對(duì)德國工匠精神培育的剖析與借鑒

摘要：德國工匠精神培育的歷史脈絡(luò)：初興時(shí)堅(jiān)持“學(xué)徒制”;消沉?xí)r曾受英國新《商標(biāo)法》打壓;復(fù)興時(shí)細(xì)分龍頭隱性冠軍企業(yè)暴增;強(qiáng)化時(shí)頒布《工業(yè)4.0計(jì)劃》，搶占信息化時(shí)代制造業(yè)先機(jī)。工匠精神的培育不是單一的，而是多維合力形成的結(jié)果。政府、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校四位一體，校企合作緊密，行業(yè)監(jiān)管有力，政府支持到位，最終才形成了德國質(zhì)量這張名片。其對(duì)我國工匠精神培育的借鑒作用：（一）立足國情，化劣為優(yōu);（二）堅(jiān)持“軟硬兼施”，雙管齊下;（三）構(gòu)建利益共同體，形成培育合力。

關(guān)鍵詞：德國;工匠精神;解構(gòu);借鑒

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）04-0054-04

回應(yīng)“中國制造2025”的要求，由制造大國向制造強(qiáng)國邁進(jìn)，仍需提高產(chǎn)品質(zhì)量，培育工匠精神，把握核心技術(shù)，才能在未來的國際市場(chǎng)上占據(jù)更大的話語權(quán)。與此同時(shí)，我國社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展，人們對(duì)于美好生活的向往也要求提高產(chǎn)品質(zhì)量，只有修好“內(nèi)功”，才能進(jìn)一步挖掘國內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，用實(shí)力解決產(chǎn)品質(zhì)量問題以改變國民崇洋媚外的心理。德國制造代表了高品質(zhì)和高信譽(yù)，究其“內(nèi)里”就是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工匠精神。因此，解構(gòu)德國工匠精神的培育“密碼”，對(duì)我國工匠精神的培育具有重要的借鑒意義。

一、德國工匠精神培育的歷史脈絡(luò)

（一）興起：工匠精神與“學(xué)徒制”

早在13世紀(jì)，德國就已經(jīng)產(chǎn)生“學(xué)徒制”。在中世紀(jì)，形成了“工匠”這個(gè)專門的職業(yè);中世紀(jì)晚期，形成了學(xué)徒等級(jí)制度，并通過法律條文予以確定;資本主義萌芽后，德國行業(yè)協(xié)會(huì)堅(jiān)持“學(xué)徒制”，并嚴(yán)格監(jiān)管手工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量;第一次工業(yè)革命后，現(xiàn)代分工打破了傳統(tǒng)模式，學(xué)徒制逐漸消亡;在1871年德國統(tǒng)一后，現(xiàn)代學(xué)徒制得以確立，威廉帝國引入了正規(guī)的工程師文憑和雙元制職教教育①?！笆炙嚾恕钡牧?xí)慣與精神也在“學(xué)徒制”的歷史進(jìn)程中得以傳承。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，80%的德國人接受過職業(yè)教育的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。

（二）消沉：工匠精神與新《商標(biāo)法》

德國工匠精神一直備受稱贊，但其只有100多年的歷史。而且在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，德國也是依靠模仿和假冒商品在國際市場(chǎng)生存。在1876年的非常世界商品博覽會(huì)上，德國產(chǎn)品被稱為粗制濫造品。為此，英國在1887年頒布了新《商標(biāo)法》，雖然沒有指明針對(duì)德國產(chǎn)品，但要求必須注明“Made in Germany”②來區(qū)分質(zhì)量?jī)?yōu)劣。1907年，穆特修斯倡導(dǎo)建立德意志制造同盟，推行標(biāo)準(zhǔn)化和批量化生產(chǎn)，成為高質(zhì)量德國制造的起點(diǎn)。

