廣西民族傳統(tǒng)體育區(qū)域協(xié)同發(fā)展的機理與效應(yīng)分析

周創(chuàng)

廣西各民族人民運用其智慧，創(chuàng)造了具有鮮明民族和地區(qū)特色的傳統(tǒng)民族體育文化。近70年來，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的繼承和發(fā)展取得了顯著的成就，并探索了一些經(jīng)驗。要持續(xù)發(fā)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運動，必須依賴于政府的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動社會各方面的力量。結(jié)合少數(shù)民族體育運動的發(fā)展和國家健身計劃，充分發(fā)揮學(xué)校作為教育平臺的宣傳推廣作用。同時，將發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)運動的第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)運動的商業(yè)化、現(xiàn)代化、工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化，走中國特色少數(shù)民族傳統(tǒng)運動的發(fā)展道路，繼續(xù)發(fā)展新時代的少數(shù)民族傳統(tǒng)運動。

在中國，自中華人民共和國成立以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的繼承和發(fā)展可以說是從有意識的社會行動開始的。雖然歷史悠久的中國少數(shù)民族體育文化的傳統(tǒng)特征非常豐富，但在各民族內(nèi)部，可能存在一種無意識地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)體育的自由風(fēng)格。在少數(shù)民族內(nèi)部，由于缺乏自身對其文化的知識，沒有理由有意識地繼承和發(fā)展。中華人民共和國成立后，各民族將共同繁榮和發(fā)展，繼承和發(fā)展民族文化。這是整個社會的有意識的行動。70年來，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的繼承和發(fā)展取得了顯著進(jìn)展，探索了一些經(jīng)驗，為帶來了有益的啟示。

1 民族傳統(tǒng)體育概述

對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的概念定義，學(xué)者們主要界定和討論了少數(shù)民族體育的地理、歷史、文化背景、少數(shù)民族體育的特點和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的作用。例如，白象先生，傳統(tǒng)的民族體育文化是指人類民族文化的原始積累時期。由于生活領(lǐng)域和生活環(huán)境、生產(chǎn)、工作和生活方式的差異，以及文化的積累和傳播，許多體育文化、教育和娛樂明顯構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系。在過去，傳統(tǒng)的民族文化包括廣泛的競爭、娛樂、廣泛的區(qū)域和藝術(shù)欣賞以及利益的融合等體育運動形式。涵蓋了“雙重生活培養(yǎng)與體育教育”生活優(yōu)化的一般理論。它被認(rèn)為是人與環(huán)境之間不斷交換物質(zhì)、能量和信息的一個單位。加強和優(yōu)化人體功能被視為與精神和物質(zhì)密切相關(guān)的單位活動。馮成剛在正確界定中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究中，在中國民族發(fā)展的漫長過程中，介紹了55個少數(shù)民族傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化或其他民族文化，經(jīng)歷了明顯的文化轉(zhuǎn)變，與民族文化充分融合。此外，在長期形式的體育活動和尋求身心健康的活動中，它們表現(xiàn)出主觀意識，客觀意識和意識行為。袁華亭在文章《傳統(tǒng)民族體育文化基本概念探討》中指出，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有55個少數(shù)民族在民族發(fā)展過程中形成的區(qū)域特征。通過體育活動來尋求整體身心健康的思想和行為的總和。作者認(rèn)為，民族傳統(tǒng)的體育文化是指民族傳統(tǒng)體育文化體系的要素通過一定的安排和結(jié)合而形成的相對穩(wěn)定的整體。

如上所述，民族的傳統(tǒng)體育文化是在民族悠久的歷史發(fā)展中形成的。它與這個國家的地區(qū)生活習(xí)俗、宗教、藝術(shù)和價值觀密切相關(guān)。民族體育文化具有較強的地域特色和實踐價值。他的教育、娛樂和健身功能為這個國家的發(fā)展注入了巨大的活力。這些研究結(jié)果為本文的研究提供了重要的價值和意義。

2 現(xiàn)狀分析

根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，廣西11個少數(shù)民族共有傳統(tǒng)體育項目283項，其中項目最多的是壯族，為134項，其次是瑤族為，43項，最少的是回族為，4項。

2.1 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目以非競技性項目為主

廣西有傳統(tǒng)體育、表演、舞蹈和少數(shù)民族體育比賽236場，占總數(shù)的83.39%。這主要是由廣西的地理和氣候環(huán)境決定的。廣西多民族聚居區(qū)分布廣泛，有山地地貌和巖溶地貌。亞熱帶氣候區(qū)為“八山一水一田”，炎熱多雨，環(huán)境是一個國家生存的外部條件。自然環(huán)境因素在一定程度上限制了一個國家的生存、發(fā)展和活動，進(jìn)而影響了環(huán)境的變化。它們的生活和生產(chǎn)是不穩(wěn)定的，直到它們完全征服自然，無法征服自然。為了適應(yīng)這種特殊的地理和自然環(huán)境，他們所生產(chǎn)的民族傳統(tǒng)運動不能具有競爭力。從廣西傳統(tǒng)民族體育的表現(xiàn)，惡劣環(huán)境等傳統(tǒng)體育，氣候惡劣，山區(qū)基海鷗競爭明顯，平原盆地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育明顯娛樂好玩;廣西傳統(tǒng)民族體育及其基本文化內(nèi)涵是少數(shù)民族生存和發(fā)展的重要組成部分。發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的。它的形成是特定的歷史條件和特定的地理環(huán)境的產(chǎn)物。它與少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活和工作密切相關(guān)。在某種程度上，它反映了這個國家征服自然和尋求生存的能力。因此，廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運動已成為人們生活的重要組成部分，并代代相傳。

