論呼倫貝爾地區(qū)高校蒙古族體育文化現(xiàn)狀研究

閆照亮

蒙古族的傳統(tǒng)體育文化擁有著獨(dú)特的價值觀念與理想，其既是人類文明創(chuàng)造力的還原再現(xiàn)，同時也是中華文明多樣性的生動表征。通過深入挖掘蒙古族體育文化的科學(xué)內(nèi)涵，融合先進(jìn)的體育文化，提煉體育精神與民族文化精神，我們可以進(jìn)一步探索如何在高校體育教育中傳承蒙古族體育文化精髓，讓寶貴的民族文化永久流傳。從蒙古體育文化內(nèi)涵入手，以呼倫貝爾地區(qū)高校蒙古族體育文化發(fā)展為背景，分析當(dāng)前蒙古族體育文化傳承中存在的問題，并提出高校蒙古族體育文化傳承策略。

潛移默化的長期濡染便沉淀成了“文化”，而民族體育相較于世界范圍內(nèi)主流的現(xiàn)代體育來說，是一種“亞體育文化”。地方民族體育是全人類體育文化的重要構(gòu)成，并體現(xiàn)出了民族文化中的“橫向”繼承關(guān)系。新時代的高等教育院校不僅僅是知識傳播的主要場所，也是優(yōu)秀文化傳播的主陣地，承擔(dān)著人類文化遺產(chǎn)傳播與可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。尤其是一些具有少數(shù)民族特色的高等院校，更是應(yīng)肩負(fù)起民族文化創(chuàng)新與傳播的使命。蒙古族傳統(tǒng)體育在呼倫貝爾地區(qū)有著悠久的民族歷史，長期迎合地域內(nèi)大眾的文化心理，被大眾所喜愛，已經(jīng)成為了人們健身、娛樂的主要形式。特別是在區(qū)域內(nèi)高校中，傳統(tǒng)的蒙古族體育項目深受師生喜愛，具有廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。研究高校蒙古族體育文化現(xiàn)狀，探討傳統(tǒng)體育文化在高校傳播的問題，摸索呼倫貝爾地區(qū)高校傳統(tǒng)體育文化傳承的有效路徑，既是蒙古民族體育文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是對于民族文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展要求的切實響應(yīng)。

1 蒙古族體育文化概述

1.1 文化起源

蒙古族的文化歷史悠久，以“文明進(jìn)步狀態(tài)”的蒙古文化最早可以追溯到13世紀(jì)。成吉思汗統(tǒng)一了草原各部落，并建立了蒙古帝國，同時以國家概念整合了各方力量，將部落與民族文化融合推進(jìn)，形成具有鮮明特點(diǎn)的民族文化雛形。隨后，成吉思汗的后人建立了“元朝”，雖然元朝已經(jīng)在歷史的長河中消亡，但是蒙古族群體留存下來，并成為了這一脈文化的繼承者。蒙古族文化從根本上來說，仍屬于游牧文化范疇，具有濃郁的草原文化特點(diǎn)。通過上千年的轉(zhuǎn)變演化，城市與后工業(yè)文化的基因逐漸融入，形成了獨(dú)特的民族地域生態(tài)文化。作為蒙古文化的重要組成部分，蒙古族傳統(tǒng)體育應(yīng)運(yùn)而生，它是在蒙古族民眾生產(chǎn)與生活實踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種民族文化形態(tài)，與蒙古族的語言習(xí)俗、生活習(xí)慣、宗教信仰、價值觀念、情感態(tài)度等是緊密聯(lián)系起來的。在多重因素的共同作用下，蒙古族傳統(tǒng)體育隨著時間推移而進(jìn)化，逐漸形成了其獨(dú)有的民族體育形式，并得以發(fā)展和推廣。

1.2 進(jìn)化過程

文化是人類在進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，這是文化的根本特征。蒙古族體育文化也是如此，在蒙古高原殘酷的自然條件下，蒙古人征服自然的天性與頑強(qiáng)的生命力凝結(jié)出巨大的生存意志，用頑強(qiáng)的意志力、矯健的身體素質(zhì)抵抗著大自然中威脅他們生存的一切因素。在早期與野獸的搏斗中，蒙古人通過經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，并由此形成了射箭、布魯、騎射、搏克等有關(guān)狩獵的活動。這些運(yùn)動在此后的幾百年時間里不斷進(jìn)化，逐漸成為了有組織性的文化活動，如“那達(dá)慕”大會。生存的威脅不僅僅來自于自然，戰(zhàn)爭的出現(xiàn)讓驍勇善戰(zhàn)的蒙古人將“騎射”等運(yùn)動作為軍事技能加以訓(xùn)練，助推版圖的擴(kuò)張，蒙古鐵騎聲名鵲起。宗教活動、大眾娛樂的需要進(jìn)一步為民族體育項目的發(fā)展提供了有利條件，至今每次的“敖包”仍會有很多傳統(tǒng)的體育項目呈現(xiàn)，這些體育項目滿足了人們對于精神生活的需要，也促進(jìn)了社會的穩(wěn)定，加深了民族的凝聚力。

