嘻哈音樂節(jié)目《說唱新世代》互動儀式研究

□何秋紅 王璐妍

2020年8月，B 站推出平臺首檔自制獨播網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《說唱新世代》。截至2021年10月，該節(jié)目已擁有6.4 億的播放量，豆瓣評分也高達(dá)9.1 分?！墩f唱新世代》 將源自美國街頭文化的嘻哈音樂搬上熒幕，秉持著“萬物皆可說唱”的節(jié)目理念，鼓勵選手用說唱描述社會當(dāng)下，為弱者和不公發(fā)聲。本文基于柯林斯的互動儀式鏈理論，采用深度訪談和參與式觀察相結(jié)合的虛擬民族志方法，探討分析 《說唱新世代》如何打造完整的互動儀式鏈，以期為同類節(jié)目的制作提供參考意義。

一、情境延伸：用戶的虛擬在場

說唱是嘻哈文化的核心，在說唱進(jìn)入大眾視野前，說唱群體及粉絲的主要文化實踐場所集中在酒吧、地下室、街頭、livehouse 等。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的變革，線上嘻哈類綜藝節(jié)目突破了物理空間的局限性，將嘻哈音樂從“地下”帶到“主流舞臺”，同時為觀眾營造了一種虛擬的“在場”情境?！墩f唱新世代》借助B 站平臺濃厚的亞文化屬性背景和彈幕交互技術(shù)，將參與節(jié)目互動的用戶通過視頻播放頁面集合起來，共同搭建互動儀式場。受訪者小Z 稱：“自己一個人看節(jié)目的時候，就喜歡開彈幕，覺得那樣會更有互動感，把精彩的地方云分享給網(wǎng)友，可以隨時和他們聊天?！庇脩舯辉试S在不同時間點發(fā)送彈幕，所有文本內(nèi)容經(jīng)過整合呈現(xiàn)在視頻“客觀”的時間軸上，給參與者制造了一種正在和許多人同步觀看節(jié)目的感覺，構(gòu)建了“想象中的共同體”。

基于移動互聯(lián)網(wǎng)的交互性，用戶的互動儀式隨著情境的要求而變動。用戶在屏幕前發(fā)送彈幕對節(jié)目進(jìn)行評論的同時，可以通過“一鍵三連”即點贊、投幣、收藏對節(jié)目表示支持；B 站新增的一起看功能使匹配至同一放映廳的用戶置身于 “云端livehouse”，與集中在同一興趣圈層的用戶形成云互動； 播放頁面還開設(shè)了“說唱勢力榜”投票通道，用戶完成登錄、分享等任務(wù)后即可為自己喜歡的rapper 送上唱片助力。節(jié)目播放頁面的這些不同功能設(shè)計延伸了互動儀式的情境。同時，由于嘻哈文化包含的部分攻擊性元素與社會主流價值觀相背離，小眾圈層說唱長期以來被外界排斥和誤解，在媒體環(huán)境中處于失語狀態(tài)，而微博超話、QQ 音樂撲通社區(qū)、微信公眾號等多元社交平臺為說唱愛好者提供了持續(xù)性的參與空間，衍生出了聚焦于節(jié)目共同話題的社群。他們通過虛擬的在場互動，持續(xù)刺激用戶參與節(jié)目內(nèi)容的討論、產(chǎn)生互動和情感共享，強(qiáng)化了嘻哈音樂迷這一共同體。

