

（三）如何對(duì)待不同的文明

物之不齊，物之情也。當(dāng)今世界，人們對(duì)很多問(wèn)題，如民族、宗教、國(guó)家、文明等看法不一，這是再正常不過(guò)的了。從共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的維度看，如何正確對(duì)待不同的文明，這是當(dāng)今世界極其重要的理論和實(shí)踐課題。處理得好則會(huì)推進(jìn)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，處理得不好則會(huì)帶來(lái)矛盾甚至沖突。習(xí)近平總書(shū)記從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的維度對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了精辟解讀，對(duì)正確認(rèn)識(shí)不同文明作出了原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有海納百川、開(kāi)放包容的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：中國(guó)人早就懂得“和而不同”的道理。生活在2500 年前的史學(xué)家左丘明在《左傳》中記錄了齊國(guó)上大夫晏子關(guān)于“和”的一段話，講的就是和而不同的道理：若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？習(xí)近平總書(shū)記還列舉了佛教在中國(guó)的傳播和中國(guó)人如何對(duì)待佛教的史實(shí)：“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。中國(guó)唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神?！盵6]79

習(xí)近平總書(shū)記還從共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的維度，全面論述了中國(guó)對(duì)待不同文明的鮮明態(tài)度：第一，文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。陽(yáng)光有七種顏色，世界也是多彩的。第二，文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。第三，文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。這里概括的人類文明的三大特點(diǎn)：文明是多彩的、平等的、包容的，條條在理，可圈可點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記得出結(jié)論：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵6]76

習(xí)近平總書(shū)記闡述了中國(guó)正確對(duì)待不同文明之間關(guān)系的四項(xiàng)原則：一是維護(hù)世界文明多樣性；二是尊重各國(guó)各民族文明；三是正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒；四是科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。他還指出：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”[5]475

（四）如何對(duì)待全球治理體系

積極參與全球治理，這是共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。我們提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的五條路徑即堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、堅(jiān)持共建共享、堅(jiān)持合作共贏、堅(jiān)持交流互鑒、堅(jiān)持綠色低碳，這都與全球治理緊密聯(lián)系。

應(yīng)該看到，現(xiàn)行全球治理體系在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后曾經(jīng)起過(guò)重要作用，但已跟不上時(shí)代發(fā)展，不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的地方越來(lái)越多，因此，積極推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理有效的方向發(fā)展，是包括中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的共同呼聲和普遍要求。為了共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我國(guó)積極參與全球治理體系的改革和完善。我國(guó)提出：什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好，應(yīng)由各國(guó)人民來(lái)商量，不能由少數(shù)人說(shuō)了算，并據(jù)此提出了共商共建共享的全球治理原則且付諸行動(dòng)。2016 年9 月二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)，第一次全面闡述了我國(guó)的全球治理觀，第一次把創(chuàng)新作為核心成果，第一次把發(fā)展議題置于全球宏觀政策協(xié)調(diào)的突出位置，第一次形成全球多邊投資規(guī)則框架，第一次發(fā)布?xì)夂蜃兓瘑?wèn)題的主席聲明，第一次把綠色金融列入二十國(guó)集團(tuán)議程。

與此同時(shí)，我們也明確指出：中國(guó)是現(xiàn)行國(guó)際體系的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，是國(guó)際合作的倡導(dǎo)者和國(guó)際多邊主義的積極參與者。我們主張推進(jìn)全球治理體系的改革和完善并不是要對(duì)現(xiàn)有治理體系推倒重來(lái)或另起爐灶，而是進(jìn)行改革和完善。強(qiáng)調(diào)要使全球治理體系更好地反映國(guó)際格局的變化，更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家特別是新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的意愿和利益。堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系，維護(hù)和鞏固第二次世界大戰(zhàn)勝利成果，積極維護(hù)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)體制，提高國(guó)際法在全球治理體系中的地位和作用等。