1.3 文化含義與特點(diǎn)

從某種意義來看，蒙古族傳統(tǒng)體育是復(fù)雜抽象概念的物質(zhì)符號形態(tài)，是對蒙古族的深層文化給出的簡明、直觀而全面的詮釋。蒙古族體育文化具有鮮明的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：

（1）競技性與大眾性。蒙古族的傳統(tǒng)體育活動包括搏克、賽馬、騎射、馬術(shù)、射箭、馬上技巧、蒙古象棋、蒙古族舞蹈等多個項目，這些項目不論從規(guī)則和體育的表現(xiàn)形式來看，都具備競技性的特征，簡而言之就是以獲得“勝利”為目標(biāo)的體育活動。蒙古族人對于民族項目喜愛，不僅體現(xiàn)在體育技能的掌握，還體現(xiàn)在對于項目的參與度，這些項目對于參賽選手幾乎不設(shè)限制，全民參與成為了蒙古體育運(yùn)動的顯著特點(diǎn)。

（2）健身性與娛樂性。蒙古族體育的項目內(nèi)容決定了其健身性的特點(diǎn)，在參與這些活動的過程中，實現(xiàn)了健全人的身體、增強(qiáng)人的體質(zhì)的運(yùn)動目的，與推進(jìn)全民健身的目標(biāo)不謀而合。同時，作為蒙古族的傳統(tǒng)娛樂性形式，其娛樂性特點(diǎn)為民族人民的生活增添了色彩，進(jìn)一步豐富了蒙古族人民的業(yè)余文化生活。

（3）發(fā)展性與傳承性。蒙古傳統(tǒng)體育文化形成于蒙古族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，其起源、進(jìn)化、發(fā)展都離不開蒙古族的文化，蒙古體育文化的傳承是蒙元文化傳承的內(nèi)在需求，在新時代發(fā)展蒙古體育文化是民族文化發(fā)展的重要內(nèi)容，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神傳承。

2 高校蒙古族體育文化傳承現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 呼倫貝爾地區(qū)高校蒙古族體育文化傳承現(xiàn)狀分析

呼倫貝爾市西和西南部同蒙古國交界，北和西北部以額爾古納河為界與俄羅斯接壤，東部以嫩江為界與黑龍江省為鄰，南部與興安盟相連，是全世界“土地管轄面積”最大的城市，蒙古族在這片沃土上廣泛聚集。

呼倫貝爾地區(qū)蒙古族常住人口占總?cè)丝诘?0%以上，其境內(nèi)的呼倫貝爾草原是世界四大草原之一，可以說，呼倫貝爾是極具民族特色的地級市，是蒙古體育文化傳播的天然沃土。研究和傳承蒙古族體育文化，尤其在“新常態(tài)”下，抓住地域環(huán)境優(yōu)勢，更好的在高校中傳承體育文化顯得尤為重要和必要。

從文獻(xiàn)資料來看，對于蒙古傳統(tǒng)體育文化的研究還比較少，在已有的文獻(xiàn)研究中，大多是從蒙古體育項目、蒙古體育起源和文化變遷、蒙古族傳統(tǒng)體育文化、蒙古族傳統(tǒng)體育流變四個方面進(jìn)行研究。在高校對于蒙古族體育文化的傳承方面的研究少之又少?；谝延形墨I(xiàn)研究，我們從高校體育專業(yè)學(xué)生、高校非體育專業(yè)學(xué)生、體育教育人員及高教相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員這四個維度，對呼倫貝爾地區(qū)高校在蒙古體育文化傳承方面的現(xiàn)狀進(jìn)行了訪談?wù){(diào)研。通過深入調(diào)研與資料分析，我們認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)體育在呼倫貝爾地區(qū)有著十分廣泛的群眾基礎(chǔ)。隨著國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入以及推動民族文化發(fā)展措施的實施，搏克、象棋、沙力搏爾式摔跤、布魯、駝球等蒙古族傳統(tǒng)體育項目融合在高校體育教育中。以民族體育文化傳承為理念的體育活動也逐步在高校開展，并取得了一定的效果。而以傳統(tǒng)體育文化精神促進(jìn)高校體育文化建設(shè)，也成為了學(xué)校文化建設(shè)和社會文化建設(shè)的有效銜接點(diǎn)。但在取得了一定成績的同時，蒙古族體育文化傳承所暴露出的問題也不容小覷。正如吉如河發(fā)表的論文《蒙古族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其對策研究》中所闡述的觀點(diǎn)，他認(rèn)為在高校對于蒙古體育文化的傳承方面，存在開展廣泛性不足，蒙古族體育應(yīng)用學(xué)校體育不夠，理論研究落后等問題。而這些問題在訪談?wù){(diào)研中也得到了進(jìn)一步的驗證。

