老年閑暇教育的生命價(jià)值營(yíng)造及發(fā)展進(jìn)路

【摘 要】

閑暇時(shí)光是貫穿于人整個(gè)生命歷程的重要組成部分，人們?cè)絹?lái)越重視利用閑暇發(fā)展健康有益的生活，營(yíng)造生命價(jià)值可以說(shuō)是對(duì)老年閑暇教育發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)。老年閑暇教育的發(fā)展需要依托學(xué)習(xí)型社會(huì)主體建設(shè)，在終身教育思潮的指導(dǎo)思想和基本原則的引領(lǐng)下，從內(nèi)在教育價(jià)值上凸顯老年閑暇教育的生命潛能、生活創(chuàng)造、文化價(jià)值，為老年人營(yíng)造積極、健康的生活方式。為此，老年閑暇教育在實(shí)踐中的未來(lái)發(fā)展方向是，在政府、社會(huì)、學(xué)校、市場(chǎng)中尋求空間和定位，打造生態(tài)化、人本化、數(shù)字化的閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈，培育老年學(xué)習(xí)社群，聚焦發(fā)展老年人的生命活力，獲得群體創(chuàng)造的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)老年教育發(fā)展的利益最大化。將老年閑暇教育融入社區(qū)治理，發(fā)揮二者的合力作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為老年閑暇教育的可持續(xù)性發(fā)展提供新思路。

【關(guān)鍵詞】? 學(xué)習(xí)型社區(qū);老年教育;老年休閑教育;終身教育;終身學(xué)習(xí);公共服務(wù)體系;學(xué)習(xí)生態(tài);未來(lái)社區(qū)

【中圖分類號(hào)】? ?G43? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A? ? ? ?【文章編號(hào)】? 1009-458x（2022）2-0035-07

一、引言

20世紀(jì)中葉以來(lái)，人口老齡化問(wèn)題在各國(guó)逐步蔓延。在積極老齡化（positive aging）、成功老齡化（Successful aging）理念的倡導(dǎo)下，近年來(lái)老齡化研究從社會(huì)學(xué)范式關(guān)注缺陷的老化等消極因素，轉(zhuǎn)向以提高老年人生活質(zhì)量為旨趣、促進(jìn)老年人精神健康的積極方向發(fā)展。對(duì)成功老齡化的界定不僅僅是指老年人身體功能性健康，也包含著心智的完善和情感的健全。我們需要更加全面理解老齡化，并為老齡化做更積極的準(zhǔn)備。為此，聯(lián)合國(guó)在2002年發(fā)布的報(bào)告《積極老齡化：政策框架》（2002）中為世界各國(guó)老年教育的供給提供了實(shí)施框架。報(bào)告提出了積極應(yīng)對(duì)老齡化的三大支柱，健康、參與和保障，旨在通過(guò)增強(qiáng)老年人生命主體意識(shí)和社會(huì)參與能力，建立與他人和環(huán)境的有效聯(lián)結(jié)，以應(yīng)對(duì)老年人認(rèn)知缺陷和社會(huì)失能。當(dāng)前，隨著時(shí)代變遷以及社會(huì)文化的發(fā)展，老年人的精神文化需求尤顯迫切。介于我國(guó)人口老齡化和老年人學(xué)習(xí)需求的發(fā)展形勢(shì)不相適宜的現(xiàn)狀，《“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》（2017）也將“豐富老年人的精神文化生活”作為重點(diǎn)發(fā)展方向。可以說(shuō)，使老年生活變得更富有價(jià)值和意義是未來(lái)老年教育面臨的新課題，這需要我們從更為寬廣的社會(huì)視角去回應(yīng)。當(dāng)前，不同于普通教育，老年教育能給社會(huì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益及邊際效用較低，老年教育仍是小眾的、邊緣的，且發(fā)展基礎(chǔ)薄弱。同時(shí)，由于受生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展階段所限，當(dāng)前我國(guó)對(duì)老年教育的制度建設(shè)存在不足，這些因素導(dǎo)致老年教育的自組織能力和發(fā)展動(dòng)力的不足。

當(dāng)前，老年教育正從消極的社會(huì)福利取向，向積極的教育服務(wù)取向轉(zhuǎn)化。將教育與養(yǎng)老有機(jī)結(jié)合，通過(guò)增進(jìn)老年人的知識(shí)、技能和素養(yǎng)，提升他們的自立、自給、自足能力，喚醒自身的生存價(jià)值，借此提高生活質(zhì)量，增強(qiáng)社會(huì)參與，是積極老齡化的有效舉措。老年閑暇教育順應(yīng)了積極老齡化的養(yǎng)老理念，逐漸顯現(xiàn)出更大的功能和價(jià)值，即構(gòu)建具有生命價(jià)值意義的老年教育形式，不僅要在生活保障和物質(zhì)層面實(shí)現(xiàn)老有所安，還要在社會(huì)生存技能層面實(shí)現(xiàn)老有所為，更要在閑暇的精神層面發(fā)展老有所樂(lè)。Bynum認(rèn)為，老年教育的目標(biāo)定位應(yīng)從促進(jìn)老年人的活動(dòng)參與轉(zhuǎn)向促進(jìn)其精神發(fā)展，要從內(nèi)在心理和精神世界對(duì)老年人進(jìn)行積極的干預(yù)（Bynum， 2017）。李潔認(rèn)為老年教育內(nèi)容（從知識(shí)轉(zhuǎn)向智慧技能）和方法（從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代）應(yīng)隨之做出創(chuàng)新性調(diào)整。可見，關(guān)注老年人的精神健康，正是當(dāng)下老年教育工作者面臨的一項(xiàng)重要的觀念變革（李潔， 2015）。