2.2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育娛樂性與健身性并重

據(jù)統(tǒng)計，廣西許多傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育項目往往將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入體育活動中，使少數(shù)民族體育具有獨特的娛樂特色。它專注于滿足人們的身心需求和情感欲望，使人們能夠積極地參與到他們自己的幸福、休閑和游戲活動的形式之中來。壯族人在3月15日和元旦玩繡球花，并為三位畢業(yè)生舉辦板鞋比賽等體育活動。對于年輕的男人和女人來說，唱歌和跳舞是表達(dá)愛的獨特方式。苗族古龍埔運動會是令人人心的蘆生和鼓樂的全國傳統(tǒng)體育運動會?；顒影ㄌJ生賽馬、唐代、賽馬、獅子合唱、民族音樂等。此外，還有一些有趣的體育和娛樂活動，如姚王節(jié)的“猴鼓”和董煙花節(jié)的“煙花”。少數(shù)民族體育主要以現(xiàn)代體育和其他體育活動的形式進(jìn)行。在愉快的身心鍛煉中，它接受一定的運動負(fù)荷，促進(jìn)人體的身體發(fā)育和“竹跳”反復(fù)循環(huán)的身體增強，“從過度加速消耗中恢復(fù)人體的體力、能量和物質(zhì)”，并從內(nèi)部運動中恢復(fù)。所以這些活動并不能改善人們的身體健康，而是直接促進(jìn)了人們的幸福和美麗的享受。

2.3 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族特色

由于廣西各少數(shù)民族在宗教信仰、語言、歷史、文化、心理等方面的差異，廣西傳統(tǒng)的少數(shù)民族運動表現(xiàn)出明顯的民族性質(zhì)。它包括少數(shù)民族長期以來形成的思想、宗教信仰、審美品位和價值取向習(xí)俗。傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育運動是由廣西人民發(fā)起的。如莊小馬、繡、姚青銅鼓旗、團(tuán)玉草、蘆生、鼓、苗馬、東煙花、石輪、毛南格斗等傳統(tǒng)運動與民族文化緊密相關(guān)，充分反映少數(shù)民族利益和個性，具有較強的民族性質(zhì)。

2.4 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有廣泛的群眾性

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，傳統(tǒng)光榮，內(nèi)容豐富，活動方式簡單易行，適合男女老幼，成績顯著。工作可以延長社交生活。傳統(tǒng)體育的基本特征和適用功能越來越被人們認(rèn)可、接受和參與，為群眾創(chuàng)造了基礎(chǔ)。它反映了廣西人民的生活特點、經(jīng)濟(jì)水平和風(fēng)俗習(xí)慣。這似乎是一項傳統(tǒng)的武術(shù)活動。來自壯族、瑤族、苗族、侗族和毛南族等27套拳法，他們在該地區(qū)擁有相應(yīng)的拳擊技能、器械和套路種流派數(shù)以千計種：每年春節(jié)都有八項桂獅、龍舞和其他活動，每年有數(shù)以萬計的苗族人參加蘆笙攀巖比賽等活動。

2.5 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有傳播性

傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育是民族文化的重要組成部分，其培養(yǎng)和發(fā)展過程是一個不斷傳播的過程。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的傳播是各民族傳統(tǒng)體育運動相互交流、學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)。同樣的項目也可以在宏偉的、東、北京等少數(shù)民族中重復(fù)進(jìn)行，如多民族斗牛項目。它有許多共同之處，而不管活動形式和競爭規(guī)則的共同要求如何。它似乎也是一種在所有民族中都很受歡迎的武術(shù)活動。他的許多動作細(xì)節(jié)都非常相似。在傳播過程中，這些活動包括區(qū)域變化和民族文化心理差異。隨著社會文化的不斷發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的交流功能將發(fā)揮越來越重要的作用。

3 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略

3.1 增強廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育新認(rèn)識

發(fā)展廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)運動。它是建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明的需要。它不僅能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強身體，娛樂身心，而且具有較強的教育和社會功能。發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的根本目的是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，豐富人民的物質(zhì)文化生活。一定要保護(hù)祖國燦爛的民族體育文化，向世界展示。廣西就位于邊境之上。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育的交流是世界了解廣西、引導(dǎo)廣西走向世界的窗口。因此，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展也是中國體育運動發(fā)展的一部分，也是增強民族自尊和祖國自豪感和繁榮的潛在動力。苗族人參加了蘆生攀巖等活動。