2.2 呼倫貝爾地區(qū)高校蒙古族體育文化傳承存在的問題

通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)在高校蒙古族體育文化傳承和發(fā)展過程中，暴露出了民族體育應(yīng)用不夠、硬件設(shè)施建設(shè)不到位、教學(xué)理論體系不完善、體育活動開展單一等方面的問題。這些都是對高校蒙古族體育文化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生阻礙的因素，教職人員必須認(rèn)真分析問題，查找原因，才能迅速解決問題，從而促進(jìn)民族體育文化在高校中的傳承。

2.2.1 蒙古族體育在高校中應(yīng)用不夠

蒙古族體育項目眾多，既有以搏克、賽馬為代表的競技表演類項目，又有以蒙古象棋、鹿棋為代表的棋類項目，還包括以布魯、馬術(shù)表演為代表的娛樂健身項目。搏克是呼倫貝爾地區(qū)比較具有優(yōu)勢的民族傳統(tǒng)體育項目，具有深厚的民族文化印記，也是高校中應(yīng)用最為頻繁的蒙古族體育項目。然而，僅僅應(yīng)用單一的體育項目，是很難發(fā)揮傳統(tǒng)體育在教育中的文化傳承作用。究其原因，一方面，我國的體育文化格局越來越清晰地以西方競技體育文化為主導(dǎo)，民族體育項目正逐漸被現(xiàn)代體育項目所取代，剩下的一席之地也只能滿足諸如“搏克”這樣比較有影響力的民族傳統(tǒng)體育項目。另一方面，高校還沒有將傳統(tǒng)體育文化教育擺在重要位置，缺乏對于傳統(tǒng)民族文化價值的審視，以至于專業(yè)民族體育教師配置上存在差距，人員數(shù)量有待增加、專業(yè)化程度難以支撐民族體育項目在高校教育中的開展。

2.2.2 蒙古族體育項目設(shè)施建設(shè)不到位

蒙古族體育項目需要專業(yè)場地、器材來滿足實施需要，比如布魯需要有寬敞的當(dāng)?shù)亍⒉诵枰獙I(yè)的服裝和墊子、蒙古舞蹈需要專門的舞蹈服裝等。但通過呼倫貝爾地區(qū)高校當(dāng)前的實際配置情況來看，并不理想。一方面，學(xué)?？傮w經(jīng)費(fèi)有限，在體育項目投資不足的情況下，民族體育項目投資更無法滿足。另一方面，學(xué)校對于民族體育運(yùn)動的重視程度不足，經(jīng)費(fèi)安排傾向于現(xiàn)代體育項目。

2.2.3 蒙古族體育教學(xué)理論體系不完善，文化精神有待挖掘

研究是實踐的基礎(chǔ)，課程體系的設(shè)置及文化內(nèi)涵的發(fā)掘都是在教學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上實施的。在蒙古族體育教學(xué)方面，大多缺少教學(xué)所必須的理論研究。從體育教育設(shè)計、體育活動開展、體育精神傳達(dá)等方面來看，還不夠系統(tǒng)。在應(yīng)用的教材或教學(xué)資料方面，也存在不系統(tǒng)、不專業(yè)的問題，有待完善。

2.2.4 蒙古族體育活動開展單一

全國和自治區(qū)民族運(yùn)動會、“那達(dá)慕”大會是大眾所熟知的蒙古族體育活動傳播途徑，在民族文化傳承中發(fā)揮了重要作用。然而很多高校卻沒有在校內(nèi)活動中舉行傳統(tǒng)民族體育項目的比賽，普及范圍過窄。此外，學(xué)生受時代主流體育及娛樂思想的沖擊，對于蒙古族傳統(tǒng)體育興趣度不高，久而久之接觸的越來越少，從主觀上就不再參加這些項目。而脫離了體育項目的支撐，體育文化更是空中樓閣、水中之月，成為空談。在體育教學(xué)開展中，教育部門雖然頒布了鼓勵開展民族特色體育活動的政策，但在實際教學(xué)中仍然是“現(xiàn)代體育”獨(dú)行其道。