近年來(lái)，對(duì)老年閑暇教育的研究日漸豐富，在終身教育發(fā)展的前提下，社會(huì)學(xué)范式為老年教育研究提供了新思路。但當(dāng)前把老年教育當(dāng)作一種生命成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)尚有不足，對(duì)老年人內(nèi)在心理建設(shè)不夠重視，對(duì)老年教育的閑暇傾向的理解和關(guān)注也不夠，特別是針對(duì)職業(yè)退出期閑暇教育形式的設(shè)計(jì)尤為缺乏。作為一個(gè)研究方向，尚沒(méi)有獨(dú)立的研究框架和體系，從理論層面對(duì)其的挖掘也較少，大多將其作為養(yǎng)老模式來(lái)加以探討。老年閑暇教育是一個(gè)綜合性命題，任務(wù)多元而復(fù)雜。因此，首先需要在理論層面厘清老年閑暇教育的內(nèi)涵意義，并將其滲透到教育目標(biāo)、功能、價(jià)值等教育理論的理解中，來(lái)理解老年閑暇教育的邏輯基點(diǎn)。本文認(rèn)為，對(duì)生命價(jià)值營(yíng)造是老年閑暇教育的邏輯基點(diǎn)，將構(gòu)建生活作為老年閑暇教育的旨?xì)w，與社區(qū)治理形成了老年閑暇教育的最優(yōu)路徑。通過(guò)架構(gòu)老年閑暇教育學(xué)習(xí)生態(tài)圈，集合社會(huì)資源，培養(yǎng)老年人對(duì)運(yùn)用閑暇時(shí)間的意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)自我充實(shí)、自我完善以及精神自洽，形成老年閑暇教育的運(yùn)作生態(tài)體系，構(gòu)成了本研究的基本內(nèi)容。

二、老年閑暇教育的價(jià)值向度

（一）閑暇的生命意向及其營(yíng)造

站在生命價(jià)值高度來(lái)理解閑暇的意義，閑暇同樣是為了生命而存在，是人生的精華，是為了實(shí)現(xiàn)生命的自我釋放。在古希臘時(shí)代，閑暇在語(yǔ)意上指的是學(xué)習(xí)和教育的場(chǎng)所，即將教育視為閑暇。亞里士多德（Aristotle）將閑暇提高到“一切的唯一本原”的高度，他認(rèn)為閑暇是具有“德性”的高尚行為選擇，以自身為目的、自足地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，由此個(gè)體可獲得極大的幸福感。這里，亞里士多德已經(jīng)將閑暇與空閑和娛樂(lè)嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)（張培均， 2019）。哲學(xué)家叔本華（Arthur Schopenhauer）則進(jìn)一步將閑暇和生命價(jià)值意義相聯(lián)系，他認(rèn)為一個(gè)人必須是閑暇的，才是自由的，才能夠掌控自己的時(shí)間和行為，因而閑暇才是人生的意義和價(jià)值所在（叔本華， 2008）。

在近代，人文主義研究范式對(duì)閑暇的生命價(jià)值觀形成了理論關(guān)照。美國(guó)學(xué)者羅伯茨認(rèn)為“現(xiàn)代社會(huì)的閑暇意義在于，隨著物質(zhì)生活的豐富，人的基本價(jià)值觀念包括對(duì)待生活中的工作和閑暇的態(tài)度發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，閑暇的內(nèi)在價(jià)值是將人從勞動(dòng)狀態(tài)中分離出來(lái)，提升人精神的內(nèi)在理性、愉悅，理智地實(shí)現(xiàn)自我完善、生命提升（彭先桃， 1995）。首先，閑暇嵌入現(xiàn)代生活、工作的方方面面，是貫穿人的整個(gè)生命歷程的重要環(huán)節(jié)，是生活的主要內(nèi)容，是工作的原動(dòng)力和目標(biāo)，也是具有生命的自由創(chuàng)造力，具有謀求個(gè)性化發(fā)展，不斷提升生命質(zhì)量的思想意識(shí)和價(jià)值追求。其次，人需要從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來(lái)，以自己所喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式， 在內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)下獲得一種相對(duì)自由的生活，使人越來(lái)越走向精神自由，實(shí)現(xiàn)生命的自由釋放。Jung即認(rèn)為老年人在此階段伴隨著自我反省增長(zhǎng)，面臨著接受生活中所發(fā)生的有價(jià)值和意義的精神任務(wù)，即對(duì)生命意向的營(yíng)造（Jung， 1959）。