（三）復(fù)興：工匠精神與隱形冠軍

德國的工業(yè)革命比英法等國晚了近70年，國際市場(chǎng)基本被瓜分完畢，因此德國企業(yè)實(shí)行產(chǎn)品聚焦戰(zhàn)略，專注于細(xì)分市場(chǎng)。德國的社會(huì)生產(chǎn)體系在威廉帝國時(shí)期奠基，原本就相當(dāng)注重多樣化優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)。如今，德國已經(jīng)有2400多個(gè)世界品牌，中小企業(yè)占據(jù)99.6%，是制造業(yè)的支柱，而且多為百年家族企業(yè)。其中有1307個(gè)隱形冠軍，占據(jù)全球的47%。這些隱性冠軍注重對(duì)“單一”產(chǎn)品的研究，被替代性低，占據(jù)的市場(chǎng)份額高，成為所在行業(yè)的“獨(dú)角獸”。

（四）強(qiáng)化：工匠精神與工業(yè)4.0

自2010年，德國相繼頒布《高科技戰(zhàn)略2020》《2020創(chuàng)新伙伴計(jì)劃》和《工業(yè)4.0計(jì)劃》，旨在搶占信息化時(shí)代制造業(yè)的先機(jī)。信息化生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)以人為中心，提高制造的高效與精準(zhǔn)，滿足“柔性”生產(chǎn)和“個(gè)性化”生產(chǎn)需要。通過人機(jī)互動(dòng)與協(xié)同創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)人機(jī)互補(bǔ)，提高生產(chǎn)的靈活性。因此，工業(yè)4.0時(shí)代的工匠要從機(jī)器“操作者”轉(zhuǎn)型為“駕馭者”，進(jìn)一步提高創(chuàng)新能力和應(yīng)對(duì)能力，由體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)為智力勞動(dòng)，由執(zhí)行轉(zhuǎn)為規(guī)劃，而不再局限于對(duì)現(xiàn)有技術(shù)的反復(fù)打磨。

二、對(duì)德國工匠精神培育的剖析與啟示

（一）宗教倫理

歐洲中世紀(jì)，基督教倡導(dǎo)只有購買“贖罪券”③才能得到上帝認(rèn)可，在死后進(jìn)入天堂。這樣的言論否定了人的主體性，極大地束縛了人們的精神自由。而后，馬丁·路德實(shí)行宗教改革，提出天職觀念④，認(rèn)為勤勉工作才是獲得救贖的唯一途徑，肯定了工作實(shí)踐的價(jià)值。同時(shí)，他將人們的世俗工作與宗教倫理結(jié)合起來，讓信徒在工作時(shí)始終保持虔誠的心態(tài)，這種宗教賦予的職業(yè)使命感成為德國人特有的文化心理。此外，他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的天職都是固定的，只能在天職范圍內(nèi)從事活動(dòng)，這也強(qiáng)化了人們對(duì)工作的專一性。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就主張每個(gè)人都有自己的工作使命，要專注于自己的職業(yè)分工，完成自己的工作本分。雖然這一說法的原意是為了鞏固城邦統(tǒng)治，馬丁·路德的本意也是為了宗教改革，但他們都為德國的職業(yè)工匠提供了精神指引，為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、勤奮敬業(yè)的德國工匠精神奠定了基礎(chǔ)。

（二）地理環(huán)境

德國雖然國土面積不小，但不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人口數(shù)量有限，國內(nèi)市場(chǎng)不大，消費(fèi)能力不足，因此競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，要想擴(kuò)大市場(chǎng)份額，只能打造核心技術(shù)來增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，這也就對(duì)技能的精細(xì)化提出要求。在地理位置上，德國位于歐洲的中心，自15世紀(jì)至19世紀(jì)近300年的時(shí)間里，德國一直處于四分五裂的狀態(tài)，甚至被稱為“歐洲走廊”。在這樣分裂的情況下，企業(yè)難以形成集聚優(yōu)勢(shì)，只能依靠核心技術(shù)，保持理性發(fā)展才能在國際市場(chǎng)占據(jù)一席之地。

所以，德國因?yàn)榧葲]有資源優(yōu)勢(shì)，又處于地緣劣勢(shì)，只能著力提高工人技能和技術(shù)創(chuàng)新。1871年德國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特提出以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一來推動(dòng)政治統(tǒng)一，統(tǒng)一促進(jìn)了德國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。德國抓住了第二次工業(yè)革命的機(jī)遇，倡導(dǎo)工匠精神，重視工業(yè)發(fā)展和科研投入，逐步成為世界市場(chǎng)上產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)良的代名詞。