二、情感激活：共同符號的構(gòu)建

（一）激活用戶情感

各種情感關(guān)系都是由短暫的情感“投射”而產(chǎn)生的，用戶在觀看節(jié)目時可以獲得短暫的情感體驗，主要歸納為以下三種：首先，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的娛樂性呈現(xiàn)讓用戶獲得了愉悅感。B 站作為青年亞文化社區(qū)，其用戶對彈幕語言并不陌生，他們通過彈幕與精彩的舞臺共享喜樂，對節(jié)目組和選手進(jìn)行調(diào)侃，創(chuàng)造出許多笑點。笑點密集的節(jié)目內(nèi)容、素人選手的趣味表現(xiàn)、戲謔輕松的彈幕互動，使用戶產(chǎn)生興奮，將自己融入熱情的情境中，從而獲得愉悅感。其次，當(dāng)互動滿足自身需求時，用戶會產(chǎn)生滿足感。半說半唱的嘻哈音樂呈現(xiàn)了反叛與抗?fàn)幍膬r值取向，用戶通過欣賞嘻哈音樂來抒發(fā)心中對“自由真實”的渴望，實現(xiàn)娛樂消遣需求、情感需求。同時，節(jié)目還滿足了用戶的認(rèn)知需求。例如選手圣代的作品《雨夜驚魂》便講述了施暴者將自己粉飾成受害者自導(dǎo)自演的故事，引發(fā)了聽眾對于校園暴力的思考。選手們在作品創(chuàng)作上注重人文關(guān)懷，為弱勢群體發(fā)聲，觀照社會現(xiàn)實。用戶接收到了作品所傳達(dá)的核心內(nèi)涵，增強(qiáng)了對嘻哈音樂的認(rèn)知。再次，用戶在互動儀式中會產(chǎn)生期待的情感體驗，當(dāng)期待與現(xiàn)實達(dá)成平衡時用戶會產(chǎn)生成就感。受訪者小P 稱：“曾在超話發(fā)過一個貸人①真名帖，已經(jīng)有三千多的轉(zhuǎn)評贊了，這對自己來說超有成就感?！绷闵⒌膫€體在儀式空間聚集，節(jié)目為用戶互動時的文本創(chuàng)作提供了素材，用戶對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論、二次加工。[1]他們將自己的情感能量添加到所創(chuàng)作的文本里，轉(zhuǎn)發(fā)分享到社交平臺中，希望節(jié)目或選手被人熟知。用戶也可以對文本內(nèi)容發(fā)表自己的觀點與意見，或以點贊方式對其他用戶表達(dá)認(rèn)同。同時路人在瀏覽文本時可能會產(chǎn)生短暫的積極情感并加入到節(jié)目的互動儀式中，而這一過程又將增強(qiáng)用戶的成就感。

（二）產(chǎn)生共同符號

具有共同關(guān)注焦點的用戶群體能延伸具有團(tuán)結(jié)感的共同符號?；觾x式初始，參與者關(guān)注的是行為主體之間的感受體驗。但參與者在反復(fù)實踐中發(fā)現(xiàn)，要表達(dá)這種瞬間存在的共有是很困難的，所以他們只能將情感體驗共同聚焦在某一具象化的對象上，即共同關(guān)注的焦點。

在《說唱新世代》第一期節(jié)目中，總導(dǎo)演嚴(yán)敏宣布將通過此次“生存游戲”，尋找能為世代發(fā)聲的“新世代表達(dá)者”。用戶首先被賽制環(huán)節(jié)所吸引，共同聚集在B 站平臺的播放頁面。除了“新世代表達(dá)者”這一符號之外，不同個體關(guān)注的目標(biāo)并不一致。但隨著賽事的推進(jìn)，用戶的關(guān)注焦點逐漸聚集到選手身上，進(jìn)而塑造出人物符號。用戶將自己喜愛的選手的人物符號與“新世代表達(dá)者”符號融合，使其一體化。他們?yōu)榱俗约合矏鄣倪x手或舞臺，在社交平臺上持續(xù)進(jìn)行著互動儀式行為。但節(jié)目互動儀式鏈并非個人化的結(jié)果，它是在人際互動中不斷架構(gòu)出來的，即具有相同符號特征的用戶聚集在同一虛擬環(huán)境中，進(jìn)行具有符號意義的互動，以此彰顯用戶群體的身份特質(zhì)。在這一過程中，具有共同關(guān)注焦點的用戶群體的團(tuán)結(jié)意識及歸屬感得以不斷強(qiáng)化和再創(chuàng)造。

與此同時，在長期的互動儀式中，用戶群體形成了一套獨特的符號系統(tǒng)，使得用戶能快速理解使用者的意圖，從而進(jìn)行符號意義的共享與再生產(chǎn)。首先在由B 站彈幕技術(shù)空間營造的 “想象共同體” 語境中，網(wǎng)絡(luò)亞文化群體通過內(nèi)部圈層的符號或話語建構(gòu)起彼此之間的互動，并不斷對某些標(biāo)志性話語進(jìn)行重復(fù)刷屏，比如“小破站排面”“Peace and love”“Respect”“貞漂亮”“TY 放心飛，有鍋自己背”等。這些彈幕類型是用戶群體約定俗成的話語模板，在互動儀式過程中形成了獨特的儀式語言符號。受儀式語言符號的限制，自由流動的用戶若是想融入局內(nèi)人群體，必須掌握儀式語言，能理解語言符號所表達(dá)的內(nèi)容。用戶通過不斷的互動儀式來維護(hù)共同符號的持續(xù)存在，互動過程中用戶感知到自身與群體的相關(guān)性，進(jìn)而激發(fā)群體成員的身份認(rèn)同。