另外，閑暇與心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）的自我實(shí)現(xiàn)理念具有一致性（馬斯洛， 2003）。馬斯洛認(rèn)為：個(gè)體在經(jīng)濟(jì)層面上的工作目的是為了滿足生存和安全需求;在社會(huì)層面上的工作目的則是滿足愛與歸屬、尊重和肯定，獲得歸屬感的需求;在心理層面上的工作目的是為了達(dá)成自我肯定和自我實(shí)現(xiàn)。閑暇既是生存需要也是自我實(shí)現(xiàn)，是建立在基本生存需求之上的高層次需求，是在滿足生存秩序后獲得的自由時(shí)間，通過(guò)自由的選擇達(dá)成自我價(jià)值肯定和實(shí)現(xiàn)，超脫了現(xiàn)實(shí)利益獲得“自在的快樂(lè)”。這個(gè)過(guò)程是人的內(nèi)在潛能及固有價(jià)值現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程，使人走向人性的完美，人格的健全，心智的成熟，達(dá)到身心全面發(fā)展的目的，建立符合人性發(fā)展的價(jià)值體系。

可見，閑暇的生命價(jià)值意義在于它具有生命理性的終極價(jià)值意義和創(chuàng)造生命意向的成長(zhǎng)隱喻，能夠提高人的精神內(nèi)在愉悅和幸福感，豐富生命價(jià)值和對(duì)生活的自由創(chuàng)造是閑暇教育發(fā)展的邏輯基點(diǎn)。

（二）以閑暇為導(dǎo)向的老年教育

杜威（John Dewey）從教育即生長(zhǎng)的隱喻（Growth Metaphor）出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育是生命有機(jī)體突破時(shí)空局限和自由釋放，通過(guò)與環(huán)境交互的過(guò)程和結(jié)果來(lái)實(shí)現(xiàn)有機(jī)體與環(huán)境的平衡（杜威， 2014）。他指出了教育的生命本質(zhì)：生命體與環(huán)境要達(dá)成有機(jī)平衡和統(tǒng)一。人的成長(zhǎng)是終身的，這意味著人的學(xué)習(xí)也是一個(gè)持續(xù)終身的連續(xù)過(guò)程，人的生命歷程的每一階段都要與社會(huì)、環(huán)境保持平衡?？梢?，老年人需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高認(rèn)知能力，保持自身精神及生活與社會(huì)環(huán)境的平衡。而以閑暇為導(dǎo)向的樂(lè)生型老年教育恰恰滿足了老年人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、提高生活品質(zhì)的需求。它將自然的生活要素中的學(xué)習(xí)作為生活—工作的親密伙伴，這和強(qiáng)調(diào)積極健康、具有良好的生活經(jīng)驗(yàn)、有質(zhì)量的生活品質(zhì)的老年生活可以說(shuō)是非常相宜。

其一，閑暇教育能夠保持老年人的身心健康。不少研究表明，對(duì)老年人的心理和行為予以智力刺激，通過(guò)獲得新知，訓(xùn)練心智，可保持大腦的活躍，有助于老年人應(yīng)對(duì)生理的老化。據(jù)調(diào)查，學(xué)習(xí)程度對(duì)老年人的生活方式、健康狀態(tài)、壽命長(zhǎng)度有著重要影響。教育的程度對(duì)預(yù)期壽命的影響大于經(jīng)濟(jì)收入和階級(jí)地位的影響（趙丹， 2016）。Wolf通過(guò)大量基礎(chǔ)研究發(fā)現(xiàn)，適度的精神刺激可減緩老年人記憶衰退，語(yǔ)言功能的發(fā)展更可以遲至70歲晚期（Becker， 1997）;Mielck認(rèn)為受過(guò)較高正規(guī)教育的人可以更理性地應(yīng)對(duì)生活而避免健康風(fēng)險(xiǎn)，以減少抑郁的產(chǎn)生（Mielck， 1994）。

其二，閑暇教育賦予老年人對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，老年人在物質(zhì)需求得以基本滿足的前提下，精神需求趨于積極，對(duì)提高生活質(zhì)量的愿望也愈加迫切。老年人的精神文化需求及情感需求是影響老年人身心健康發(fā)展以及生活質(zhì)量的重要因素，與積極老齡化存在著應(yīng)然的關(guān)系。老年人面臨一個(gè)被稱為生命回顧、完成的階段，處在退出職場(chǎng)階段的老年人，其生命的重心重歸閑暇生活，具有對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)和對(duì)自由創(chuàng)造的強(qiáng)烈渴求。閑暇教育恰好彌補(bǔ)了老年人自身之前自由發(fā)展的不足，使他們以一種非功利的理性態(tài)度重新審視生活，是老年人實(shí)現(xiàn)喚醒自我—強(qiáng)化自我—完善自我的過(guò)程，賦予其理性的生活觀、價(jià)值觀和更為積極的生活方式。

其三，閑暇教育引導(dǎo)老年人勝任閑暇。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，閑暇作為促進(jìn)人獲得良好發(fā)展的重要因素，需要被正確引導(dǎo)。以生命意向?yàn)楹诵牡拈e暇教育體現(xiàn)了人本化的生命價(jià)值意義，其將休閑、教育、工作和諧地統(tǒng)一起來(lái)，以為生活而學(xué)習(xí)的理念，豐富老年生活的原動(dòng)力和目標(biāo)，對(duì)老年生活予以自由創(chuàng)造，來(lái)營(yíng)造生命的價(jià)值、目標(biāo)和旨趣。通過(guò)對(duì)生活方式以及娛樂(lè)活動(dòng)的教育引導(dǎo)，教會(huì)老年人感受心靈的涌動(dòng)，這種本能直覺(jué)是一種積極的精神和心理建設(shè)，感受自我實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)的“精神寄托”，可以更加積極地投入生活，營(yíng)造充實(shí)而又富有旨趣的老年生活。以此應(yīng)對(duì)老年人生理機(jī)能退化問(wèn)題，將有助于老年人抵御精神孤獨(dú)，提升內(nèi)在愉悅和幸福感，提高生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。