（五）今天的我們將到哪里去

這是對(duì)時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)所作的中國(guó)回答，提出的中國(guó)方案。2013 年3 月23 日，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講首次提出“命運(yùn)共同體”時(shí)，就已經(jīng)涉及“我們將到哪里去”這個(gè)問(wèn)題。他指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵6]52015 年9 月28 日，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話，正式提出“打造人類命運(yùn)共同體”這個(gè)命題，但沒(méi)有全面展開(kāi)。2017 年1 月18 日，日內(nèi)瓦總部演講全面闡述了共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。

在日內(nèi)瓦總部演講中，習(xí)近平主席首先提出世界怎么了、我們?cè)趺崔k？接著回顧了最近100 年來(lái)人類社會(huì)經(jīng)歷的苦難和進(jìn)步，指出，100 年來(lái)，全人類的共同愿望就是和平與發(fā)展，今天世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，強(qiáng)調(diào)理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路。那么今天的人類社會(huì)應(yīng)樹(shù)立什么樣的科學(xué)理念呢？對(duì)此習(xí)近平主席深刻指出：宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。到目前為止，地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛(ài)和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇。我們要為當(dāng)代人著想，還要為子孫后代負(fù)責(zé)。那么今天的人類社會(huì)應(yīng)往什么方向努力才有出路呢？習(xí)近平主席指出：“中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！盵3]539

習(xí)近平主席全面闡述了共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑和目標(biāo)，即“五個(gè)堅(jiān)持”“五個(gè)建設(shè)”。習(xí)近平主席還用了“四個(gè)決心不會(huì)改變”回答了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)未來(lái)政策走向的高度關(guān)注：中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變；中國(guó)促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變；中國(guó)打造伙伴關(guān)系的決心不會(huì)改變；中國(guó)支持多邊主義的決心不會(huì)改變。日內(nèi)瓦總部演講實(shí)際上回答了“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”的時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，這是當(dāng)代世界發(fā)展的根本問(wèn)題。

三、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的科學(xué)理念

對(duì)于這個(gè)科學(xué)理念的重大理論價(jià)值，要從三個(gè)維度理解和把握。

（一）反對(duì)和批判“普世價(jià)值”，主張和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地反對(duì)和批判“普世價(jià)值”。何謂“普世價(jià)值”？就是西方國(guó)家尤其是美國(guó)對(duì)其價(jià)值觀進(jìn)行包裝而且把它說(shuō)成是最優(yōu)越的價(jià)值觀，要求別的國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家效法和實(shí)施，要是哪個(gè)國(guó)家對(duì)此說(shuō)“不”，他們要么就污蔑這個(gè)國(guó)家是“獨(dú)裁政權(quán)”“專制制度”，要么就搞滲透、破壞活動(dòng)甚至顛覆別國(guó)政權(quán)，我們堅(jiān)決反對(duì)和批判的正是這樣的“普世價(jià)值”。

由于我們鮮明地反對(duì)和批判“普世價(jià)值”，難免招致西方媒體和一些別有用心的人的攻擊，他們或者歪曲我們的見(jiàn)解，或者用顛倒黑白的觀點(diǎn)攻擊我們，說(shuō)什么中共不承認(rèn)并反對(duì)人類社會(huì)有共同價(jià)值。我們要看清西方那些人散布這個(gè)謬論的真實(shí)面目，西方一些人鼓吹“普世價(jià)值”，實(shí)際上是要借用這個(gè)名頭，抹黑我們黨、我國(guó)社會(huì)主義制度、我們的意識(shí)形態(tài)、我們的文化傳統(tǒng)，企圖給我們?cè)斐蓛呻y選擇：要么被冠以反“普世價(jià)值”的污名，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的合法性流失；要么乖乖歸順西方，接受西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)的改造，放棄中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，成為他們的附庸。環(huán)顧全球，分析這些年來(lái)一些地區(qū)和國(guó)家發(fā)生的劇烈動(dòng)蕩，大多與西方國(guó)家搞的“顏色革命”有密切聯(lián)系，而且后果極為嚴(yán)重。過(guò)去幾年，源自中東、北非的難民潮牽動(dòng)全球，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的民眾顛沛流離，令人痛心疾首，分析其中原因，“顏色革命”難逃干系。聯(lián)系這些殘酷現(xiàn)實(shí)，西方國(guó)家尤其美國(guó)四處推銷“普世價(jià)值”的政治用心昭然若揭。我們要認(rèn)清西方一些勢(shì)力把宣揚(yáng)他們的“普世價(jià)值”作為推行“顏色革命”的重要手段，對(duì)此，我們要保持高度警惕。