（三）制度保障

在教育方面，“雙元制”教育體系為傳承和培育工匠精神提供了土壤。德國相繼頒布《聯(lián)邦職業(yè)教育法》《職業(yè)培訓(xùn)條例》《理論教學(xué)大綱》等，明文規(guī)定企業(yè)必須完成校企合作任務(wù)，充分保障了教育質(zhì)量。因此，每年有超過六成的學(xué)生會(huì)選擇職業(yè)院校，工匠“蓄水池”相當(dāng)充足。在這種體制下，學(xué)校、企業(yè)與行會(huì)合作緊密，學(xué)生有70%時(shí)間都在學(xué)習(xí)實(shí)踐技能，提高了工作適應(yīng)力和銜接度。

歷史上德國兩次集中管理經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐都給國家?guī)砹藶?zāi)難性的后果，在制度設(shè)計(jì)上，德國十分注重分權(quán)與契約精神。在銀行服務(wù)方面，德國確定了合作銀行制度，銀行不僅僅是企業(yè)的債權(quán)人，更對(duì)企業(yè)有管理權(quán)，銀行可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)對(duì)企業(yè)資產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)投資。在企業(yè)管理方面，德國實(shí)施分權(quán)管理制度與雙重領(lǐng)導(dǎo)制度，并制定了《公司法》《企業(yè)雇員共同決策法》等。員工有權(quán)參與企業(yè)決策，擁有一定的自主權(quán)，進(jìn)一步增強(qiáng)了職工的認(rèn)同感與歸屬感。因此，德國超過70%的員工在入職公司后，都選擇長期工作，這也為工作專注度的提升建立了保障。

（四）行業(yè)協(xié)會(huì)

德國有超過30萬個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)與社團(tuán)組織，覆蓋面廣泛，利于信息的及時(shí)完整傳播，為整個(gè)行業(yè)的發(fā)展起到了中介與紐帶作用，德國政府還專門制定了《德國工商會(huì)法》。因此，行業(yè)協(xié)會(huì)具有高度的統(tǒng)一性和自治性，可以為企業(yè)發(fā)展提供幫助，監(jiān)督企業(yè)運(yùn)行狀況，輸送技術(shù)人才，等等。同時(shí)，行業(yè)協(xié)會(huì)還承擔(dān)著制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任，1918年以來德國標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)會(huì)（DIN）制定了3.3萬個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，80%以上被歐洲各國采納。

此外，行業(yè)協(xié)會(huì)在人才培養(yǎng)上發(fā)揮重要作用，中世紀(jì)時(shí)期的“學(xué)徒制”就是由行業(yè)協(xié)會(huì)確定了培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與路徑。在德國的現(xiàn)代職業(yè)教育中，學(xué)生只有通過了由行業(yè)協(xié)會(huì)組織的結(jié)業(yè)考試，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入相應(yīng)的工作崗位。行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)布的職業(yè)需求信息也是學(xué)生選擇專業(yè)的重要參考。為鼓勵(lì)技能開發(fā)，行業(yè)協(xié)會(huì)設(shè)立專門的基金，以此保障職業(yè)教育的質(zhì)量。

（五）啟示

首先，工匠精神的培育不是單一的，而是多維合力形成的結(jié)果。政府、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校四位一體，校企合作緊密，行業(yè)監(jiān)管有力，政府支持到位，最終才形成了德國質(zhì)量這張名片。可見，工匠精神的培育并非一蹴而就，也不可能靠一己之力，需要全社會(huì)共同參與。

其次，工匠精神培育是一個(gè)長期工程，從粗制濫造到質(zhì)量保障，德國走過了百年的歷程，而追根溯源，更是民族文化、地理歷史的長期沉淀。即便是在現(xiàn)在的職教系統(tǒng)中，德國職業(yè)技術(shù)教師仍需要接受7年的培養(yǎng)，才有機(jī)會(huì)上崗;學(xué)生更是要經(jīng)歷層層考核，才有機(jī)會(huì)真正上崗，對(duì)工匠的培養(yǎng)絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。