三、老年閑暇教育的內(nèi)涵屬性和設(shè)計(jì)取向

與學(xué)歷教育相區(qū)別，老年閑暇教育體現(xiàn)出與生活緊密相連的非功利性態(tài)度以及“樂(lè)生”的生命哲學(xué)觀。因此，老年閑暇教育在外在形式上要體現(xiàn)出休閑化、社交化的教育屬性，在內(nèi)在教育價(jià)值上要凸顯自然生命的激活、生活創(chuàng)造以及文化價(jià)值的引領(lǐng)。

（一）老年閑暇教育的屬性

閑暇教育是貫穿人一生的生活化教育，也是促成人性完滿的過(guò)程。赫伯特·斯賓塞認(rèn)為，閑暇教育是為滿足個(gè)體愛好和情感的一切活動(dòng)，是人一生所需接受的教育中不可或缺的部分（赫伯特·斯賓塞， 2014）。美國(guó)學(xué)者J.曼蒂在《閑暇教育理論與實(shí)踐》中提出，閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過(guò)利用閑暇時(shí)間而獲得某種變化，是人們?yōu)樘岣唛e暇生活質(zhì)量所受的教育，是個(gè)人獲得對(duì)自我、閑暇、閑暇與生活方式和社會(huì)的組織關(guān)系理解的過(guò)程（瓊·曼蒂， 1989）。老年人恰恰是最有閑的階層，擁有著絕對(duì)的閑暇時(shí)間和閑適的心態(tài)，是最需要對(duì)閑暇生活進(jìn)行組織的人群，并且老年教育的娛樂(lè)性和休閑性天然帶有閑暇教育的傾向。老年人的社會(huì)化是通過(guò)閑暇的形式開展的。老年人大部分時(shí)間處于閑暇狀態(tài)，為閑暇生活做準(zhǔn)備是老年人生活旨趣的重要內(nèi)容，因此，從內(nèi)容到形式閑暇教育和老年教育在目標(biāo)及內(nèi)容上都具有趨同性。

老年閑暇教育以滿足個(gè)體愛好和情感為基礎(chǔ)，教會(huì)人們體會(huì)幸福。幸福是一種自成目的的自我滿足，不靠其他價(jià)值提攜，也不被外物喚起，來(lái)自身心的和諧以及具有價(jià)值意義的生活。老年閑暇教育定位于通過(guò)滿足個(gè)人喜好，促成自我陶冶，來(lái)獲得高質(zhì)量的生活、更健康的精神狀態(tài)、更加快樂(lè)的人生，以及通過(guò)豐富閑暇生活來(lái)改進(jìn)生命的質(zhì)量和意義，提升個(gè)體的自我價(jià)值和個(gè)人喜好。具體表現(xiàn)為運(yùn)用閑暇發(fā)展老年人的興趣、性格、價(jià)值觀等自我認(rèn)知，精進(jìn)生活技能，和諧家庭代際關(guān)系。學(xué)習(xí)者通過(guò)閑暇時(shí)間獲得信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為方面的變化，達(dá)到個(gè)體的充分發(fā)展。

老年閑暇教育是打造理性的生命教育。一方面，老年閑暇教育是以培養(yǎng)健康的生命旨趣為內(nèi)容的教育。同時(shí)，老年人若能運(yùn)用其基于生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、理解、推理、分析、判斷的能力，科學(xué)地使用閑暇時(shí)光，將知識(shí)擴(kuò)展到晚年生活的社會(huì)建構(gòu)，可以重新服務(wù)于社會(huì)，使老年人理性地生活。另一方面，從賦權(quán)的角度來(lái)看，對(duì)老年人的“文化反哺”是全社會(huì)的責(zé)任。全社會(huì)都有責(zé)任幫助老年人跟上時(shí)代的步伐，使其在時(shí)代發(fā)展中體會(huì)到未落伍于社會(huì)的獲得感和幸福感。老年人利用閑暇時(shí)間開展的學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)，可保持積極健康的心理狀態(tài)，提升社會(huì)主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)一步提高生命質(zhì)量。

老年閑暇教育具有和諧的代際性特征。老年閑暇教育不能脫離家庭這個(gè)載體，以及人際互動(dòng)的影響形式。在閑暇時(shí)間里，在家庭代際間的非正式互動(dòng)中，家庭成員可就感興趣的各種問(wèn)題切磋交流，共享對(duì)話，傳遞文化知識(shí)、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗。這不僅促進(jìn)了老年人自我認(rèn)識(shí)，也能增強(qiáng)老年人在家庭中的平衡和穩(wěn)定作用，有利于知識(shí)的代際傳遞，減少代溝，形成和諧的家庭代際關(guān)系。進(jìn)一步而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“尊老、敬老、愛老”的價(jià)值導(dǎo)向也為工作在流水線上、生活在公寓房里、缺乏人際間交往的現(xiàn)代人提供了家庭的精神庇護(hù)所，無(wú)形中增強(qiáng)家庭和社區(qū)內(nèi)的成員的心理聯(lián)系，這對(duì)于減輕老齡化社會(huì)的壓力，優(yōu)化社會(huì)穩(wěn)定具有積極的作用。