習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，擘畫(huà)了共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景，對(duì)如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提出了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，弘揚(yáng)了全人類社會(huì)共同價(jià)值觀，有力地駁斥了西方媒體和一些別有用心的人散布的中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)人類共同社會(huì)價(jià)值的謬論，從而使社會(huì)主義中國(guó)站到了真理和人類社會(huì)道義的制高點(diǎn)。

（二）有崇高的目標(biāo)，又有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑和平臺(tái)

我們提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體絕不是搞烏托邦，也不是一廂情愿，而是既有崇高目標(biāo)，又有有效途徑，因此，獲得了越來(lái)越廣泛的支持。共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的崇高目標(biāo)可以用一段話加以概括，這就是中國(guó)同世界各國(guó)共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。前已論述，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的主要路徑就是“五個(gè)堅(jiān)持”。

習(xí)近平總書(shū)記提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)理念，順應(yīng)了當(dāng)今歷史潮流，契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的美好愿望。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。與此同時(shí)，人類社會(huì)也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)日益增多、風(fēng)險(xiǎn)層出不窮甚至可能會(huì)出現(xiàn)驚濤駭浪的時(shí)代。人類社會(huì)面對(duì)這些不可回避的難題，需要各國(guó)共同應(yīng)對(duì)，一起去努力解決。

共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體最重要的中國(guó)方案就是提出并推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。我們可以從現(xiàn)實(shí)和發(fā)展這兩個(gè)維度理解“一帶一路”具有的重要和深遠(yuǎn)的意義。一是當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類面臨著共同挑戰(zhàn)。怎樣減少當(dāng)今世界的治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字？習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議，以互聯(lián)互通為著力點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)要素自由便利流動(dòng)，打造多元合作平臺(tái)，開(kāi)辟了一條人類社會(huì)相遇相知、共同發(fā)展、共贏發(fā)展和共享發(fā)展之路。二是發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙。當(dāng)今世界的很多難題，如恐怖主義、政局動(dòng)蕩、沖突戰(zhàn)亂、難民危機(jī)等，其深層次原因就在于發(fā)展不足。和平與發(fā)展互為條件，沒(méi)有和平，發(fā)展無(wú)也從談起；沒(méi)有發(fā)展，也難有和平安寧，更沒(méi)有應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。在發(fā)展問(wèn)題上，各國(guó)應(yīng)相互合作，誰(shuí)也不可能獨(dú)善其身?！耙粠б宦贰背h之所以應(yīng)者云集，就是因?yàn)樗业搅税l(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)，回應(yīng)了各國(guó)人民的共同期待。自2013 年以來(lái)，全球100 多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極支持和參與“一帶一路”建設(shè)，聯(lián)合國(guó)已將“一帶一路”倡議納入重要決議?！耙粠б宦贰背h已經(jīng)從“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”的理念層面轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景層面轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

“一帶一路”倡議是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻思考人類前途命運(yùn)以及中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)作出的重大戰(zhàn)略決策，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局的大手筆，從而使我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)尤其是中西部地區(qū)逐步從原來(lái)開(kāi)放末梢走向今天開(kāi)放前沿，開(kāi)辟了我國(guó)參與和引領(lǐng)全球開(kāi)放合作的新境界，這在國(guó)內(nèi)外發(fā)展史上都具有里程碑的意義。