三、群體認(rèn)同：情感能量的累積

（一）情感相互聯(lián)結(jié)，縫合群體差異

互動儀式過程中成員間多種共通的情感體驗交織在一起，呈現(xiàn)出多元且相互聯(lián)結(jié)的狀態(tài)，塑造出情感連帶。在持續(xù)的互動行為下，短暫情感累積形成長期穩(wěn)定的情感能量，情感能量可以縫合群體成員之間存在的差異性和排斥感，從而強(qiáng)化群體這一符號。

（1）情感聯(lián)結(jié)構(gòu)筑情感連帶。用戶群體之間最主要的差異在于情感能量強(qiáng)度不同，柯林斯認(rèn)為情感能量是一個連續(xù)統(tǒng)，即從高端的自信、熱情、自我感覺良好，到中間的平淡的常態(tài)，再到末端的消沉、缺乏主動性與消極的自我感覺。[2]《說唱新世代》為了吸引更多的粉絲，與用戶形成穩(wěn)定的情感連帶，有意識地增強(qiáng)節(jié)目官方信息發(fā)布的頻率，如節(jié)目預(yù)告、舞臺回顧、抽獎福利、花絮推送等。部分用戶積極參與話題討論，充分表達(dá)和釋放自己的情感，在意見的交互中將個人情感轉(zhuǎn)變?yōu)榧w情感。對于扮演“追隨者”角色的用戶來說，相比擁有更多情感能量的節(jié)目官方，他們是低情感能量者，且用戶群體內(nèi)部的情感能量不平等。除了節(jié)目官方的引導(dǎo)，在用戶群體內(nèi)部具有較高情感能量的“領(lǐng)導(dǎo)者”也需要不斷挖掘關(guān)注焦點，擴(kuò)充用戶群體的情感互動話題。例如微博大V 齊齊哈爾市倪萍總結(jié)的貸人直播圖鑒，用戶紛紛在評論區(qū)積極造梗、蓋樓跟風(fēng)。用戶群體在“領(lǐng)導(dǎo)者”的引領(lǐng)下，將關(guān)注焦點聚集在節(jié)目之外選手的直播，共同分享情感體驗，構(gòu)筑群體情感連帶。

（2）情感連帶塑造群體共識。群體情感連帶的形成關(guān)鍵在于內(nèi)部成員的情感互動是否處于共同的節(jié)奏之中?！氨M管人們談話時沒有節(jié)拍器，但人們交談本身就可以作為一個節(jié)拍器。”[3]在社會互動儀式中建立和諧的對話秩序，需要個體在與不同對象的交談中不斷調(diào)整節(jié)奏，從而與對方協(xié)調(diào)一致。相比于其他群體，其內(nèi)部本身具有較低的差異性，用戶對于說唱音樂節(jié)目的關(guān)注體現(xiàn)了興趣或內(nèi)在需求的一致，更容易形成群體凝聚力。但僅靠用戶個人分散的情感難以形成群體形態(tài)，在互動儀式過程中情感連帶發(fā)揮了串聯(lián)作用，將用戶對說唱音樂的喜愛凝聚起來，達(dá)成情感共識。例如，受訪者小Y 表示：“《說唱新世代》 是音樂類綜藝節(jié)目里少見的很真誠地踐行了節(jié)目slogan 的綜藝，選手們寫豫章書院、寫女性力量、寫地球軟肋、寫天災(zāi)、寫難民，‘萬物皆可說唱’，這就是貸的強(qiáng)勢輸出?！庇脩敉ㄟ^對“萬物皆可說唱”這一標(biāo)志性口號的共同關(guān)注，衍生出了節(jié)奏一致的情感連帶。儀式參與者被節(jié)奏所帶動，達(dá)成了“勇于表達(dá)自己”這一情感共識。用戶的“虛擬在場”使他們共同享有對話的節(jié)奏感，每一位用戶都能通過互動獲得更多信息的補(bǔ)充，把握交談對象的預(yù)期談話內(nèi)容。如前分析，群體內(nèi)部本身具有較低的差異性，虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)使得用戶能平等、即時地展開會話，這種時間上處于不同階段的共同節(jié)奏形成了高度的情感連帶，彌補(bǔ)了用戶群體內(nèi)部的個人情感差異。同時，情感連帶塑造了這一亞文化群體高度的情感共識，促使用戶生成集體興奮。反之，群體的凝聚力也需要關(guān)注內(nèi)部各成員間感情互動的“節(jié)奏”是否合拍。

（二）情感能量聚集，強(qiáng)化群體認(rèn)同

虛擬情境下的會話交替可以充當(dāng)有節(jié)奏的連帶，使群體內(nèi)部產(chǎn)生集體興奮。雖然高度的情感連帶或集體興奮是短暫的，但是這種短暫情感帶來了群體內(nèi)部高度的相互認(rèn)同，個體在參與互動的過程中充分展現(xiàn)了主體性，也得到了其他成員的認(rèn)可。