但由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)和文化等原因，廣西的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展存在諸多困難。在這方面，要清楚和充分了解廣西少數(shù)民族體育的長期困難。首先，由于廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實力不強。限制了傳統(tǒng)民族體育運動的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運動的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和規(guī)模決定了民族傳統(tǒng)體育團(tuán)體發(fā)展的速度和規(guī)模。15世紀(jì)廣西等地區(qū)年生產(chǎn)總值不在中國前列，稅收應(yīng)由中央政府支持。地方稅收的總額很小，不能花更多的錢來發(fā)展所有少數(shù)民族的傳播者。體育科技水平低，體育人才缺乏體育產(chǎn)業(yè)化意識，自我發(fā)展能力低。

3.2 擴大對外開放宣傳力度

廣西部分地區(qū)少數(shù)民族體育運動發(fā)展緩慢的原因有很多。解放思想的重要原因之一是，解放思想受到古代傳統(tǒng)思想的影響。解放非常重要，是加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的起點。必須學(xué)習(xí)社會主義市場經(jīng)濟(jì)知識，把握市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，將其引入民族傳統(tǒng)體育的運行。必須建立對發(fā)展的堅定信心。全面落實體育改革的一切任務(wù)，通過改革促進(jìn)發(fā)展：大膽引進(jìn)和吸收國內(nèi)外先進(jìn)的科技管理經(jīng)驗和體育人才。這是加快廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展的唯一途徑。加強官方交流，利用各種社會環(huán)境，大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動。要充分發(fā)揮民族文化的吸引力和凝聚力。利用民族傳統(tǒng)體育、健身、娛樂教育的競爭功能，吸引人們的參與。同時，堅持業(yè)余志愿者的小型化和多樣化，結(jié)合廣西農(nóng)業(yè)、民族節(jié)日和農(nóng)村文化節(jié)活動，開展各種形式的傳統(tǒng)民族文化活動。引入競爭機制，吸引和鼓勵各民族人民積極參與競爭和交流活動。此外，利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育賽事和個人比賽，可以有效地促進(jìn)和推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?？梢栽谥苓吺?、國舉辦傳統(tǒng)的民族體育比賽，逐步將傳統(tǒng)的民族體育引入旅游勝地，使更多的人能夠了解和參與傳統(tǒng)的民族體育活動。傳統(tǒng)的民族體育運動可能會深深植根于人民的手中。

3.3 打好基礎(chǔ)形成特色

在發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的過程中，廣西少數(shù)民族的優(yōu)勢不容忽視。第一，縮小區(qū)域發(fā)展差距是黨和國家的一項戰(zhàn)略任務(wù)。采取優(yōu)惠政策，加快廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展：第二，廣西傳統(tǒng)體育少數(shù)民族企業(yè)已經(jīng)努力工作多年。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育優(yōu)勢，優(yōu)先發(fā)展，突出其特色，第三，在重點領(lǐng)域進(jìn)行推廣。這樣，廣西傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育企業(yè)就可以發(fā)展得更加迅速。第四，實施《國家健身計劃綱要》。有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的發(fā)展，大大促進(jìn)了少數(shù)民族群眾體育活動的發(fā)展。加強人民參與民族體育，豐富各民族人民的生活。最后，傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育企業(yè)也培養(yǎng)了更多的儲備人才。

3.4 扶持廣西民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展力度

發(fā)展廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族體育，必須加強和支持優(yōu)惠政策。降低成本，不斷優(yōu)化政治環(huán)境。一方面，地方政府必須認(rèn)真執(zhí)行國家有關(guān)政策法規(guī)，確保法律法規(guī)的和諧執(zhí)行。另一方面，地方政府應(yīng)制定優(yōu)惠政策，吸引實際情況外的資金和外商投資，并采取有效措施，確保這些政策的實施。

3.5 立足傳統(tǒng)大膽創(chuàng)新

廣西傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育運動是社會文化生活的重點，反映了少數(shù)民族的發(fā)展軌跡。它們具有獨特的民族特征，不能替代任何藝術(shù)形式。它是研究傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的活化石。然而，改革開放的進(jìn)程正在不斷深化。在當(dāng)今不斷增長的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中，如果不遵循傳統(tǒng)，不改革，就沒有發(fā)展之路。因此，必須在繼承歷史的基礎(chǔ)上，立足傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，開拓性，努力探索。積極挖掘和發(fā)揚民族精神和時代特色的傳統(tǒng)體育運動，推動廣西民族體育活動的創(chuàng)新。

4 結(jié)語

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是社會文化生活的重點，反映了少數(shù)民族的發(fā)展道路。它們有不同的民族特征，不能被任何藝術(shù)形式所取代。對傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化的研究是一塊活化石。然而，改革開放的進(jìn)程正在不斷深化。在當(dāng)今不斷增長的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中，如果不遵循傳統(tǒng)，不改革，就沒有發(fā)展之路。因此，必須在繼承歷史、傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新、努力探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承。積極探索和推進(jìn)具有時代民族精神和特色的傳統(tǒng)體育運動，推動廣西民族體育活動走向新篇章。

課題：2020年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題：廣西民族傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承與區(qū)域協(xié)同發(fā)展研究，項目編號：20FT

Y022。

（作者單位：百色學(xué)院）