老年閑暇教育具有混合生命周期的特征。克羅斯（Cross， 1981）從人口老齡化的視角在哈格維斯特的“線性生命周期”的發(fā)展理論基礎(chǔ)上提出了“混合生命周期”觀點(diǎn)。在當(dāng)前規(guī)模空前的人口革命面前，傳統(tǒng)的生命周期序列被打破，隨著老年人健康水平和生活質(zhì)量的顯著提高，閑暇不再為老年人所獨(dú)享，學(xué)習(xí)和工作也不是年輕人的專利，學(xué)習(xí)、工作和休閑結(jié)合起來(lái)并被分配到整個(gè)生命過(guò)程中，老年人的生活元素變得更加豐富而多元。因此，要強(qiáng)調(diào)生命歷程的聯(lián)接性和開放性，將老年閑暇教育視為全人及終身生涯完整發(fā)展的一部分。

（二）老年閑暇教育的設(shè)計(jì)取向

1. 動(dòng)機(jī)需求取向

為滿足老年人高層次的精神任務(wù)需求，需要將其生活經(jīng)驗(yàn)、生活態(tài)度和生活實(shí)際整合成一個(gè)完整的生活結(jié)構(gòu)，這是老年閑暇教育的重要內(nèi)容。Houle認(rèn)為需求及動(dòng)機(jī)取向是成年人參與非義務(wù)教育的主要原因（Houle， 1961），老年閑暇教育的非功利性決定了需求和動(dòng)機(jī)是老年人參與閑暇教育的最重要的因素。Boshier將老年人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為六種類型，分別是社交接觸型、社會(huì)刺激型、職業(yè)進(jìn)展型、社會(huì)服務(wù)型、外界期望型和認(rèn)知興趣型。其中，社會(huì)化和個(gè)人興趣為目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)老年人教育參與的影響相當(dāng)大（Boshier， 1978）。但每個(gè)老年人的興趣、能力各異，具有自我闡釋的內(nèi)在生發(fā)性，因此，老年閑暇教育需要尋找社會(huì)化和個(gè)人興趣的結(jié)合點(diǎn)，為老年人提供足夠多的選擇機(jī)會(huì)，并將這種選擇融入日常生活，以更靈活多樣的模式來(lái)定制老年教育，以滿足老年人日益多元的學(xué)習(xí)需求。

2. 社區(qū)治理取向

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是老年人生活的基本單元，也是親人之間共同交流、相互學(xué)習(xí)的場(chǎng)域。社區(qū)作為最接近于家庭的社會(huì)單元，是老年人最為直接的閑暇生活空間。借助于學(xué)習(xí)型社區(qū)的治理，可以有效增加老年人與社會(huì)的互動(dòng)，增強(qiáng)老年人的社會(huì)行為能力和生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)老年群體性發(fā)展。Barbare Soloman提出了增能理論，認(rèn)為負(fù)面評(píng)價(jià)、負(fù)面經(jīng)驗(yàn)、無(wú)效行動(dòng)是造成個(gè)人的無(wú)力感源的三個(gè)因素（Wilhelmina， 1978）。盡管社會(huì)環(huán)境中存在著使人無(wú)法發(fā)揮能力的障礙，但是通過(guò)社區(qū)和家庭的有效互動(dòng)，可以增強(qiáng)人們?cè)趥€(gè)人層面、人際關(guān)系層面（家庭內(nèi)或家庭間）、環(huán)境層面（社區(qū)）的行為能力，從而填平這些溝壑，達(dá)成增強(qiáng)家庭自助能力，發(fā)展家庭文化，形成家庭之間的互動(dòng)、共融氛圍的目標(biāo)，助推社會(huì)和諧發(fā)展。

3. 家庭代際取向

代際學(xué)習(xí)在歐美近年來(lái)開始興起，其宗旨在于促進(jìn)老年人與年輕人的交流和互動(dòng)，已成為兩個(gè)人群彼此交換生命和生活要素的一種方法。有學(xué)者認(rèn)為，年輕人和老年人的交流質(zhì)量在很大程度上反映出所有人的生活質(zhì)量（Dantzer， 2012）。老年人處于生理機(jī)能衰退期，容易因缺少陪伴而產(chǎn)生精神孤寂，而家庭代際紐帶的聯(lián)結(jié)性提高了家庭間人際良性接觸，提高了家庭成員彼此的生活質(zhì)量。家庭是學(xué)習(xí)共同體的最小單元，家庭間的學(xué)習(xí)交流，一方面提高老年人的認(rèn)知能力，舒緩了隔代間的情感疏離和價(jià)值沖突，提升老年人的社會(huì)包容度，另一方面可為老年人的精神健康提供代際支持，增加親情滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，提升社會(huì)生命品質(zhì)。

