作家該成為段子手嗎？

遠(yuǎn)方

日前《中國(guó)青年報(bào)》刊登“2021十大文化創(chuàng)意事件”文化報(bào)道，總結(jié)了2021年大眾文化生活領(lǐng)域中“十大文化創(chuàng)意事件”，其中有兩個(gè)文化創(chuàng)意事件涉及我們的作家在當(dāng)下的生存狀態(tài)。

這第一件是“作家開講脫口秀”。今年“世界讀書日”這天，大先、治辰、黃平等一些作家、編輯走上脫口秀舞臺(tái)，旁邊坐著李敬澤、梁鴻等嘉賓評(píng)委……

這篇文化報(bào)道說(shuō)，作家走到脫口秀的風(fēng)口之上，具有標(biāo)志性的意義，這意味著作家的表達(dá)正在被時(shí)代奮力地拖拽出紙張，無(wú)形之手在拉扯著他們走入陌生之地，莫言都帶貨直播了，別讓作家脫口秀的舞臺(tái)空著，2022的脫口秀舞臺(tái)，作家們有必要卷土重來(lái)……

這第二件是“作家余華化身段子手”。2021年9月賈樟柯導(dǎo)演的《一直游到海水變藍(lán)》全國(guó)公映。作為這部紀(jì)錄片鏡頭所對(duì)準(zhǔn)的人物之一，作家余華在片中貢獻(xiàn)了讓不少觀眾發(fā)出笑聲的金句?；矶巫邮值乃?，為這部文藝色彩濃厚的紀(jì)錄片，貢獻(xiàn)了具有商業(yè)吸引力的笑點(diǎn)，為影片的宣傳立下汗馬功勞……又因?yàn)橛嗳A在一次采訪中談到自己的文學(xué)之路，其中“內(nèi)容文本和講話節(jié)奏，妥妥的脫口秀大會(huì)冠軍水平”，而一則叫“余華是個(gè)脫口秀演員”的新聞沖上熱搜榜首……

這兩件“文化創(chuàng)意事件”的巧合點(diǎn)是，幾位作家都變身成了段子手。他們或者在脫口秀的舞臺(tái)上花式吐槽文學(xué)圈，說(shuō)什么“余華的是‘純文學(xué)爽文’嗎？”“什么是文學(xué)脫口秀？”“文學(xué)的凸透鏡與凹透鏡”……或者為某部紀(jì)錄片以段子的形式進(jìn)行宣傳推廣，增加商業(yè)吸引力……這些作家引發(fā)讀者對(duì)他們的關(guān)注，不是因?yàn)樗麄儗懗隽艘l(fā)爭(zhēng)議的文學(xué)作品，而是因?yàn)樗麄儏⒓恿肆餍械亩巫有?、脫口秀?jié)目，這讓大眾讀者不禁產(chǎn)生“這些作家緣何開始熱衷于段子秀脫口秀”的疑問(wèn)。

時(shí)下，我們正處在一個(gè)段子流行的時(shí)代。微博、微信上形形色色的段子，成為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全新的創(chuàng)作形態(tài)，幾乎所有新聞事件都會(huì)成為段子的養(yǎng)料，關(guān)于娛樂(lè)、體育、時(shí)事、名人的段子，越來(lái)越多地進(jìn)入人們休閑文化生活中。段子不僅僅是文學(xué)的新增量，同時(shí)也承擔(dān)了許多文化創(chuàng)意的功能，最終成為一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，市場(chǎng)和商業(yè)的推動(dòng)，使段子創(chuàng)作變成一個(gè)產(chǎn)業(yè)……

而脫口秀熱的一直持續(xù)，也引得一些作家開始登上脫口秀節(jié)目的舞臺(tái)，加入段子手的陣營(yíng)中，用段子的形式進(jìn)行文學(xué)評(píng)論、表達(dá)文學(xué)觀點(diǎn)、評(píng)論世事，尋求文學(xué)的破圈走出小眾……

段子秀、脫口秀的流行，顯然是得益于傳播技術(shù)的越來(lái)越便捷，傳播內(nèi)容越來(lái)越趨向于簡(jiǎn)短和精練，而段子內(nèi)容、脫口秀內(nèi)容的創(chuàng)作，無(wú)疑也在不斷地適應(yīng)著這種新的傳播方式。所以，“段子”“脫口秀”，在這個(gè)新的傳播時(shí)代，已成為一種獨(dú)特的創(chuàng)作形式，成為最有效的傳播方式之一。一些網(wǎng)友、讀者指出，一些作家變身段子手就是“蹭脫口秀熱度”。而一些作家、文學(xué)評(píng)論家紛紛參加“文學(xué)脫口秀大賽”就明確表示，“文學(xué)脫口秀大賽，我們的確是蹭脫口秀熱度了，但我們是抱著柴火來(lái)的，希望眾人拾柴使脫口秀這火焰燃燒得更暖、更亮、更久”。這也似乎是符合著“別讓作家脫口秀的舞臺(tái)空著，2022的脫口秀舞臺(tái)，作家們有必要卷土重來(lái)”的預(yù)期。

段子的流行，我們應(yīng)該看到這種流行寫作形式對(duì)于我們的文化傳播、寫作方式、話語(yǔ)表達(dá)形式的影響和改變，段子所具有的傳播力量。但同時(shí)，我們也必須看到段子快速流行所折射出來(lái)的對(duì)閱讀、對(duì)文學(xué)思維、對(duì)精神世界、對(duì)心靈生活，所產(chǎn)生的碎片化、速度化的影響。段子的創(chuàng)作生產(chǎn)，是快速快捷的，但這無(wú)疑又決定了其速朽覆滅的命運(yùn)。因?yàn)?，追求速度、追求流行、追求消費(fèi)化，這既有違于我們的精神世界，也與我們的心靈生活沖突，更不符合文化的規(guī)律、審美品性……

記得王蒙曾對(duì)段子這種流行寫作形式表達(dá)過(guò)自己的看法：目前我們的文藝生活正趨向大眾化、海量化，但是，文藝作品的數(shù)量和質(zhì)量是不是平衡？過(guò)去出版一本好書大家都印象深刻，但現(xiàn)在讓大家爭(zhēng)相傳閱、愛(ài)不釋手、感動(dòng)至深、拍案叫絕的書，你還能說(shuō)得上來(lái)嗎？相對(duì)來(lái)說(shuō)，流行的多是些段子……有段子不怕，但永遠(yuǎn)要有一些高端的文藝作品，中國(guó)自古有楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，那么到了20世紀(jì)、21世紀(jì)，咱們?nèi)糁挥小岸巫印?，?duì)歷史不好交代……

有評(píng)論說(shuō)得好，今天我們的作家、文學(xué)應(yīng)該找到腳踏實(shí)地的落足點(diǎn)，這其中的智慧，遠(yuǎn)比脫口秀段子更有探究的價(jià)值。所以，只是該問(wèn)問(wèn)，我們的作家、文學(xué)在“蹭完”脫口秀的熱度之后，還蹭什么？