最后，工匠精神培訓(xùn)是一個(gè)曲折的過程，回顧德國工匠精神培育的歷程，也是經(jīng)歷了沉淪與復(fù)興，才有今日的德國質(zhì)量。培育工匠精神既需要火種，又需要條件，內(nèi)外同時(shí)發(fā)力才能在曲折中前進(jìn)，重現(xiàn)工匠精神的力量。

三、對(duì)德國工匠精神培育的借鑒

（一）立足國情，化劣為優(yōu)

中國特色社會(huì)主義實(shí)踐證明了照抄照搬只會(huì)“水土不服”，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，充分結(jié)合國情實(shí)際。我國是農(nóng)耕國家，受此影響，中國的制造業(yè)也表現(xiàn)出缺乏創(chuàng)新、因循守舊的特性。同時(shí)，我國深受儒家文化的影響，“士大夫”文化貶低手工業(yè)，這些都不利于培育工匠精神。但是，在中國的傳統(tǒng)文化中也有注重對(duì)技藝精益求精的因子。例如，《天工開物》中記載了大量先進(jìn)技術(shù)，《考工記》中的“百工”地位僅次于士大夫，日本曾派出“遣唐使”專門來中國學(xué)習(xí)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國也曾設(shè)立“8級(jí)工制度”并涌現(xiàn)出了王進(jìn)喜等一批先進(jìn)工匠。因此，在工匠精神的培育上，要立足國情，取其精華，借助固有優(yōu)勢(shì)，走符合中國特色的工匠精神培育道路。

一要發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，通過國家號(hào)召與政府權(quán)威，在全社會(huì)營造弘揚(yáng)工匠精神和踐行工匠精神的良好氛圍。并由黨員個(gè)體與機(jī)關(guān)集體兩個(gè)渠道，形成示范引領(lǐng)，發(fā)揮帶動(dòng)作用。二要發(fā)揮人民的智慧與力量。英雄來自人民，平凡鑄就偉大，要鼓勵(lì)人民勞動(dòng)與創(chuàng)造，讓工匠精神成為人民群眾的普遍認(rèn)同與價(jià)值追求。

（二）堅(jiān)持“軟硬兼施”，雙管齊下

雖然工匠精神是一個(gè)軟力量，屬于思想教育的范疇，但不能僅僅依靠宣傳說教來培育。必須堅(jiān)持“軟硬兼施”的原則，思想教育與制度建設(shè)“雙管齊下”，才能真正讓工匠精神入腦入心入行。

創(chuàng)新思想教育路徑，一要善用全媒體優(yōu)勢(shì)，借助名人效應(yīng)，提高宣傳的有效性，擴(kuò)大教育的覆蓋面，特別是讓更多青年一代吸收接受工匠精神。二要加強(qiáng)黨建引領(lǐng)，發(fā)揮關(guān)鍵少數(shù)的作用。通過黨建活動(dòng)等，進(jìn)一步以黨建增強(qiáng)對(duì)工匠精神的追求;并通過黨員引領(lǐng)，發(fā)揮先鋒模范作用。三要發(fā)揮場(chǎng)域效應(yīng)，構(gòu)建良好氛圍。根據(jù)建構(gòu)主義理論，人的思想深受環(huán)境影響，要在校園、家庭、社會(huì)等大環(huán)境中構(gòu)建尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重創(chuàng)造的良好分為。

建立健全制度建設(shè)，一要建立質(zhì)檢監(jiān)督機(jī)制，要定期分行業(yè)地對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督，行業(yè)協(xié)會(huì)要承擔(dān)責(zé)任，打造品牌;同時(shí)要提高對(duì)學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)，來倒逼注重工匠精神。二要建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，并加大獎(jiǎng)懲力度，進(jìn)一步地鼓勵(lì)精益求精的工匠精神;三要建立暢通的教育機(jī)制，打破分層教育體制，落實(shí)職業(yè)教育屬于高等教育一種類型的要求，為職教學(xué)生提供更為廣闊的發(fā)展空間。