綜上所述，老年閑暇教育是運(yùn)用閑暇發(fā)展老年人的興趣、性格、價(jià)值觀等自我認(rèn)知，幫助其獲得信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為方面的認(rèn)知支持，實(shí)現(xiàn)老年人的知識(shí)攝入、技能拓展和情感滿足，精進(jìn)生活技能。應(yīng)從“樂(lè)生”這個(gè)教育屬性出發(fā)，圍繞老年人的生活結(jié)構(gòu)，從動(dòng)機(jī)需求取向、家庭代際取向、社區(qū)治理取向塑造老年生活圈，將“個(gè)體—家庭”“社區(qū)—社會(huì)”兩個(gè)層面串聯(lián)展開：“個(gè)體—家庭”層面是指從老年人主體生長(zhǎng)出發(fā)，整合老年人的生活經(jīng)驗(yàn)、生活態(tài)度和生活環(huán)境，使之成為一個(gè)完整的生活結(jié)構(gòu)，并從家庭生活中形成了代際性的學(xué)習(xí)圈;“社區(qū)—社會(huì)”層面是指老年人的社會(huì)關(guān)系架構(gòu)，以社區(qū)為活動(dòng)中心，形成社群性的學(xué)習(xí)圈，輻射社會(huì)生活不同領(lǐng)域。通過(guò)發(fā)展老年人的社會(huì)生命來(lái)提高老年人的自然生命質(zhì)量。

四、樂(lè)生型老年閑暇教育的發(fā)展進(jìn)路

羅伯特·郝欽斯（Robert M. Hutchins）提出了“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的概念。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，充滿個(gè)人閑暇和自由時(shí)間，學(xué)習(xí)是這一社會(huì)的核心，教育的根本目的就是使每一個(gè)人的自我能力得到最大限度的發(fā)展，并使個(gè)體的人格趨于完善，經(jīng)歷不斷的價(jià)值轉(zhuǎn)化中，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值——“賢、樂(lè)、善”。這再一次強(qiáng)調(diào)了讓教育回歸生命原點(diǎn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w（Hutchins， 1969）。

我國(guó)的老年教育尚處于“政府補(bǔ)充性福利主導(dǎo)+非政府組織和民間機(jī)構(gòu)零星參與”的階段，無(wú)論是老年教育核心承載體老年大學(xué)，還是新興的老年社區(qū)教育，其受眾面都極為有限，且缺乏從上到下的統(tǒng)一管理。目前，單一的公共服務(wù)體系供給已不能完全滿足老年人日益發(fā)展的學(xué)習(xí)需求。因此，老年閑暇教育要充分依托學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展，在終身教育思潮的指導(dǎo)思想和基本原則的引領(lǐng)下，將其納入學(xué)習(xí)型社會(huì)的主體發(fā)展之下，融入社區(qū)治理，通過(guò)自治共享的形式實(shí)現(xiàn)老年個(gè)體和社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。為此，本研究從老年閑暇教育的內(nèi)涵屬性和設(shè)計(jì)取向出發(fā)，提出了老年閑暇教育的發(fā)展框架，即通過(guò)構(gòu)建多維聯(lián)動(dòng)的老年教育公共服務(wù)體系，打造學(xué)習(xí)型社區(qū)治理下以城市社區(qū)為主體的多維層級(jí)的老年閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈，探討老年教育與社區(qū)治理結(jié)合的新模式。

（一）多維聯(lián)動(dòng)的老年教育公共服務(wù)體系

老年教育是一個(gè)由社會(huì)問(wèn)題和教育問(wèn)題相互交織的命題，由此不能僅僅從教育本身予以回應(yīng)。它不僅關(guān)系到每個(gè)老年個(gè)體的主體成長(zhǎng)，還上升到了社會(huì)公共利益層面。老年閑暇教育的發(fā)展需要與終身學(xué)習(xí)的理念相呼應(yīng)，為老年人營(yíng)造積極參與學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境：在政府的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)下，以社區(qū)的“屬地化”服務(wù)為核心，借助學(xué)習(xí)型城市發(fā)展之力，整合社會(huì)資源，有效融合社會(huì)各方資源，吸納公共事業(yè)單位、企業(yè)、學(xué)校等多領(lǐng)域多元化的社會(huì)資源，打造多維層級(jí)的老年公共教育服務(wù)體系和多元供給的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成城市社區(qū)治理下的老年教育公共服務(wù)體系。由此可以為老年人打造聯(lián)通社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)機(jī)制、組織模式和制度結(jié)構(gòu)，使教育服務(wù)與老年人的社會(huì)生活緊密結(jié)合，形成自治共生的關(guān)系。具體而言，老年教育公共服務(wù)體系是由城市社區(qū)為服務(wù)主體的，政府主導(dǎo)、社會(huì)各方聯(lián)動(dòng)參與、市場(chǎng)調(diào)節(jié)，各級(jí)各類學(xué)校聯(lián)合供給的生態(tài)化、人本化、數(shù)字化的老年教育供給機(jī)制。由政府或者其授權(quán)部門組織開發(fā)并提供基本的政策保障，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)相關(guān)的人力、物力、財(cái)力，投入老年閑暇教育項(xiàng)目，通過(guò)政府的制度推動(dòng)與整合社會(huì)資源保障的有效結(jié)合與“雙管齊下”使老年閑暇教育的覆蓋面更加廣泛、結(jié)構(gòu)和布局更加合理。例如，大學(xué)應(yīng)積極主動(dòng)融入社會(huì)化老年教育的智庫(kù)角色中，將關(guān)于老年教育的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、教育示范、師資培訓(xùn)、資源開發(fā)、平臺(tái)建設(shè)、理論研究、政策咨詢和信息服務(wù)等工作整合承擔(dān)起來(lái)。通過(guò)整合學(xué)校系統(tǒng)與社會(huì)教育系統(tǒng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“平臺(tái)一體、資源整合、整體運(yùn)作、成果分享”的融通共享機(jī)制。