（1）群體互動中的身份認(rèn)同。說唱音樂本身就屬于小眾亞文化，具有較強(qiáng)的垂直領(lǐng)域性。其中部分用戶具有與說唱類音樂相關(guān)的知識儲備和接觸經(jīng)歷，群體內(nèi)專業(yè)滲透力強(qiáng)，所以他們對宣揚傳承說唱音樂有天然的使命感，集體意識也比其他類型的節(jié)目用戶強(qiáng)烈。出于相同的興趣愛好，用戶群體間相互討論、相互欣賞，組成了較為緊密的互動圈層。如受訪者小F 表示：“自己建了說唱粉絲群，發(fā)現(xiàn)有越來越多的人因為節(jié)目喜歡上嘻哈，每天大家在群里面分享一些表情包、八卦之類的，貸人線下有什么演出也會分享到群里。”在大眾的刻板印象里，嘻哈音樂作為反叛社會的武器，充斥著暴力、炫富、性，它始終未能被大眾認(rèn)可。所以節(jié)目超話、粉絲群為該類群體提供了情緒宣泄的場所，用戶可以在儀式空間中公開表達(dá)對于說唱的喜愛。例如在節(jié)目最后一期，用戶紛紛參與到彈幕評論這一集體行動中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的集體興奮?！斑@個夏天很高興認(rèn)識你們”“祝我們畢業(yè)快樂”“我以神圣的八角籠名義起誓，會記住你們”……這些彈幕表示了用戶對于節(jié)目及選手的喜愛，以及自己作為貸絲一分子的歸屬感。其他用戶對于貸人、說唱精神的肯定，強(qiáng)化了群體內(nèi)部的身份認(rèn)同。

（2）群體互動中的價值認(rèn)同。用戶通過一次成功的互動儀式集中關(guān)注點，并以符號形式將積極而短暫的情感體驗儲存其中，由此獲得了個人情感能量。個人情感能量不僅是互動儀式的結(jié)果，也是互動儀式啟動的前提。在節(jié)目播出期間，互動儀式持續(xù)重復(fù)進(jìn)行，用戶在觀看每期節(jié)目、關(guān)注選手直播中參與互動，個人情感能量不斷被激活并累積儲存。例如受訪者經(jīng)常提到選手比賽競技時所登上的八角籠，類似于“我以神圣的八角籠名義起誓，會記住你們”的彈幕互動讓用戶不斷積蓄情感能量。八角籠成為用戶的符號信仰，使他們感受到自己與群體緊密相連，即涂爾干所說的“神圣物”。用戶會對符號象征進(jìn)行保護(hù)和抗?fàn)?，保護(hù)八角籠的神圣性，與節(jié)目的負(fù)面評價相抗?fàn)?，其捍衛(wèi)符號的道德感表現(xiàn)了對群體價值觀的認(rèn)同。除此之外，用戶群體在以虛擬網(wǎng)絡(luò)為依托的互動儀式中逐步建立起權(quán)力分層。例如選手小精靈的微博粉絲群“小時代”只限真愛粉進(jìn)入，這意味著粉絲不僅需要花大量的時間在選手微博下點贊評論互動，而且每月還需支付一定的費用。尤其在群體內(nèi)有明確任務(wù)分工，打榜投票、物料制作、控評反黑等，使個體在群體中有對應(yīng)的身份位置，從而獲得價值實現(xiàn)。

相較于傳統(tǒng)綜藝節(jié)目，嘻哈音樂節(jié)目的受眾定位是網(wǎng)絡(luò)亞文化群體，該類群體通過虛擬情境下的會話交替，可以建立起更高程度的情感連帶，形成短暫的集體興奮。短暫情感經(jīng)過多次互動儀式，不斷沉淀、凝聚、融合形成長期的情感能量。用戶在情感能量的浸潤下，會更積極地投入到下一次節(jié)目的觀看，通過互動來維系其在群體內(nèi)部的對應(yīng)身份、保護(hù)和捍衛(wèi)群體符號，不斷加強(qiáng)身份意識與價值意識。

注 釋：

①貸人即參加《說唱新世代》節(jié)目選手的統(tǒng)稱?！百J”同音于說唱新世代的“代”字，選手通過比賽贏得節(jié)目組設(shè)置的虛擬貨幣“嗶特幣”，用來購買在比賽基地生存所需的資源，選手在貨幣清零時將自動出局，所以節(jié)目后期選手通過互相貸款來維持基地生存，又稱理財新世代。用戶也自稱為貸絲。