（三）構(gòu)建利益共同體，形成培育合力

目前，很多制造業(yè)仍舊停留在使用廉價(jià)勞動(dòng)力的階段，沒有認(rèn)識(shí)到工匠精神對(duì)其長期發(fā)展的影響;職業(yè)院校也更注重就業(yè)率，而非對(duì)口率與就業(yè)質(zhì)量;職教學(xué)生在高校錄取中屬于末位批次，生源質(zhì)量較差，大部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自律性;對(duì)家長而言，選擇職業(yè)院校更是他們的不得已之舉。可見，培育工匠精神成了政府的“獨(dú)角戲”，相關(guān)利益方尚未形成統(tǒng)一戰(zhàn)線和共同認(rèn)知。在社會(huì)環(huán)境上，唯學(xué)歷、唯名校的情況仍舊存在，對(duì)藍(lán)領(lǐng)工作存在偏見，尚未形成弘揚(yáng)工匠精神的良好氛圍。

因此，要著力構(gòu)建工匠精神培育共同體，抓住企業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以企業(yè)需求為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，提供政策支持，以企業(yè)實(shí)踐為手段，豐富教學(xué)手段，以企業(yè)發(fā)展為中介，提高藍(lán)領(lǐng)薪酬待遇與社會(huì)地位，增強(qiáng)技術(shù)崗位吸引力。

結(jié)語

我國經(jīng)濟(jì)總量早在2012年就已躍升為世界第二位，在史無前例的新冠肺炎疫情期間，我國經(jīng)濟(jì)也表現(xiàn)出了極大的韌性與自我修復(fù)能力。但我們?nèi)蕴幱谥圃鞓I(yè)的下游，對(duì)于高附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)仍舊不足。而德國的制造業(yè)享譽(yù)世界，因其高質(zhì)量的產(chǎn)品被國際市場(chǎng)所認(rèn)可。在其他西方國家面臨產(chǎn)業(yè)空心化時(shí)，德國憑借扎實(shí)的第二產(chǎn)業(yè)，保證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)力與穩(wěn)定性。

通過對(duì)德國工匠精神培育的剖析，全面認(rèn)識(shí)到其工匠精神培育是一個(gè)系統(tǒng)工程，長期工程，是多個(gè)因素影響下的合力產(chǎn)物。制度、教育、宗教、文化、歷史、地理等缺一不可，才造就了如今的“德國制造”。因此，我國在培育工匠精神時(shí)也應(yīng)全面發(fā)力，通過“軟硬兼施”，雙管齊下，構(gòu)建培育合力，為實(shí)現(xiàn)“中國制造2025”目標(biāo)努力奮斗。

注釋：

①雙元制職教教育：亦稱雙元制職業(yè)教育。所謂“雙元制職業(yè)教育”就是整個(gè)培訓(xùn)過程是在工廠企業(yè)和國家的職業(yè)學(xué)校（Berufsbildenden Schule簡(jiǎn)稱BBS）進(jìn)行，分為三大類：1.商業(yè)類，如國際貿(mào)易，秘書，會(huì)計(jì)等。2.技術(shù)類，如汽車，機(jī)械，電器等。3.服務(wù)類，如烹飪，理發(fā)師等，又以企業(yè)培訓(xùn)為主，企業(yè)中的實(shí)踐和在職業(yè)學(xué)校中的理論教學(xué)密切結(jié)合。在德國的企業(yè)中應(yīng)用頗廣。

②Made in Germany：英文：德國制造;德意志制造。

③贖罪券：亦稱“赦罪符”，拉丁文意為“仁慈”或“寬免”，后被引申為免除賦稅或債務(wù)。

④天職觀念：是清教徒【反對(duì)天主教一切不敬虔、不合圣經(jīng)真理的教導(dǎo)和實(shí)踐（在清教徒看來）的英國基督徒開始了這一群體的形成】在遵循“上帝要我們管理世界”的命令時(shí)，經(jīng)歷五百年前（1517年）新教改革歸正天主教的世界觀后，在近三百年實(shí)踐中管理世界的理念。

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作者簡(jiǎn)介：王思美（1996—），女，漢族，河南正陽人，上海東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、工匠精神培育?/p>

基金項(xiàng)目：本文系2021年度上海市教育科學(xué)研究項(xiàng)目“職教現(xiàn)代化視域下思想政治教育與工匠精神價(jià)值理性培育的耦合機(jī)制研究”（編號(hào)：C2021247）階段性成果