事實(shí)充分說(shuō)明，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國(guó)人民利益，具有廣闊前景。正如有的國(guó)際媒體所說(shuō)，“一帶一路”建設(shè)正書(shū)寫(xiě)經(jīng)濟(jì)全球化的新篇章。

（三）有馬克思主義經(jīng)典理論支撐，是與時(shí)俱進(jìn)的原創(chuàng)理論

前已論述，馬克思主義世界歷史思想是唯物史觀的重要原理，是共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的學(xué)理支撐。而世界交往理論是馬克思主義世界歷史思想的重要內(nèi)容，體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，在《共產(chǎn)黨宣言》中得到成熟表述。在馬克思、恩格斯看來(lái)，世界交往是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，世界交往是經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、文化交往和社會(huì)交往的統(tǒng)一，世界歷史是以經(jīng)濟(jì)交往為主導(dǎo)和推動(dòng)的自然歷史過(guò)程。世界交往理論在馬克思主義世界歷史思想中占有非常重要的地位。

馬克思話語(yǔ)體系中的“世界市場(chǎng)”也就是經(jīng)濟(jì)全球化。19 世紀(jì)50 年代后期，馬克思曾經(jīng)有過(guò)宏大的寫(xiě)作計(jì)劃，他曾想把自己要寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這本巨著分為六冊(cè)：1.資本；2.土地所有制；3.雇傭勞動(dòng)；4.國(guó)家；5.對(duì)外貿(mào)易；6.世界市場(chǎng)。馬克思要把“世界市場(chǎng)”放在最后一冊(cè)，作為他巨著的結(jié)論性書(shū)稿。由于馬克思過(guò)早去世，這個(gè)計(jì)劃未能完成。但是包括世界市場(chǎng)在內(nèi)的世界歷史思想是馬克思主義理論的精華。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他?！盵2]

前已論及，人類社會(huì)也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)日益增多、風(fēng)險(xiǎn)層出不窮的時(shí)代。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)仍在，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)不斷發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治邏輯十分頑固，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅還在蔓延。國(guó)際格局以西方為主導(dǎo)、國(guó)際關(guān)系理念以西方價(jià)值觀為取向的“西方中心論”已難以為繼。當(dāng)前西方國(guó)家尤其是美國(guó)表現(xiàn)出來(lái)的逆全球化、單邊主義、把經(jīng)貿(mào)和高科技等發(fā)展問(wèn)題政治化，既給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響，又很不得人心。面對(duì)治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字，人們不禁要問(wèn)：世界怎么了、我們?cè)趺崔k？

共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體科學(xué)理念深刻回答了這個(gè)時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)：宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。面對(duì)動(dòng)蕩不定的大千世界，面對(duì)百年未有之大變局，單打獨(dú)斗不行，獨(dú)善其身不行，堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維更不行。也就是說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的諸多挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。堅(jiān)持和平與發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同心聲，冷戰(zhàn)思維、零和博弈沒(méi)有出路，妄自尊大注定碰壁。只有堅(jiān)持和平發(fā)展、攜手合作才能真正實(shí)現(xiàn)共贏、多贏。世界各國(guó)要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類只有一個(gè)地球，人類也只有一個(gè)共同的未來(lái)。無(wú)論是應(yīng)對(duì)眼下的危機(jī)，還是共創(chuàng)美好的未來(lái)，人類都需要同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作?！屛覀償y起手來(lái)，讓多邊主義火炬照亮人類前行之路，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷邁進(jìn)”[5]466。

綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記提出的共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在理論上對(duì)馬克思主義世界歷史思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在當(dāng)前世界的諸多挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)面前，科學(xué)回答了當(dāng)今的時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，為人類社會(huì)指明了美好目標(biāo)和前進(jìn)方向，繪制了實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安的愿景，這是占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的原創(chuàng)理論，這是中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的最有力佐證，具有極大的當(dāng)代意義和理論價(jià)值。