（二）多維層級(jí)的老年閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈

從社會(huì)認(rèn)知理論出發(fā)，個(gè)體的行為、認(rèn)知與環(huán)境構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的相互決定關(guān)系，宏觀制度、資源環(huán)境、技術(shù)條件等都會(huì)影響老年人參與學(xué)習(xí)。為此，需要從老年人個(gè)體需求出發(fā)，沿著生活結(jié)構(gòu)營(yíng)造老年人的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，打造生態(tài)化、人本化、數(shù)字化的學(xué)習(xí)生態(tài)圈，發(fā)展聚焦參與互動(dòng)的老年學(xué)習(xí)型社群，不斷提高老年人的社會(huì)參與能力，實(shí)現(xiàn)老年人發(fā)展的利益最大化。具體而言，老年閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)圈，更是串聯(lián)著老年人生活方方面面的生活圈，使老年人可以融入各種不同層次、不同內(nèi)容與不同形式的文化生活中，組織培育適合老年社群生態(tài)發(fā)展的生活場(chǎng)域。在開放、生態(tài)的環(huán)境支持下，老年學(xué)習(xí)共同體通過(guò)上下聯(lián)動(dòng)的社群性學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我與社會(huì)自我的統(tǒng)一。從老年閑暇教育的三個(gè)設(shè)計(jì)取向出發(fā)，多維層級(jí)的老年閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈分為三個(gè)層級(jí)化學(xué)習(xí)共同體部分，由“家庭—社區(qū)—社會(huì)”三位一體的學(xué)習(xí)共同體構(gòu)成，以社區(qū)為紐帶培育老年學(xué)習(xí)社群，輻射家庭、組織、社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)活動(dòng)維度。其中，以家庭為單位的是代際型學(xué)習(xí)共同體，以社區(qū)為單位的是社交型學(xué)習(xí)共同體，以學(xué)校為單位的是服務(wù)型學(xué)習(xí)共同體。三個(gè)層級(jí)化的學(xué)習(xí)生態(tài)圈將老年人的教育空間從家庭延展到學(xué)校、社會(huì)，也使老年人的活動(dòng)范圍從家庭延伸到社會(huì)。通過(guò)溝通社會(huì)關(guān)系，提高老年群體的社會(huì)活動(dòng)的幅度和協(xié)同能力，使老年人的個(gè)體自然天賦和社會(huì)生命實(shí)踐得以和諧統(tǒng)一，達(dá)成自治共融的生活境界，從而創(chuàng)造更美好的生活。

（三）未來(lái)社區(qū)治理下的老年閑暇教育

社區(qū)是現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)后w生活的基本單位，也是實(shí)施老年閑暇教育的有效途徑和主要載體。它的生活元素和社交元素可充當(dāng)家庭和社會(huì)之間聯(lián)結(jié)的節(jié)點(diǎn)，打通老年人和社會(huì)的隔離狀態(tài)，以社區(qū)為平臺(tái)，集合各類社會(huì)教育資源，串聯(lián)起不用層級(jí)的老年閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈。通過(guò)自下而上的社群性教育活動(dòng)，形成“個(gè)體—家庭—社會(huì)”三級(jí)由內(nèi)而外的聯(lián)動(dòng)發(fā)展的路徑，從構(gòu)建信任、互惠的家庭關(guān)系和具有信任度的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，形成社區(qū)自治互助的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)家庭與生活社區(qū)有機(jī)聯(lián)結(jié)，以教育增進(jìn)人與社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，發(fā)揮教育和養(yǎng)老發(fā)展的雙效融合?？梢哉f(shuō)，社會(huì)公共利益與教育服務(wù)導(dǎo)向的結(jié)合是老年教育的主體發(fā)展方向，將社會(huì)教育融入社會(huì)治理是公共利益最大化的有力舉措。浙江省在2019年3月出臺(tái)了《浙江省未來(lái)社區(qū)建設(shè)試點(diǎn)工作方案》，該方案提出了生態(tài)化、人本化、數(shù)字化三位一體構(gòu)建集約共治、綠色智慧的未來(lái)社區(qū)的倡議。為積極推動(dòng)關(guān)于教育場(chǎng)景治理的未來(lái)社區(qū)建設(shè)，當(dāng)前亟待以“教育+治理”的模式，通過(guò)老年教育公共服務(wù)體系和老年閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈來(lái)搭建教育場(chǎng)域，憑借社區(qū)治理為聯(lián)通兩者的重要介質(zhì)，將老年人的閑暇生活融入學(xué)習(xí)型社會(huì)的整體發(fā)展中。