3 高校蒙古族體育傳承發(fā)展的策略

3.1 匡正蒙古傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)民族文化自信

在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性對立統(tǒng)一的當(dāng)今社會，體育文化價值取向也呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)，現(xiàn)代體育項目和蒙古族體育項目呈現(xiàn)出的對立統(tǒng)一并不是一種極端狀態(tài)，而是二者契合發(fā)展的體育文化形式。高校體育教育不應(yīng)厚此薄彼的以現(xiàn)代體育取代傳統(tǒng)體育。一方面，高校要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化資源作用，在校園文化建設(shè)中融入蒙古族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，在線上（微博微信、易班網(wǎng)絡(luò)平臺等）、線下渠道（學(xué)校宣傳欄、宣傳手冊等）做好蒙古族文化理念的宣傳。另一方面，借鑒民族文化體育建設(shè)優(yōu)秀院校的先進(jìn)經(jīng)驗，通過學(xué)習(xí)、交流等方式，精準(zhǔn)制定高校文化建設(shè)的策略，推動學(xué)校民族文化建設(shè)取得更好的效果。

3.2 加強(qiáng)蒙古族體育項目在高校中的應(yīng)用，打通文化傳播載體

一是從學(xué)校建設(shè)角度來提高對于傳統(tǒng)體育文化的重視，加強(qiáng)對于專業(yè)民族體育教師的配置。除發(fā)揮搏克、賽馬、射箭等比較著名的蒙古族體育項目優(yōu)勢外，還要將其它蒙古體育項目納入到學(xué)校體育教育中來，最大程度保持民族體育項目的完整性;二是加大民族體育項目在硬件設(shè)施方面的投入，配置民族體育項目建設(shè)所需要的場地、器材、服裝等，為體育項目開展提供所需支持。通過豐富民族體育項目和提高項目設(shè)施配置的方式，進(jìn)一步打通文化傳播載體，切實加強(qiáng)蒙古族體育項目在高校體育教育中的應(yīng)用。

3.3 優(yōu)化體育課程體系，構(gòu)建特色民族課堂

蒙古族體育具有強(qiáng)烈的民族性特點(diǎn)，在課程體系建設(shè)和課程培育上必須遵從其民族性，為民族文化的傳承注入新鮮的血液。在蒙古族傳統(tǒng)體育課程體系的建設(shè)上，可以將民族傳統(tǒng)體育文化作為體育理論課程的一部分納入到教學(xué)任務(wù)中。讓學(xué)生們在了解傳統(tǒng)體育項目的同時，吸收、理解其文化內(nèi)涵，最終從知識體系構(gòu)建上植入民族體育文化。另一方面，借助呼倫貝爾地區(qū)民族人文氛圍的優(yōu)勢，建設(shè)特色民族體育學(xué)科，成立民族體育文化研究基地，提高民族體育學(xué)術(shù)研究水平，促進(jìn)民族體育文化建設(shè)。

3.4 豐富蒙古族傳統(tǒng)體育文化活動形式，拓寬文化傳播渠道

高校教職人員要充分發(fā)揮呼倫貝爾地區(qū)蒙古族體育文化具有廣泛社會基礎(chǔ)的優(yōu)勢，開展豐富多彩的蒙古族體育文化活動，如“那達(dá)慕”大會，民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會等，讓活動走進(jìn)校園。同時，還要聯(lián)合社會機(jī)構(gòu)、社區(qū)、家庭的力量，讓更多的學(xué)生走出學(xué)校去參加豐富多彩的蒙古族傳統(tǒng)體育活動，進(jìn)一步加深學(xué)生的民族情結(jié)，拓寬蒙古體育文化的傳統(tǒng)渠道。此外，正所謂“民族的也是世界的”，在民族體育教育上，不僅僅是面向少數(shù)民族學(xué)生開放，更應(yīng)面向全體師生，真正做到傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育共同發(fā)展，各民族學(xué)生共同傳承的教育目標(biāo)。

4 結(jié)束語

民族體育文化蘊(yùn)涵鮮明的民族特色，具有悠久的歷史，作為高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起祖國悠久文化傳承的重任。民族體育文化傳承已經(jīng)進(jìn)入到了內(nèi)涵發(fā)展的新時代，追求內(nèi)在品質(zhì)成為了民族文化傳承的目標(biāo)歸宿。蒙古族體育文化作為對其悠久體育歷史發(fā)展的內(nèi)容凝練，應(yīng)被高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的傳承下去，并不斷促進(jìn)民族體育文化事業(yè)的發(fā)展。

本文系2018年內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院科學(xué)研究基金資助項目：內(nèi)蒙古高校蒙古族體育文化傳承發(fā)展研究—以呼倫貝爾地區(qū)為例（編號：MYKZ1802）。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院）