（四）“閑暇教育+社區(qū)治理”新模式

“閑暇教育+社區(qū)治理”模式具有賦能增智、激發(fā)參與、協(xié)調(diào)互動(dòng)、疏導(dǎo)心理、資源聚合等功能，可以促進(jìn)創(chuàng)新管理模式、提高行政力量與教育資源相結(jié)合而產(chǎn)生社會(huì)效益。其可為老年閑暇教育引入各項(xiàng)社會(huì)化資源，從社會(huì)生活的不同領(lǐng)域、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)教育資源的一體化聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大其對(duì)社區(qū)老年人身心發(fā)展的影響。同時(shí)，老年人通過(guò)學(xué)習(xí)建立信任、互惠的積極的人際社會(huì)關(guān)系，可獲得被陪伴的精神慰藉，能增強(qiáng)老年人的自我價(jià)值意識(shí)，再次挖掘了老年人的社會(huì)價(jià)值，有助于邊緣化身份的重構(gòu)，從教育賦能的角度促進(jìn)了老年人的社會(huì)參與能力，引導(dǎo)社區(qū)治理向更為良性和生態(tài)的方向發(fā)展。

當(dāng)前，應(yīng)積極探索“閑暇教育+社區(qū)治理”新模式、新方法。

第一，在老年閑暇教育活動(dòng)中，讓老年人積極參與社區(qū)的志愿崗位，在學(xué)習(xí)中倡導(dǎo)老年人對(duì)教育內(nèi)容做主動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。以教育為老年人賦權(quán)增能。老年人通過(guò)增強(qiáng)自我價(jià)值意識(shí)，獲得身份認(rèn)同，提升社會(huì)歸屬感、存在感，激發(fā)參與社區(qū)治理的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治共享的目標(biāo)。

第二，以社區(qū)為平臺(tái)拓展外維產(chǎn)業(yè)空間，與社區(qū)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈掛鉤，鼓勵(lì)家庭、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)主體定期開展各種集文化性、知識(shí)性、藝術(shù)性、體育性于一體的教學(xué)活動(dòng)，如知識(shí)講座、老年游學(xué)營(yíng)、茶會(huì)、聯(lián)誼會(huì)等多種形式的活動(dòng)。

第三，加強(qiáng)社區(qū)老年閑暇教育特色項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。例如，結(jié)合屬地社區(qū)特征，圍繞社區(qū)日常生活，豐富教學(xué)內(nèi)容，靈活教學(xué)形式，鼓勵(lì)家庭成員共同參與，共同營(yíng)造社區(qū)的家庭氛圍，突出老年人對(duì)家庭親情及生命價(jià)值的感受，宣傳良好的家風(fēng)家教。

第四，在融合社區(qū)老年個(gè)體復(fù)雜性與差異性的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)地掌握他們的個(gè)性化教學(xué)需求。從老年人的認(rèn)知能力出發(fā)，注重對(duì)老年人先前知識(shí)的引導(dǎo)，以及對(duì)生命的回顧，通過(guò)嵌入游戲化、社交化的設(shè)計(jì)理念來(lái)增強(qiáng)、豐富閑暇學(xué)習(xí)的形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性、益智性和互動(dòng)性，增強(qiáng)老年人對(duì)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感，進(jìn)一步完善學(xué)習(xí)效果和激勵(lì)措施。

第五，搭建與社區(qū)生活息息相關(guān)的數(shù)字化平臺(tái)，縮小老年人與年輕人的技術(shù)鴻溝，整合社區(qū)的服務(wù)資源，為老年人提供公共信息共享、智能化的教學(xué)支持等服務(wù)，將老年閑暇學(xué)習(xí)生態(tài)圈進(jìn)一步擴(kuò)展到泛在學(xué)習(xí)空間，擴(kuò)展閑暇學(xué)習(xí)的線上空間維度。

五、結(jié)語(yǔ)

從實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的旨?xì)w審視，老年閑暇教育表達(dá)了一種理性平和的生活價(jià)值觀，體現(xiàn)出非功利化的教育態(tài)度——教育為休閑生活做準(zhǔn)備（陳建華， 2011）。老年人多處于閑暇狀態(tài)，這使老年教育天然具有閑暇傾向，以老年人為受眾的閑暇教育是積極老齡化的有效舉措，旨在豐富老年人的精神文化、情感需求，賦予老年人更大的生活幸福感和滿足感;更要提升老年人的認(rèn)知能力，對(duì)老年生活進(jìn)行再創(chuàng)造，以改善他們的社會(huì)生活質(zhì)量，獲得生活的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的圓滿。本研究從老年閑暇教育的生命意義出發(fā)，圍繞老年人的社區(qū)生活提出了老年閑暇教育的發(fā)展框架，探討了老年教育與社區(qū)治理結(jié)合的新模式，以期為老年教育治理現(xiàn)代化提供理論支撐和發(fā)展進(jìn)路，未來(lái)仍有待于廣大學(xué)者不斷進(jìn)行相關(guān)理論和實(shí)踐研究的豐富和拓展。

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收稿日期：2020-08-01

定稿日期：2020-12-14

作者簡(jiǎn)介：陳媛，副編審，碩士研究生，浙江廣播電視大學(xué)科研處（310061）。

責(zé)任編輯 郝 丹